钦定四库全书
巽斋文集卷十七 宋 欧阳守道 撰记
螺山灵泉院记
环庐陵十里佛寺萃於西南而东北特少出东门循江左达於吉水岿然一螺山灵泉院尔佛寺相望或以爲民蠧至於相去絶远则有山也无与养茂林有泉也无与疏清流山困於樵牧水污於畎浍而一憇之清一酌之甘有不可得况望登临游赏供耳目之清致哉然则佛寺间见於村墟烟火之外亦好事者之所快也螺山者宛委如螺掘地不盈尺辄得金螺无数大仅如珠而形夺真其南有井深不盈四尺清洁甘寒冬夏不竭泉旁有塔塔旁有寺是谓灵泉予暇日数造焉识其主僧曰元监监请於予曰予寺之创相传始於东晋升平自今日等而上之元监之师曰妙心妙心之师曰惟本惟本之师曰宗海四世相传一以修造庄严爲事盖鼎新佛殿海也重建法堂本也甃径路建山门定光佛殿心与监也今又度弟子四人矣使吾弟子之於我又如我之於先师敝者葺之阙者增之则兹寺与兹山兹泉遂当爲城东北之胜然寺自始创至今无片碑幸爲我作记且以告後之人予笑曰寺岂托碑以久乎升平者东晋穆帝之末年也元年岁在丁巳尽五年止自元年至於今宝佑四年丙辰得四十丁巳盖九百年矣九百年基址如故天壤间如此者几何盖上自天子离宫次而王侯别墅以至雄藩巨镇之观游通津要路之馆驿计其占山水之胜极栋宇之丽用意之初岂不欲贻之无穷而其记述题咏出於名笔者何限然遗迹之存百不一二吊古之士访求於黍稷茨棘间而不得幸而得其石刻於野人则矶渔梁砺樵斧之余亦往往断裂磨?矣盖土木与翰墨两不足恃如此尔所谓区区之寺当彼盛丽之时谁复比数哉而存至於今何也立不足争之所也天下之至宝莫大乎世人之所不争世人之不争者世外之人乃常得而擅有之宜乎彼有记述题咏而无救於速坏此无片碑而无害於久存也监曰善哉君言乃契於吾佛虽然吾久具石以候君矣愿即斯言书之使凡读之者怅然永慨而於得丧少有警焉舍爱离痴或因君之言则一言功德乃胜於我修造庄严百千万亿分予曰诺是爲螺山灵泉院记
圆通阁记
佛之道儒者难言之一人佛言衆诮且排爲是置不复诘亿佛书具在昔者先儒目力往往及之矣目力未知之及而衆诮且排之逆畏予不知其说也故不若相与究乖合之极而折之以公昔者予闻先儒之说西方气厚故生异人又曰佛书远胜庄子盖欲取而观之久矣恨其徒僞益其师之说使部帙猥多以眩惑流俗今年春僧法荣者以所造圆通阁成求文以记之予惟圆通二字之义圆者无滞通者无塞此其说未有戾於吾党也则遂取所谓首楞严经者读之既而叹曰彼师弟之间难疑反复毫厘之差有所必辨是亦非苟然者焉用遽非之盖其徒所称阿难者本释迦氏之弟慕其兄之学而学焉兄弟之间谈说圆通一时在会者因各言所得凡二十有五人而观世音独推其初实自闻入闻之说出二十有五人者莫不怳然自失也所谓闻者以声爲尘以闻爲性声尘有起?闻性无存亡曰本闻曰闻复曰自闻曰反闻歛之爲凝寂散之爲光明夫是以上合诸佛与诸佛同一慈力下合衆生与衆生同一悲仰语虽幻异然其寂感之大归亦可睹矣彼又以爲闻也者不依形而立故不待生而存不随死而亡此则佛之所以爲佛而吾儒之所不屑?言也然先正犹一言之曰聚体知死之不亡者可与言性此又岂以佛尝言之而不肯与之同邪是则无感者性之体能感者性之神循有感以求无感大虚至静粲然吾前矣使佛氏而不知此固无足论佛氏而知此则亦岂不足验此理之所同哉虽然彼所得者在不依形以立而所失者亦不依形以立也谓其不依形以立而遂指身爲幻一无所事焉则理有大不然者矣法荣佛者吾亦未暇与之尽言也嗟乎法荣能建圆通阁矣尔以尔师所言圆通者爲何义邪阁中位观世音像而严事之尔以爲观世音者得其所得有不坚志精思而不能忘此邪呜呼焉用彼之问予方重有感也阁在永乐寺寺在梅山山在庐陵县儒行乡予之先祖墓三世与之邻云主是寺者本铨荣其徒也
容安书院记
安成王君贵珏扁其居室曰容安而以书求文爲记其书曰珏之初意非取於陶靖节容膝易安之义也予得书尽一日不能暁盖思索载籍中二字连文者他无之王君岂有所祖而予未之知乎予将复书徵其所自又念往复滋多事姑率意言之以塞予责夫靖节容膝易安之语自是无求者也而予又得一语於东坡苏公曰人之所履者容足之外皆爲无用之地而不可废也故虑不在千里之外则患在几席之下矣苏公特主於远虑然安危之理在焉有味乎其言哉予将借之而言予所谓容之说盖予所谓容非靖节所谓容膝亦非东坡所谓容足而东坡意则近於予之所欲言也夫所谓容者予欲使之有余地也尺寸之地自谓至安而无余地以优其容则安者危矣故君宅心坦夷接物和易所以利人者乃所以利已也左崖右岸前机後穽置人於至险而自立於尺寸其安几何秦穆公言其心休休其有容则能保子孙黎民亦职有利哉其不能容者不能保我子孙黎民亦曰殆哉此宅心接物广狭安危之分也予请以是爲王君堂记虽然容则安不容则危固也然予尚有以进王君秦誓所谓容谓不能容人之有技与彦圣者也善恶在前略无剖判而曰吾优爲之容则不可人之不善君子固有以待之矣其冠不正望望然去之隘也袒裼裸裎於我侧焉能凂我不恭也隘之患不过疾人之不爲善耳不恭之患则已爲人而不以人类待人此岂可哉君子於人无所不容虽不善亦容之然其容之也将使入吾之并包而熟吾之诱化有忠恻之心焉彼已胥入於善则彼已亦胥处於安矣不然容且有弊何安之有君试思之
登云庄记
乙丑初冬予与二三子适於野遇输官租者盈道予前至一田舍憇焉余粒在地一童子扫而拾之盖输租者之居也壁间有诗曰云兮云兮变化有神灵兮卷起地下黄飞去天上青兮仙人乘云天尺五借我清隂覆赤土云间逍遥人间苦年年苦时望君雨予问童子谁题此诗对曰庐陵县有登云庄田吾翁与乡隣耕之此诗吾翁作也问尔亦暁此乎童子不对仰瞻云而歌之其声婉转悠扬予爲之感动顾二三子曰识之此我辈人语也他日令君鄱阳熊侯访予语及登云庄予以所见诗告侯惊焉曰是语俚其意长所望於庇民之君子岂浅乎震龙初领此邑知学有贡士庄以市量计田租八十有七斛尔嘉熙间前宰永嘉项公模所剏谢公子强稍增之意美矣而田少即动心曰使得终三年去吾力尚可拓此於是锱铢累积得钱一千余缗以买田岁复收租九十八斛有奇一道士以屯田二十解献视其意无他且爲数也微遂收之而附焉郡国贡士县续食汉法也今士出邻境莫我肯恤爲令者自以区区致吾意米又重不可负则易钱而藏之士将行发新旧庄三岁之藏而分赆焉诸贡於郷於漕於胄监者若往年尝贡而再上春官者若阶对者其数有差而尝有籍於吾学则加优学之前廊司其出纳今年春尝一赆矣名今庄曰登云别於前庄且示相期也然吾意彼田舍翁知之矣予因请於侯曰士受侯赐甚厚顾以米易钱岁无常直米贱钱少米贵钱多爲赆贡士计者幸其贵而多乎抑宁贱而少乎侯太息曰吾固尝以语此於学之士也去年民艰食邑无廪可发独有此二庄耳不能待此区区者以赆士欲亟借此区区者以賙民賙於此无以赆於彼则视时之宜姑损其半而出之损微而施狭矣吏犹疑而告曰若尔来年得赆之士将患少吾视吏不足语语於学之士曰今兹爲我积钱明年受此赆者必诸君也诸君得志宜有膏泽下於民且行时岂自一钱以上尽爲?桂炊玉资哉乞我新丰一酌之余分彼翳桑一饷之饱谅与我同此心夫直虽损时之半较之丰岁犹赢也吾党岂幸直之贵者乎则皆欣然曰诸生若窃第入仕损已益民可也焉有妄拟公家之赐以爲已有而计较多少乎夫此一举而士与民两利焉则其势自相维持而无弊请自今日永爲後法吾祝赞之曰诸君皆志士仁人也天心至仁诸君此志当天心矣高科非诸君而谁此吾去年以二庄平粜之始也子爲我记之予遂爲之记曰士之用心常如所以对侯是无负於登云名庄之意我辈田舍翁真有望於斯人矣咸淳元年十月丙寅邑人欧阳某记
吉州吉水县存济庄记
予观郡县年饥劝粜之令何尝不太息哉积米之终归於粜富而仁者亦不待劝官於荒政类亡具也而劝粜爲第一策当其未讲行之先贫者持钱告籴犹有所也富者视时增直犹有渐也令一出立异矣夫富非一槩甚富之谓劝之粜者虽仅仅自给之家亦与焉彼生理索薄计口而食之外犹有余粮未有不以易钱虽欲待价不能待也官呼而谕之曰尔粜数若干以某月某日违吾令罪尔归则相戒曰吾虽有米今不可自粜矣自粜而一空如其无以应官命且奈何昨者粜今者闭不得已也又有名虽爲富而米实无余者以情告而官不信也纵信之则谕之曰尔不足於米而有余於钱如之何可免承命而退趋而就积米之家籴而爲之备不敢後他人也转籴争先而积米者执增直之权以要之暮视旦不同矣大率此令常在冬春之交而行之於六七十日之後已令未行之间官与富者爲扰扰而贫者受闭籴之害受增直之害二害皆官趣之及粜之日直愈高而不可复下虽强爲裁抑无救也又有行之猝遽而立取办者敷之贫弱而不堪命者一切听於吏而奸欺百出矣嗟乎此得谓之荒政乎夫此劝粜也於古未闻吾闻劝分矣今则诏劝粜爲劝分也然则劝分何如曰仁哉国家之政劝分素有良法也正赋什取一之外又伯取一焉谓之义米是富者无丰无歉岁岁皆分也无仁无不仁人人皆分也无劝之名有分之实正赋十万贮之义仓不爲不多矣而又非岁岁常发也饥而後一发第以与贫者而不取直耳与之者谁此米得之富者富者与之也长民者不推原置仓之初意而有时取直焉则是富者本以分惠而官乃同之正赋而有之何谓义米乎岁饥再以劝粜爲劝分富者得无辞於官乎而况劝粜之害如彼又不重不利於贫者乎呜呼盍亦反其本矣三山陈昇之爲吉水也连年値歉盖尝以例劝粜而睹其害也慨然曰义仓非县得专使县得专吾劝粜爲吾党他日可专之则吾自以分之而不取直约而计之使吾日分一斛则彼饥人之日食二升者可五十人也有千斛五万人得一日之饱矣吾恨力不及此万一亦幸邑未至有五万人之当济吾且开其端後有君子因吾所爲而增益之济固无算也适有邑所可得之田又节费而贾益之岁收租可四百斛若日济二万人一日而尽人减十之九旬日而尽若夫天相吾邑家粗给人粗足待济者少则米支一月未可知之又幸而多丰少歉数年而後一发所济益加衆矣今施固未博也於是名其庄曰存济庄以寓其心焉邑之士民胥请记於某曰陈君所谓存济及物於人必有所济者乎予曰身无病而以药施人病者得愈药之者爲之体康不自饮而以酒饮之者爲之酣适侯见人饥於前则食不下咽饥者得饱则侯之甘食此有快於心无德於色者也记非侯意虽然予欲谈劝粜之害於有官君子久矣微侯此举以发予之郁积後之覧者傥有感於斯文其能遂如侯之望因是庄而增益之乎何独吉水贤大夫之凡爲邑者其必有仿而爲之也咸淳四年月正元日承事郎主簿华州云台观欧阳某记
龙须山旃檀林记
龙须山法云禅寺有堂曰旃檀林在佛殿西以待其徒之自远方来者景定三年春主山朴庵绍月撤旧新之属予爲记余闻旃檀异国之名香佛屡称之其曰以赤旃檀作诸殿堂高广严好百千比丘於其中止谓此香木之可以立僧庐也而诸佛中亦有旃檀香如来之号则取其道行清洁与此香同故以爲名证诸楚辞以香草比君子而处之桂栋兰橑之室同一意也夫佛亦寓言耳舍其王位而自甘於寂寞无人之境彼岂复以宫室之美累心然自其教入中国昧者得其庄严供养之说造寺奉僧极其侈靡使中国多得此木亦必举以爲其所谓殿堂矣农夫细民蓬茅不足以自蔽王公大人未有以动其心者独於奉僧则不靳也而僧之安居华屋亦若固有之嗟夫佛之初意其果然耶好洁恶秽人之同居处所以安身至於洁而止若夫斋戒薰沐使其表里清净无垢则佛之所以教其徒亦犹吾儒之所谓洁其身者明德之有馨香果在内不在外也绍月之语予曰草木犹爱臭味之同吾林下人自谓曰苾蒭而以旃檀林奉客所望於来者厚矣衆如林然皆我气类勿有间之与善人居久而与之俱化者也予於是慨然有感矣是山予之先茔在焉展省松楸之余入方丈见此老每觉清言有味继今又当时造兹堂庶几遇其自远方来者以观此老者之所与友
潭州湘隂县学记
湘隂长沙之属邑在全楚南境之僻远处也吾夫子辙环天下楚之君亦有意聘焉爲子西所止狂接舆歌而过夫子曰凤兮凤兮何德之衰当是时楚於天下几尽有南方而先圣之教不得行乎其国况乎今之所谓湘隂望其国都犹千百里岂知东鲁之有吾夫子哉然楚国自有豪杰之士如陈良者尊慕夫子之道於百年之後而湘隂则汨罗之水在焉屈平死忠邑人至今能指其处君子读离骚而哀之谓使平学於北方则制行又当有合乎中庸然则夫子存时虽圣教不得行乎此而其地其人虽去圣千载可与爲顔曾可与爲游夏与洙泗间一也宋兴海内一统庆历中诏郡邑皆立学湘隂学建於元佑迁於崇宁复於淳熙景定五年赵侯与纵又一新之盖旧学滨江水潦所及又基址廹隘介乎馆驿民?之间屋朽而欹不修且坏故尽撤而改爲筑之使高拓之使广侯有不容已者学成而祭器俱新悉从礼制近年邑有主学命於朝侯又相攸以营其居焉夫道之兴废先圣不能必子衿刺郑泮水颂鲁於删诗两存之此意固以劝戒来者然当时高弟出仕有民社者不一人也弦歌之声自武城外无闻焉岂诸子所至视教化爲不急哉明王不兴天下莫宗夫子况乎门人诵其所闻而施之有政吾知其以迂濶取讥也是则有志焉而不得遂者多矣今有地百里无不立学如赵侯之爲湘隂竭两年之力於此以幸惠邑之秀民使有安居以诵习先圣之训昔者及门之士岂得爲今之所爲乎噫是固一时也然亦存乎其人国家能诏郡邑皆立学不能使为郡邑者皆留意於学俗吏苟存学之名春秋不得不祀先圣先师终岁不得不尽【阙】诸生廪给如是而已纲常非学不明俗化非学不厚暴乱非学不戢刑罚非学不清国家以有学奠安闾里以有学顺睦弱不胜衣循循蹈规矩之士谈诗书讲道义以燕闲而世道隂赖之盖吾宋三百余年收效於此久矣此赵侯所爲汲汲而有识之士以爲不如此则先圣所谓虽有粟吾焉得而食诸者也是役也市材食工爲费不赀而迁驿馆易民?之费不与焉侯以已俸佐之而逊地者捐力者亦感动於侯之义既成侯以书来求记曰子盍一言以遗湘士噫予固迂濶之尤者其复何云惟湘之士深念去圣人之世与圣人之居如彼其久且远今也宫墙如在目中诵声相闻如与诸子列侍以听博文约礼之训此圣朝道化之泽而贤大夫爲邑识本末知先後之赐也世道升降何常惟人心天理终可恃赵侯秩满行矣此学方新游其中者又推所学以淑乡里将见邑人皆有士君子之行而人才出焉得行道以兼善天下子孝臣忠以长我国家岂无出於是学者乎予与赵侯共期之赵侯寓居福州登戊戌进士第今官宣教郎是年秋八月十有九日庚申庐陵欧阳某记
巽斋文集卷十七