卤簿杂录
旗案：稿本舆辇旗物制与卤簿、法驾并列互引。疑当时仪注二簿录名。今仍其旧，汇类删繁，总题为卤簿杂录。
建隆四年，太祖又诏别造五龙旗五，南郊用之。
卤簿法驾中有甘露旗此条天头原批：「此条移后。」批者乃将其移至「卤簿法驾上人引中道中有转光小绯旗」条后。。
建隆四年将郊祀，礼仪使陶谷建议取天文列星之象，作十二辰旗。
建隆四年，太祖诏别造金凤旗一，南郊用之。
建隆四年，太祖诏别造金鸾旗，南郊用之。
建隆四年，太祖诏别造大神旗六。
建隆四年，太祖诏别造万岁旗一，南郊用之。其制赤质。
有力士旗五。
有吏兵旗五。
建隆四年，太祖又诏别造狮子旗二，南郊用之。
建隆四年，时有贡黄鹦鹉、白兔及驯象，自后又作金鹦鹉等旗。
元符二年制祥光旗。见宝符旗下。
元符二年制重轮旗。见宝符旗下。
卤簿法驾步甲后队中有瑞麦旗此条天头原批：「此条移后。」批者乃将其移至「卤簿法驾步甲后队中亦有之」条后。。
元符二年八月三日，兵部侍郎黄裳言：「南郊大驾诸旗名物，除用典故制号外，余因时事取名。伏见近者玺授元符，茅山之上日有重轮，太上老君眉间发红光，武夷君庙有仙鹤。臣请制为旗号，曰宝符重轮、曰祥光、曰瑞鹤。」从之。
政和四年十二月二十九日，诏制日有戴承旗。是年二月，日上生青赤黄戴气，后日下生青赤黄承气，故诏加此旗。先是，大观中二月，日有戴承气，遂作日有戴承旗。
政和四年十二月二十九日，诏制芝禾并秀旗。先是，大观三年九月，西京(颖)[颍]阳县大庆观圣祖殿东有嘉禾、芝草并生。其嘉禾一本四穗，芝草叶圆而重起，故诏加此旗。
政和六年十二月三十日，诏制瑞鹤旗。先是，元符二年，武夷君庙有仙鹤迎诏；又政和二年延福宫燕辅臣，有 鹤自西北来，盘旋于睿谟殿。徽宗又奏大晟乐，而翔鹤屡至，因加此旗。
舆辇旗物制度上：五牛旗依方色，皆小舆，上刻木为牛，皆插旗，错采为牛。旗竿上有小盘，盘衣及舆衣亦并绣牛形。舆士各四人，服绣五色牛衣，太祖诏用之。
舆辇旗物制度上：建隆四年，太祖又诏别造天下太平旗一，南郊用之，赤质。
卤簿法驾步甲前队中亦有玉马旗。
卤簿法驾步甲前队中亦有駃騠旗。
亦有驺牙旗。
亦有黄鹿旗。
卤簿法驾步甲前队中亦有鹖鸡旗。
卤簿法驾步甲前队中有驯象旗。
卤簿法驾步甲后队中有龙马旗。
亦有小黄龙员图旗。
卤簿法驾步甲后队中有白狼旗。
亦有兕旗。
卤簿法驾步甲后队中亦有之。
卤簿法驾后部马队中有角端旗。
宋亦有之。飞黄旗。
卤簿法驾后部马队中有驯犀旗。
卤簿法驾真武队中有腾蛇旗。
卤簿法驾真武队中有仙童旗。
卤簿法驾六军仪仗中亦有赤豹旗。
卤簿法驾六军仪仗中有左右羽林军旗。
卤簿法驾六军仪仗中有左右龙武军旗。
卤簿法驾六军仪仗中有神武军旗。
卤簿法驾六军仪仗中有本军旗。
卤簿法驾六引中道中有转光小绯旗。
卤簿法驾中亦有吉利旗。
卤簿法驾中有苣文旗。
有五方凤旗。
亦有鵔鸃旗。
亦有飞麟旗。
亦有三角兽旗。
卤簿法驾中有龙墀旗。
卤簿法驾中有花凤旗。
卤簿法驾中有麋旗。
卤簿法驾中有猫牛旗。
卤簿法驾中有族辇龙旗。
卤簿法驾中有皁纛旗。
卤簿法驾中有网子旗。
卤簿法驾中有开导旗。
卤簿法驾有引驾旗。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 盖
盖
【宋会要】
卤簿法驾中有华盖。
舆辇旗物制度上：有花盖、导盖，皆赤质，如伞而(同)[圆]，沥水绣花龙。又有曲盖，差小，绣瑞草，王公以下用之。又云：卤簿法驾中有曲盖。
舆辇旗物制度上：今有花盖、导盖，皆赤质，如伞而圆，沥水绣花龙。
卤簿法驾中有道盖。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 旗
旗
【宋会要】
卤簿左建太常，右龙旗。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 幢 香龙幢
幢
【宋会要】
香龙幢
卤簿法驾中幢制如节而五层，韬以袋，绣四神，随方色，朱漆柄。取《曲礼》行前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎之义也。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 幢 白虎幢
白虎幢
【宋会要】
卤簿法驾中有白虎幢。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 钲
钲
【宋会要】
卤簿法驾中有金钲、交龙钲。详簿。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 角 金吾大角
角
金吾大角
【宋会要】
卤簿法驾中有金吾大角。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 中鸣
中鸣
【宋会要】
卤簿法驾中有中鸣。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 弩 幰
弩
幰
【宋会要】
舆辇旗物制度上：幰弩，其制每弩加箭二，有 ，画云气；弓箭每弓加箭二，有 ，同幰弩。仗内弩皆同。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 刀
刀
舆辇旗物制度上：容本容刀也，以木为之，无，有环，紫丝绦 錔。
舆辇旗物制度上：御刀，晋宋以来有之。黑，金花银饰，靶厄，紫丝绦 錔。
舆辇旗物制度上：仪刀，制同御刀，悉以银饰，王公亦给之。卤簿法驾中有仪刀。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 金节
金节
【宋会要】
卤簿法驾中有金节。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 盾 总叙
盾
【宋会要】
总叙
盾，旁排也。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 盾 总叙
盾
【宋会要】
总叙
盾，旁排也。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 盾 縢络盾 朱
縢络盾
朱
朱縢络盾，制悉同盾，惟绿縢绿质。皆持执之。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 棒
棒
柯舒，黑漆棒也，制同车辐，以金铜钉饰。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 班剑
班剑
班剑本汉朝服带剑，晋以木代之，亦曰象剑，取装饰班阑之义。以黄质，紫班文，金铜饰饰：原脱，据《宋史》卷一四八《仪卫六》补。，紫丝绦 錔。又卤簿法驾中有班剑。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 导驾象
导驾象
【宋会要】
舆辇旗物上：象，汉卤薄最在前。晋平吴后，南越献驯象，作大车驾之，以载黄门 吹数十人，使越人骑之，以试桥梁。国朝卤簿以象居先，设木莲花座、金蕉盘、紫罗绣襜、络脑，当胸、后秋并设铜铃杏叶，红戁牛尾拂跋尘。每象南越军一人跨其上，四人引，并花脚幞头、绯绣窄衣、银带。
太平兴国六年九月二十日，两庄养象所奏：「诏以象十头于南郊日引驾。检开宝九年以南郊时，其象止在六引前列。」诏卤簿使领其事。
舆服 宋会要辑稿 舆服三 鼓吹
鼓吹
【宋会要】
国朝卤簿大驾六引官，开封令无鼓吹。开封牧二十三人，棡鼓、金钲各一，大鼓十，铙鼓一，箫、笳、大横吹各二，笛及箫、筚篥及笳各一。太常卿同上。司徒六十四人，棡鼓、金钲各一，大鼓、长鸣各十六，铙鼓一，箫、笳、大鼓吹各四，节鼓一，笛及箫、筚篥及笳各四。御史大夫、兵部尚书并同开封牧。其大驾前部千六十四人，鼓吹令二员，府史四，主帅八。棡鼓、金钲各十二，主帅二十。长鸣一百二十，主帅四。饶鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充。箫笳各二十四，主帅十。大横吹百二十，节鼓二，笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四，主帅四。棡鼓、金钲各十二，主帅十。小鼓、中鸣各百二十，主帅四。羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以笛充。箫、笳各二十四。后部四百八十人，鼓吹丞二员，典事四，主帅四。羽葆鼓十二，歌拱宸管，或以筚篥充。箫各二十四，主帅二。笳二十四，主帅四。铙鼓十二，歌拱宸管，以笛充。箫、笳二十四，主帅八。小横吹百二十，笛、筚篥、笳、桃皮筚篥各二十四。若亲祠，舆驾出宫，则宣德门、太庙、南郊警场千百一十六人，鼓吹令丞各二员，职掌四，府典史八，都知一，院官录事二，歌筚、箫、笛共百八，金钲二十四，奏严鼓、鸣角、大横吹、小横吹各百二十，歌笛各九十六，节鼓三，笳百四十四，筚篥九十六，桃皮筚篥四十八，通主辖人共千二百七十五。凡大驾鼓吹，通五引用工千
五百三十，法驾三分损一，用二引。开封牧、御史大夫各十六工，小驾八百一十六工。
初，太祖受命，承五代之后，损省浮长，而鼓吹局工多阙，每举大礼，一切取于军隶以足之，至一品以下葬应给者亦取于营隶。后遂为常。大礼车驾宿斋所止，夜设警场。每奏，先作金钲四，次大角四，次金钲二十四，次大角鼓百二十，次横吹等作一曲。如是者三迭，谓之一奏三奏。少止，五分其夜而奏之。乘舆至青城，祀前一日，御阙门观严警，亦劳赐焉。若巡幸，则夜奏于行宫前，人数减于大礼，用八百八十人。
真宗祥符中，亲飨宗庙，登歌始作，闻外奏严，因诏：「当郊庙行礼，严警宜权止，须礼毕听作。」
神宗熙宁初，亲郊，罢青城阙门临观。先是，角工不足，常取于州郡及营兵以充。祥符中命籍兵二百余工，使长隶太常以阅习焉。
凡大乐充庭，则鼓吹局设熊罴十二案于宫县之外罴：原作「熊」，据《宋史》卷一二六《乐一》改。。率一案用十工，龙凤鼓一，金錞一，羽葆鼓一，歌工三，箫二，笳二。凡大角三曲，警严用之。《大梅花》、《小梅花》、《可汗》。鼓吹五曲。御制《奉礼歌》旧曲《六州》、《十二时》、《导引》、《降仙台》。真宗崇奉真圣，亦设仪卫，故别有《导引》二曲也。其余大小 、横吹曲悉不传。唐末大乱，旧声皆尽。国朝惟大角传三曲而已；其 吹四曲，悉有教坊新声。车驾出入，奏《导引》及《降仙台》；警严，奏《六州》、《十二时》。皆随月用宫。仁宗既定雅乐，并及鼓吹，且谓警严一奏，不应再用其曲，亲制《奉禋歌》，
以备三迭。又诏聂冠卿、李照造辞以配声，下本局歌之。是年郊祀，遂用焉。皇佑亲飨明堂，御制《合宫歌》。熙宁亲郊，导引还青城，增《降仙台》曲。
太祖建隆四年九月五日，诏开封府选乐工八百三十人隶太常，以习鼓吹。十一月五日，南郊卤簿使张昭言：「准旧仪，銮驾将出宫入庙、赴南郊，斋宿皆有夜警晨严之制。唐宪宗亲郊时，礼仪使高郢奏称，据鼓吹局(中)[申]斋宿夜奏严，是夜警，恐与搥鼓版奏三严事不同。况其时不作乐县，不鸣鼓吹，务要清洁，其致斋夜奏四严请不行。详酌典礼，奏严之设，本缘警备，事理与作乐全殊。况斋宿之夜，千乘万骑宿于仪仗之中，苟无鼓漏之徼巡，何警众多之耳目 望依旧礼施行。」从之。
干德六年十月二十七日，判太常寺和岘言：「郊祀有夜警晨严，《六州》《十二时》及鼓吹回仗时驾前导引三曲，见阙乐章，望差官撰进，下寺教习应奉。」诏诸乐章令岘修撰，教习供应。
真宗景德三年八月五日诏，太常鼓吹局见用三调六曲词非雅丽，令太常寺会音律人就学士院令晁迥以下依谱修正词理，降下本局教习。
大中祥符元年六月六日，详定所言：「鼓吹旧用《六州》《十二时》曲，将来导引封禅，请下学士院增损旧词，付本局教习。」从之。
二十二日，太常寺言：「旧制，南郊警场人并于大驾仪仗内分充，车驾巡幸，即于府县追集乐工。将来在路警场，欲望令法驾鼓吹军士分番祇应。」
诏选天武、神卫、神勇、虎翼军士充。
十月十六日，诏登山夜暂罢警场。
五年闰十月二十五日，诏太常寺选角手二人于殿前司教军士警场，隶太常寺。旧例，行大礼皆于近州名鼓角匠，大约皆贫民，动有劳费，至是罢之。
七年二月十四日，诏曰：「朕虔修祀典，祗祷灵禧，对越祖宗，肆赖天地。裨诚明之上达，必祗栗而内增。尚念斋居，每存严警。当牲币之躬荐，乃金 而交音。询访攸司，虽云旧典；励精予志，虑未协宜。将表克恭，宜颁新令。今后赴玉清昭应宫、太庙，俟行礼毕归幄殿；郊坛俟礼毕，即警场奏严，鼓吹、音乐并振作。仍令所司，着为永制。」
仁宗天圣八年五月六日，诏诸路转运司抽选鸣角(守)[手]兵士升立充武严指挥升立：疑误。，隶太常寺。
九年四月十一日，诏：「天武鸣角手自来止有节级二人部辖，今立武严指挥，已差指挥使、正副都头、十将、将、虞候、承局、押官等，向去有阙，即拣精习鸣角长行，送步军司，以次补填。兵士如有年老疾患、不堪祇应，即依例放停，却于本指挥内选鸣角精习子弟送步军司充填阙额。如有仪仗不用鼓角处，止以武严兵士贴本寺乐工祇应。如人数少，牒步军司差诸军会乐艺人祇应。合要鞍马，牒(郡)[群]牧司支借。」
皇佑二年八月一日，帝谕辅臣曰：「明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失静恭之意。」应下太常礼院议，而言：「警场本古之所谓夜戒守鼓者也，故王者师行、吉行皆
用之。今乘舆宿斋，其仪卫本缘祀事，则警场亦同以警众，非徒取观听之盛，恐不可废。若以奏严之音去明堂近，则请列于宣德门百步之外，俟行礼时罢奏一严，亦足以称虔恭祀事之意。」帝复谓辅臣曰：「既不可废，则祀前一夕迩于接神，宜罢之。」
徽宗政和七年三月一日，议礼局奏曰：「古者王师克捷必奏恺，所以耀武事、旌勋伐。昔黄帝涿鹿有功，命岐伯作恺乐，以劝士讽敌，故其曲有『灵夔竞，鵰鸮争，石坠崖，壮士怒』之名。《周官》：王师大献，则令奏恺乐。乐师凡罩大献，则教恺歌。汉有《朱鹭》等十八曲，魏晋而下，莫不沿尚，皆谓铙歌、鼓吹曲，各易其名，以纪功烈。今所设鼓吹，惟备警卫而已，未有铙歌之曲，非所以彰休德而扬伟绩也。乞诏儒臣讨论撰述，因事命名，审协声律，播之鼓吹，俾工师习之。凡王师大献，则令鼓吹具奏，以耸 听。」从之。
十二月二十九日，诏：《六州》改名《崇明祀》，《十二时》改名《称吉礼》，《导引》改名《熙事备成》，六引内者备而不足。大礼车驾宿斋所止，夜设警场，用一千二百七十五人。奏严用金钲、大角、大鼓，乐用大小横吹、筚篥、箫、笳、笛，歌《六州》、《十二时》，每更三奏之。
高宗绍兴十三年五月六日，太常寺言：「将来郊祀大礼，排设大驾卤簿仪仗并六引，共享鼓吹八百八十四人。内鼓吹令丞二人，昨在京本寺自有令丞，如阙，以次充摄，目今并阙人。又府史、典史各四人，旧系本寺人吏充
摄，缘人吏将来并充赞者等，以上乞并差殿司指挥使以上充。又指挥使二人，旧系殿前司差拨；又帅兵官四十六人，旧系殿前、马、步三司差受宣人充。今乞并令逐司依旧歌色四十八人，金钲十七人，棡鼓十七人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，长鸣六十人，中鸣六十人，铙鼓十七人，拱宸管三十六人，羽葆鼓十二人，觱篥二十九人，桃皮觱篥二十四人，笳八十七人，大横吹七十人，小横吹六十人，箫八十七人，笛二十九人，节鼓一名。已上旧系差本寺鼓吹局乐工一百余人，不足，并于逐司贴差杂攒乐人充。今鼓吹局乐工即目并阙，其前用合用人数，并乞令逐司依名色人数下诸军及将下 刷稍谙乐艺之人。」从之。
先是，太常寺言：「大驾卤簿内鼓吹前后部用执色乐工等一千五百余人，昼在仗内导驾，夜在警场奏严。旧制，本寺有鼓吹局，置令、丞、录事、院官、局长、引乐官、色长、引乐人共一百十九人为额，遇大礼用本局人，余不足系借差殿前、马、步三司杂攒乐人等充。以鼓吹令丞以下教习腔词乐艺前连后次，陈拽排立次序、奏严节次。」时鼓吹局阙人，至是申明，诏上令访募旧大晟府及本局三五人教习诏上令：疑有误。，余合用鼓吹人数并下三司差拨。
十月十六日，太常寺言：「郊祀大礼前一日，车驾诣太庙斋宿，依仪于棂星门里排设严更警场奏严。切虑地步窄狭，难(已)[以]排设，乞移于棂星门外。」从
之。
先是，在京排设严更警场，用奏严鼓一百二十四面，金钲二十四面，鸣角一百二十只。时止用鼓角各六十，金钲二十，并差用殿前司中军人物。
三十二年五月十三日，礼部太常寺言：「将来明堂大礼，依典各有司陈。法驾卤簿拟郊祀大礼人数三分减一。内鼓吹系用八百八十四人，若三分减一外，合用五百八十八人；内令丞四人，府典吏、管辖指挥使、帅兵官、歌、箫、筚篥、笳、笛、拱宸管、大小横吹、节鼓四百三十八人；金钲、棡鼓、羽葆鼓、大小鼓、中长鸣一百四十六人。欲依例于殿前、马、步三司分差诸军杂攒乐人充摄祇应。」从之。
绍兴三十二年孝宗改元六月二十日，礼部太常寺言：「皇帝登宝位，车驾诣太庙、别庙亲行朝飨之礼合用鼓吹，系仪仗内排设导引祇应，合用鼓吹二百三十六人。本寺见管令丞三人外，其余乞下殿前、马、步三司差攒乐人。其合服着执色乐器，乞下祗候库拣选使用。其所差借人系是城外诸军营寨，合前期赴寺阅习排列导引次序仪范。」从之。
八月十日，礼部太常寺言：「将来奉上太上皇帝、太上皇后尊号册宝，依礼例合用鼓吹，乞差二百三十六人。除令丞三人外，其余人下殿前、马、步三司差拨。各人系前期赴寺阅习排列导引仪范，随仪仗习仪仗此句疑有误。。并前一日入赴大庆殿排立，次日随仪仗导引番衮赴德寿宫排列应奉。其服着法衣、执色乐器，下祗候
库阙借施行阙：疑当作「关」。。」诏从之。干道九年正月，加上册宝亦如此例。
十一月三日，礼部太常寺言：「参酌将来追册皇后神主祔庙，依国朝故事，因太常鼓吹、(在)[左]右金吾仗导引至太庙。今欲乞依显仁皇后神主祔庙礼例，用细仗二百人，令兵部差拨。其鼓吹乞令太常寺依昨显仁皇后祔庙例，下殿前、马、步军司差拨杂攒乐人，赴寺教习词曲。自攒宫导引至太庙，行祔庙之礼，依礼例合设登歌宫架、乐舞。所有合用乐舞、乐章，乞令太常寺条具申请，排办施行。」有旨依。
礼部太常寺续具排办申请事件：「一、神主祔庙，合用鼓吹导引词曲，及添撰追册皇后祔庙合用鼓吹导引酌献乐章，乞依例从本寺申学士院修撰，降下本寺教习施行。一、合用鼓吹，依昨显仁皇后祔庙日降指挥礼例，系用一百三十一人。内令丞、职掌等一十人，系本寺人吏充摄；歌舞、箫、筚篥、笛、鼓、金钲执色一百二十一人，系下殿前、马、步三司差拨，教习五日。今来追册皇后祔庙，系用上件人数差拨。内除本寺见管令丞三人，其余鼓吹执色并乞下殿前、马、步三司，将见在诸军 刷会解乐艺及识字之人前期差拨赴寺，依例教习五日。所有合用服着执色乐器，下祗候库拣选使用，事毕拘收送纳。一、合设登歌、宫架、乐舞，依昨显仁皇后祔庙已降指挥礼例，系用节奏乐正六人、登歌乐工七十二人、宫架乐工九十九人、二舞九十人、教习
十人。令来追册皇后祔庙，亦是添撰乐曲，比之常享，事体尤重。令乞依前项已降指挥体例施行。所有教习日，今乞止教习七日。其合用般运大乐军兵八十人，及遮护宫驾油幕席屋，乞依例下所属施行。」从之。
隆兴二年九月五日，太常寺少卿兼权礼部侍郎洪适言：「勘会今岁郊祀大礼，依逐次典故，用仪仗敲吹。内 吹已赴警场振作，所有礼毕车驾回銮导引振作，亦合用军乐。端门肆赦，所设鼓吹宫架，系合用雅乐，并与燕乐不同，难以一例不用。」有旨依，以钦宗服未除故也。
干道六年十二月十四日，礼部太常寺言：「勘会已降指挥，加上光尧寿圣太上皇帝、寿圣太上皇后尊号册宝，依礼例合用前后部 吹导引执色人二百三十六人。除鼓吹令二人外，其余人依例下殿前、马、步司借差攒乐人充摄应奉。并各人系前期教习导引词曲腔谱，乞就贡院摆拽教习前连后次，欲乞教习五日。」诏从之。其余并如绍兴三十二年八月之制。
舆服 宋会要辑稿 舆服四 天子服