（癸酉）六年大明萬曆元年
春正月
1月1日
○朔壬午，白虹貫日。下敎求言，召成運、李恒，使乘傳上來，將問弭災之策，皆辭不至。
○以災異，避正殿，減膳撤樂。
○洛江絶流三日。
○以具鳳齡爲執義，鄭澈爲典翰。
○直提學辛應時，作勤學、愛民、親賢、納諫等六箴以進，上褒納。
二月
2月1日
○朔壬子，旱，雨土。領議政權轍辭疾免，左議政洪暹，辭以親老免相。以盧守愼爲右議政，朴淳陞左議政。守愼久判吏曹，銓敍無可觀，或循私請。及拜相，亦無建明，有識者疑之。
三月
3月1日
○朔辛巳，大司憲吳祥卒。祥少有才名，頗持節操，位之六卿，浮沈諧俗而已。
五月
5月1日
○朔庚辰，命薦卓行之士，吏曹以李之菡、崔永慶、鄭仁弘、趙穆、金千鎰應命，皆除六品職。
○李之菡氣度異常，孝友出人。少時葬親海曲，潮水漸近，度於千百年後，水必齧墓，欲築防捍之，先運石載舟，沈塡浦港，動費千金，資皆躬自貨殖，辦集如神。然海口深闊，功竟不就，志猶未已曰：「成否在天，而人子爲親防患之計，不可懈也。」平居寡欲而苦，草屐竹笠，徒步而行四方，徧交道學名節之士，與之論說，奇發動人，或謎戲不莊，人莫能測。
○崔永慶初居漢城，杜門屛跡，人無知者。事親至孝，母死，傾家辦資，用石槨以葬。里中人或稱其迂拗，不之重也。士人安敏學，察其異，言於成渾，渾就見其容儀淸嚴，與語相契，傳播公卿間，由是著名。旣而遯居晋州，從曺植遊，尙氣節、好議論，植待之亞於仁弘。
○鄭仁弘，陜川人也。童時從曺植學，植奇其志操異凡兒，誨以持敬。自是，堅苦用功，晨夜不懈。植常佩鈴喚醒；拄劍警昏。末年以鈴與金宇顒；以劍與仁弘曰：「以此傳心。」仁弘以劍拄頷下擎跽，終身如一日。然其質性，剛戾自用，與人言語，小有逆於己意，輒忿恚求勝。造言謀害，陰巧不測，雖至親、篤交，忽若仇讐，所養愈厚，所發尤暴。其讀書，稽古精博，過於植，尤長於辨難攻擊之文，人知其非，而畏其强，莫能抗也。李珥虛心好善，望風傾倒，遂與相善，不知其爲壬人也。由此，名動朝廷。
○趙穆，李滉高弟，醇謹堅確，滉重之。
○金千鎰，李恒作人，貞方謹愼，行義甚備，羅州人也。
○復以權轍爲領議政。
六月
6月1日
○朔己酉，右議政盧守愼白上曰：「戶曹判書必以有心計，年未老者，委任可也。而正二品之列，無此等人，願簡自上心擢而用之。」上曰：「年少之人，有欲爲戶判者乎？」守愼慙而退。副提學許曄進曰：「內帑之財，當使有司掌其出納。《周禮》如此。」上曰：「今日朝廷欲行《周禮》乎？」曄不敢言。
秋七月
7月1日
○朔己卯，以李珥爲直提學，珥退居鄕不仕。上不聽其辭，珥詣闕，三疏辭職，乃許。三司交章，請留之，不允。執義柳夢鶴謂珥曰：「求退得退，可謂快適，但人人皆有求退之志，孰有扶持國家者乎？」珥笑曰：「若使上自三公，下至參奉，皆是求退之人，則世道自升大猷，此乃扶持國家者也。」
○吏曹判書朴永俊病免。大臣難其代，擬以嘉善備望，上不許，只擬金貴榮、姜士尙，是時，六卿皆非人望。永俊殘弱，貴榮貪鄙，士尙循默，皆不合銓長，而大臣以彼善於此，故薦之迭代。由此，敍綜漸乖矣。
○以金誠一爲正言。上一日於經筵問曰：「以予視前代帝王，可方何主？」有對曰：「堯、舜之君也。」誠一曰：「可以爲堯、舜，可以爲桀紂。」上曰：「堯、舜、桀紂，若是班乎？」誠一曰：「殿下天資高明，爲堯、舜不難。但有自聖拒諫之病，此非桀紂所以亡乎？」柳成龍曰：「二人之言皆是。堯、舜之對，引君之辭也；桀紂之言，儆戒之辭也。」上爲之改容。
八月
8月1日
○朔戊申，館學儒生上疏，請以金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彦迪、李滉從祀文廟，上答曰：「公論久然後定，不可輕擧。」
○成運、韓脩、南彦經，皆拜三品職，不次擢用也。
○議改軍籍，搜補闕額，或遣御史；或令本道都事兼管。
○特旨拜沈義謙爲大司憲。正言鄭熙績，於經席白上曰：「特旨不當用於外戚。」上厲聲曰：「只在其人之賢否，外戚何尤焉？」熙績大沮。執義辛應時進曰：「熙績之言是公論，殿下不可摧折太過也。」熙績退詣賓廳，謝應時，因往謝義謙曰：「非敢毁令公也，但言用人事體耳。」熙績旣發直言，旋用諂諛自解，聞者鄙之。
九月
9月1日
○朔戊寅，領議政權轍辭疾免，復以李鐸爲領議政。
○復以李珥爲直提學，不許其辭，三召乃就職。
○金宇顒爲弘文館正字。宇顒，曺植門人，新進有淸名。
○上幸成均館，謁先聖試士，取李潑等七人。
○三司交章，請行《呂氏鄕約》，累啓乃允。
○李珥入侍經筵曰：「臣久在外，今日伏聞玉音，殊不通利，不知何故而然也。竊聞，殿下不樂聞戒色之語，想必聖質淸明寡慾，不待人言，故聞人此等語以爲：『不曉而妄言。』故耳。然無則加勉，不宜厭聞也。」上曰：「爾曾上疏，所言亦如此。然人之語音自不同，予語聲自是然耳，何疑之有？」珥曰：「殿下初年，臣嘗忝侍經筵，玉音琅然，未嘗如此，故臣敢獻疑。」珥凡啓事，辭氣快直，上不怡色。仍問曰：「爾何故退而不來？」珥對曰：「臣病深、才踈，自度不能有爲，徒食廩祿，實負國恩，不如退免罪戾，故不敢進耳。」上曰：「爾才予所知也。勿爲過謙之辭，從今不更退可也。爾雖退居，累上封章，其不忘國事可知也。」珥曰：「臣跧伏田里，未知聖學成就如何。人君雖深居九重，若有實德，則百姓觀感，四方風動。今日民生憔瘁，風俗頹敗，莫此爲甚。臣佇見聖學之日章，而終不見效，臣竊怪焉。聖質英明，眞是有爲之資，而卽位之初，大臣輔導失宜，每引以近規，排抑儒者之論，故至于今，不能善治耳。」上曰：「予性不敏，不能有爲耳。」珥曰：「若聖質不至英明，臣亦絶望矣。匹夫讀書躬行，尙且志在安民。況殿下主一國之民，操可爲之勢；稟可爲之資，寧無慨然自奮之志乎？鄕約是三代之法，而殿下命行之，此，近代所無之盛事。但凡事有本有末，人君正心，以正朝廷；正朝廷，以正百官；正百官，以正萬民，鄕約乃正萬民之法也。朝廷百官，未底於正，而先正萬民，則捨本治末，事必無成。今者已擧盛典，不可中止。殿下必須躬行心得，而施及朝廷，政令皆出於正然後，民有所感發而興起矣。」弘文館正字金宇顒曰：「鄕約豈不可行？但此事須有根本，要人主躬行心得，以爲標準而可行也。若謂鄕約不可行於今，則大不可。」上曰：「此言是也。予自顧省，度不能行，不欲輕擧，而言者不止，故從之耳。」珥曰：「非謂是也。若必待德如堯、舜，然後，可興唐、虞事業，則何時可做？今殿下奮發有爲之志，誠心願治，則只此一念，便是《關雎》、《麟趾》之意也。」
○以冬雷，三公辭職，不許。
○上御經筵，謂侍臣曰：「人心道心，不是二心。只於發見後，知其爲道義，則謂之道心；爲食色則謂之人心。食色之中節者，亦是道心也。」李珥曰：「誠如上敎。殿下於義理，所見精矣，何不移此見於治國乎？近觀天時、人事，日漸乖舛，天變疊見，狃而不懼，紀綱解弛，人心渙散，將無以爲國。自上若不奮發大志，整頓頹綱，則土崩瓦解之勢，指日可待矣。」
○弘文館上箚，請立志以捄時，上答曰：「省所上箚，辭意直切，議論痛快，覽之令人竦然。可見才學之秀，深用嘉悅。第以予誠不敏，不能策勵心神，凡所施爲，動輒乖舛，上以天心不豫；下以人事多虞。有君如此，何事可成？以予之身，較今之時，不敵甚遠。是以，自知甚明，非敢故爲退托也。」
○李珥於經筵白上曰：「殿下謙沖退讓，形於下敎，臣不勝感激。但謙讓有二焉，不自滿足，舍己從人，則爲善之本也；退托不進，無振起之意，則謙讓反爲病矣。殿下之言則謙矣，至於不從公論，自是、非人則反有謂人莫己若之病，臣竊憫焉。今日三公，皆是人望，豈是專無意思，甘於尸素者乎？雖欲建白，恐拂聖旨，不聽大臣之言，反爲君德之累，故悶默度日。若聖旨在於求治，則大臣亦必盡言，而廷臣各陳所懷矣。」上曰：「我國之事，誠難爲也。欲改一弊，又生一弊，弊未盡革，反添其害，可謂不能措手足矣。」
○以盧禛爲司憲府大司憲。
○承政院啓曰：「當今民生卒荒，無處不然。軍籍本意，不特爲軍額多闕，亦念虛簿無實，族、隣之苦，塗炭赤子，故刪虛塡實，欲捄民生一分之弊耳。癸丑之籍，任事之人不體國家愛民本意，只以幹辦爲賢，嚴急爲能，州縣望風，虛張其數，丐乞之人無不搜括，鷄犬之名亦塡其額。成籍未幾，太半逋欠，侵隣剝族，四境嗷嗷。今若復踵前習，則名爲軍籍，實爲民害。請令八道監司，察郡邑民物殘盛、軍額多少，推移充定，而或不能充，則姑虛其額，徐刷閑丁，隨得隨補，不限年月，庶可軍無虛簿，民免塗炭矣。」議下兵曹，竟不得施。
○侍臣於經筵亦言籍軍之弊。金宇顒曰：「今日捄弊，只在不務虛額之多，只務從實充軍。軍丁皆實，則民力紓而流亡漸還，今雖減額，而後必增，只務虛額而不實，則此等流移，害及族、隣，而遺民盡至失所。然則增額乃所以減之也。」李珥等因言：「國家於私賤立法獨偏，旣從母，又從父。其弊至於良民盡入私家，而軍丁日少。」上曰：「此法誠未便。大抵法典不可變，然若此法似當變通。」群臣因贊其變通之便，乃命收議。上又問：「從父乎？從母乎？」諸人皆曰：「從母便。」宇顒曰：「從父，是義理所當然。豈可從母，違背人理乎？」諸人皆以爲迂闊，竟以議不一，寢不行。
○金宇顒白上曰：「學問雖多端，要在講論古人之言，收拾向裏，以爲身心上切己工夫耳。不然則雖讀古書，何益？近日伏覩，聖學高明，所知極廣矣。然政事間未見其效，無乃有書自書；我自我之病乎？」李珥曰：「今日國無紀綱，無可爲者。若今因循，則更無所望。紀綱不可以法令、刑罰，强立之也。朝廷善善惡惡，得其公正，私情不行然後，紀綱立矣。今者公不能勝私；正不能勝邪，紀綱何由而立乎？昔者楚莊王、齊威王，非至賢之君也，尙能振起，垂亡之國終成富强之業。今者殿下，雖自托不敏，豈居二君之下乎？」宇顒曰：「殿下立志，用力於正心、誠意，則事業當期堯、舜、湯武，楚莊、齊威，不足言也。」珥曰：「自古人之所見不同，迂儒則以爲；『堯、舜之治，朝夕可做。』流俗則以爲『古道決不可行於今日。』此皆非也。爲治須以唐、虞爲期，而事功須以漸進也。自上若欲有爲，則必先躬行，本源澄澈然後，爲治之具次第擧行，而群下聳動矣。旣先修己，必須尊賢。所謂尊賢者，非爵之而已，必用其言，施之事爲然後，方是尊賢也。殿下固是好賢矣。但召見而命之爵而已，未聞用其言也。彼誠守道之士，則豈爲虛禮而來仕乎？且未出身人，若有才德，則用爲臺官，此，國家恒規也。」上曰：「此事固然，用賢固好矣。但不經事之人，恐其作事過重也。」珥曰：「殿下每憂其過，而不憂今日之全不做事，何也？」上曰：「固執之人，不聽其裁制，必行己志，則奈何？」珥曰：「豈至於太過乎？世衰道微，紛紛士子，只知科擧爲發身之路，彼第一等人物，必不屑屑於此也。或疑未出身者爲臺官，則不善者混進，若公論大行，則此等必選其人，不然則文士亦多有不善者居要地矣。」上曰：「此言是也。」珥曰：「今日之務，莫急於恢張公道，而必須自上無一毫私意然後，使人感發矣。近日臺諫所啓，若涉宮禁、內需等事，殿下必牢拒，群下疑殿下之有私，安所取則乎？」
○上於經筵，問李滉門人立朝者有幾，柳希春以鄭惟一、具鳳齡對。宇顒曰：「金誠一亦其人也。」希春曰：「宇顒恐亦是滉門人也。」宇顒曰：「小臣所居稍遠，未及受業於其門，故徵士曺植，實臣之所事也。」上因問：「植之學如何？」對曰：「其致知之功，似不若滉之博大也。然其躬行踐履之工甚篤，精神氣魄，有動窹人處。故遊其門者，多有節行，可任事之人。若臣者，資材駑拙，未有一得也。
冬十月
10月1日
○朔戊申，以直提學李珥陞爲同副承旨。
○復召成運，不至。上聞運家貧，未有寒衣，賜表裏一襲。
○以許曄爲副提學，以司藝李濟臣爲正言。
○以前參議金繼輝進階嘉善，爲慶尙道觀察使。嶺南地鉅人衆，簿領叢委，繼輝口酬手題，剖決如流，談者方之劉穆之。初至界上，吏以列邑軍簿進呈，繼輝一閱便了。未幾，吏失一縣簿，將符縣更上，繼輝遽命吏執筆，口授其簿，無一字差。民有牒訴，輒暗記時月名字，故後有再呈者，則進而責之曰：「汝於某月日，有此狀訴，今何再瀆耶？」民間聞之，稱其神明不可欺。庭無留氓；案無停牘，治爲諸道最。
十一月
11月1日
○朔丁丑，李珥更請以未出身人通臺諫之路，上問盧守愼曰：「此言何如？」守愼曰：「臣意亦以爲然。但當出自聖斷，不可牽制於人言。」上乃下其議于大臣，大臣皆是其計。李鐸言之尤力，上乃允之。
○上夜御丕顯閣，召近臣講書。李珥曰：「自上言語甚簡，群臣之言略不俯答，聖意以爲，不足答歟？古人曰：『勿輕天下士。』群臣之言豈可不答乎？近以未出身人擇差臺官之命下矣。以祖宗之法觀之，則此不爲異。但今擧久廢之規，故群下知殿下有回治之志，莫不喜悅。但凡事，必待自下建白，無出自聖衷者，故群下不知上意所在。若殿下躬行之實，昭著於外，則下有甚焉者，聞風興起矣。」金誠一曰：「守令無有一人擔當國事者，國計、民生，自上所已知也。如此則不出十年，危亡之禍立至矣。朝廷之命，壅而不行，上下之勢，散而不統，經席之上雖有一二建白之事，節目纔擧，他弊隨生，如此而能治其國者鮮矣。殿下不能正心，以修本源，則一國人心，豈能服從乎？」珥曰：「命令不行之由，亦可以今夜卜之。君臣之間，當如父子，上下交孚然後，事功成矣。今者入承咫尺之地，而自上尙不開懷，情意阻隔如此，況於千里之外，命令豈通乎？」上乃言曰：「以予爲不言者是矣。然別有何言耶？今者所言，皆歸重於予之一身，自顧無似，固不能興治道也。是以不言耳。」珥曰：「此乃謙讓之語，豈其信然乎？」上曰：「非以謙讓也。古人曰：『人豈不自知？』予亦豈不自知？」珥曰：「信如上敎，則須得賢人，倚仗而任之，則亦可治國。但自上雖曰不能，臣不信也。今殿下沈溺女色乎？好聽音樂乎？耽嗜飮酒乎？好馳騁弋獵乎？宮中隱微之事，臣雖不知，然前所陳者，自古人君失德之事，而似非聖躬所爲也，乃曰不能何也？但殿下所欠，惟不立志圖治耳。此正由學問上，欠踐履之功故也。」上曰：「今之所言，予不敢當。但雖涼德，果無此失也。自古人君，有才有德，故能治其國。予無才德，而時世適遇難治之日，所以難於有爲也。」珥曰：「殿下旣無失德，則因此可以進德。德進，才亦生矣。」上曰：「自古新立國之君，考其行則不能無失德，而尙致小康。立國寢久，漸至衰微，則雖有賢君，不能爲治矣。」珥曰：「晋悼公年纔十四卽位，六卿强、公室弱，而悼公能自振奮，卒成覇業，顧其立志何如耳。殿下立志求治，矯革宿弊，則何治之不可成乎？」
○吏曹判書金貴榮，三上疏辭職，又詣闕三啓，請免官，皆不允。貴榮素庸鄙無識，判銓以來，賄賂狼藉，士論不與，恐被彈論，故露章辭職。上疑其爲人所排軋，故不從。
○大司憲盧禛，承召入京辭職，不允。
○李珥白上曰：「近日經席，非無好議論，而上不至於格君心；下不至於醫民瘼，故摠爲口耳之資而已。竊願殿下，潛心性理之書，如有所疑，不時召儒臣，反覆講論，旣明其義，踐履以實，則功效必見於政事之間矣。若民瘼固非一端，惟於接見群臣之際，使人人盡言，採施可用之策，不付之空言，則民生庶可蘇息矣。」珥意欲積誠致君，黽勉從仕。其友成渾語之曰：「上心難回，則當速引退。不能得上心，而先務事功，則是枉尺直尋，非儒者事也。」珥曰：「此言固然。但上心豈可遽回？當積誠以冀感悟。今以淺薄之誠，責效於旬月，而不如意，則輒欲引退，亦非人臣之義也。」
○大司憲盧禛，又上疏乞歸養老母，上答曰：「省卿疏辭，固知情切，而但卿來不久，予豈遽許其退乎？卿宜加留，悉陳輔國之策，以俟予取舍，則予不缺然矣。」禛固辭，遞職。
○白虹貫日。上適親見之，驚懼。招領相李鐸、左相朴淳，下敎曰：「朝廷賢人，多聚經席之上，大言競進，喜行新例，宜乎風淳政擧，而綱紀板蕩，邦本兀盡，人心不美。儒者無一毫之效，反甚於曩日權奸用事之時，此，予所未曉也。」鐸等只道惶恐，不敢言匡捄之策。是時李珥、金宇顒等在經席，動引三代，多所劘切，上不能採用，反以災異爲大言之效，人心甚懼。
○以成渾爲司憲府持平。渾，士望漸隆，大臣每論薦不已。至是李珥、金宇顒、具鳳齡等，請以未出身人爲臺官，有是命，辭不至。金宇顒又薦：「星州士人鄭逑，年雖少，學問通明。曾從李滉學，又往來曺植之門，有學問才識。請召致，以布衣入對，訪問治道，觀其人品然後，命之以爵。」上以布衣入對，非古事不許。逑由是著名。
○以李珥爲大司諫。
○使臣宋賛、尹鉉，回自京師。帝以再度送還被虜人口，各賜勑褒奬及賜銀、綵。
○遣奏請使李後白、尹根壽等，乞將宗系、弑逆已辨誣等事，增入續修《會典》，蓋皇朝方修《續大明會典》故也。禮部尙書陸樹聲等覆題曰：「據稱，宗系各有本源，旣與李仁任不同，又謂國祖，由于推戴，亦與弑王氏無預。在我皇祖之大訓，固得于一時之傳聞，在伊裔孫之辨詞，實出於一念之誠孝，宜念其世秉禮義，克篤忠勤。依其所請，奉聖旨，該國前後奏辭，備細纂入於皇祖《實錄》內，《新會》典則候旨續修增入。」仍降勑諭，略曰：
爾祖某，久蒙不韙，荷我烈祖垂鑑，已爲昭雪改正。玆者纂修《實錄》，欲將前後奏辭，備行採錄，以乘永久。朕念爾係守禮之邦，且事關君臣大義，特允所請。卽命抄付史館，備書于肅祖《實錄》，俟後修新《會典》，以慰爾籲雪先祖懇情。
○廣寧摠兵李成樑，設堡鴨江方山鎭。越邊人民，將侵耕我界，移咨遼廣衙門，請預行喩禁，許之。
○選吏曹佐郞金孝元、修撰金宇顒、奉敎許篈、承文正字洪迪，賜暇讀書。