第十四目圣贤气象。中国儒学最要是在如何做人。道释两家亦然。惟道家偏主隐退，释氏偏主出世，而儒家则修齐治平主要在做一圣贤。家国天下，事事兼顾，则头绪多，变化繁，贵于因时因地因位，持宜得中，无一定之规格。不论尧舜禹汤文武周公，即如伊尹伯夷柳下惠，时不同，地不同，位不同，其行为事业亦各不同，而同为一圣人。孔子集大成，圣之时者。然后人学孔子，亦有后人之时，不能与孔子同。宋代理学家提出气象二字，如天有阴晴晦明，气象不同，而同为一天。要之，此等气象则为天之气象，乃可于不同中见同。人之具体行事各不同，果为圣贤，则其行事虽不同，而气象则亦大体相同。学圣贤，非可依其时依其位学其行事，如知学其气象，则庶可有入德之门，亦可期成德之方矣。然所谓圣贤气象究何指，则不如阴晴晦明之易见易知。能依此目所言反之身，求之心，则亦近在一己身心之内，庶可俯仰而自得，亦可朝夕于斯而日进无疆矣。此为有宋理学家一绝大新发明。通天人，合内外，即小以见其大，即近以求其远，难于言宣，而可以神会，此乃为学做人一条极高明而又极中庸之道路，有志圣学者绝当注意。此书十四目以此为殿，其意深远，学者可细玩之。