<经部,诗类,毛诗李黄集解>
钦定四库全书
毛诗集解卷八 宋 李樗黄櫄 撰氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华【户瓜反】落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃【音配】耦故序其事以风【去声】焉美反正刺淫泆也
氓之蚩蚩【尺之反】抱布贸【莫豆反】丝匪来贸丝来即我谋送子涉淇至于顿丘匪我愆期子无良媒将【七羊反】子无怒秋以为期乘彼垝【俱毁反】垣【音袁】以望复关不见复关泣涕涟涟既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿迁桑之未落其叶沃若于嗟鸠兮无食桑葚【音甚】于嗟女兮无与士耽【都南反】士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也桑之落矣其黄而陨自我徂尔三?食贫淇水汤汤【音伤】渐【子廉反】车帷裳女也不爽士贰其行【下孟反】士也罔极二三其德三?为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝矣言既遂矣至于暴矣兄弟不知咥【许意反】其笑矣静言思之躬自悼矣及尔偕老老使我怨淇则有岸隰则有泮【音畔】緫角之宴言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦已焉哉
李曰淫乱之风起於礼义之废礼义兴则人知男女之别若汉广所谓无思犯礼是也惟礼义既废则男女无别交相往来至於奔诱也夫其始也不正则其终也必坏始则相奔诱终则相弃背及困而女子又悔其事故序其事以讽刺之美反正美其能自悔也刺淫泆刺当时之淫泆也氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋送子涉淇至于顿丘匪我愆期子无良媒将子无怒秋以为期唐孔氏以上章?女初奔男之事下四章言困而自悔盖自氓之蚩蚩至於以我贿迁此皆是男女相从之辞自桑之未落至於已焉哉皆是女子见弃自悔之辞王氏则以为一章二章为美反正三章为刺淫泆四章为华落色衰复相弃背五章六章言困而自悔丧其妃耦据序所谓反正即所谓自悔者岂一章二章既言反正五章六章又言自悔是一事而分为两也蚩蚩敦厚貌其初有一民之敦厚者抱布而来其抱布而来者将以贸丝也非真来贸丝也欲为谋室家之道也此妇人既为男子所诱遂送之涉淇水以至于顿丘之地也顿丘丘名今澶州有顿丘城亦近淇水丘一成曰顿丘男子与女会期女云非我欲愆过於期也为期太近恐子无良媒遂欲悔而不奔待媒而後许故以此为美反正非也据此诗但言来即我谋是其自来谋室家之道岂待媒哉乘彼垝垣至以我贿迁垝毁也复关关名君子所近之地上既言秋以为期於是乘彼垝垣以望君子自复关来所近之地郑氏曰前既与民以秋为期期至故登毁垣乡其所近而望之犹有廉耻之心非也诗但言妇人乘垝垣以望君子其所近之地安得谓之有耻耶不见复关泣涕涟涟言其未见也其忧如此既见复关载笑载言者言其既见也其喜如此尔卜尔筮郑氏谓复关既见此妇人告之曰我卜汝筮汝宜为室家矣欧阳以郑之说为非谓上下文初芜男子之语忽以此两句为男告女岂成文理据诗所述是女被弃逐怨悔而追叙与男相得之初恩勤之笃而责其终始弃背之辞云子初来即我谋我既许子而我乃?以卜筮於是我从子往尔推其文理尔卜尔筮者尔其男子也此说是也体者卜兆筮卦之体书曰体王其罔害男子既以卜筮之吉而诱女子女子於是谓尔既以车来要我我则以货贿迁就於汝也桑之未落至不可?也桑之未落其叶沃若东坡以谓此句善形容物色当以桑叶子细观之今闽中之桑叶不见其沃若观浙中之桑叶然後始见其沃若也于嗟鸠兮无食桑葚郑氏谓国之贤者刺此妇人见诱于嗟而戒之欧阳以为非据序但言序其事以风其上则是诗人序述女语尔此说是也鸠之食葚似若可信然鸠食葚之美而不去不知其将陨也以兴男子其初相得之厚不知其相弃背也故曰于嗟鸠兮无食桑葚于嗟女兮无与士耽无食桑葚言桑之不可恃也无与士耽言士所欲者耽乐之事不可信也士之耽兮犹可?也女之耽兮不可说也言男子之失节犹可解说女之失身不可解?也夫士之耽兮岂可解?哉此句正犹彼月而食则维其常此日而食于何不臧月食岂是常事然以日食比之则月食乃其常也此妇人之意以女失节比之男子为重也此盖自悔之辞故以已之失节尤为可恨桑之落矣至躬自悼矣桑之落矣其黄而陨此言男子之意衰也郑氏以未落为仲秋黄陨为季秋此曲?也唐孔氏谓以兴妇人年老色衰此亦非也此但喻男子之意衰尔上章既以鸠喻女子则桑当为男子也自我徂尔三岁食贫言自我往尔家三?食贫言家之贫也汤盛也渐渍也以帷而障车傍加裳以为容饰此妇人之车也冒涉淇水之盛渐渍车帷之裳其艰难如此女也不爽士贰其行士也罔极二三其德言女之於男子本无差忒之行但士於女其行有贰也极中也言士无中正之德此所以二三也三?为妇靡室劳矣言三?为妇不以室家为劳也夙兴夜寐靡有朝矣言其晏卧早起非一朝一夕也言既遂矣至於暴矣言昬姻之道既遂乃以暴而加我也兄弟不知咥其笑矣咥笑貌郑氏曰兄弟在家不知我之见酷暴若其知之则咥咥然而笑王氏之说曰兄弟不知我之见暴故笑知则悲伤矣当从王氏之说静言思之躬自悼矣自伤如此及尔偕老至不思其反及尔偕老老使我怨者言其初也将与尔至老今老乃弃我使我怨也淇则有岸隰则有泮苏氏曰淇犹有岸隰犹有泮何汝心之不我知也緫角之宴言笑晏晏緫角言结髪时也宴安乐也晏晏和柔也言其初童稚之时晏然其乐如此今不复有此乐也信誓旦旦者言当时信誓之明也如此男子曾不思其反反覆也言不思其旧时也既不思其旧尚何望哉亦无可奈何也
论曰女子淫奔岂得为美事今虽反正何足为美而诗人乃美之者以见诗人待人之恕也孟子曰西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之虽有恶人斋戒沐浴则可以祀上帝夫西子蒙之不洁则以为可羞以见君子有过亦在所不取也恶人斋戒则可以祀上帝以见小人而能改过亦在所取也君子以人治人改而止使能知过而必改君子不轻絶之也盖欲人之改过尔汉书原涉曰家人寡妇始自约敕之时意乃慕宋伯姬及陈孝妇不幸一为盗贼所汚遂行淫泆虽知其非礼然不能自还吾犹此矣如原涉此言非也岂有知淫泆而不能正哉观氓之诗能自反如此孰谓不能自还哉
黄曰氓之一诗女子自悔之辞也女子之从夫其义不可不明一失节於人则终身不可复悔所谓不待父母之命媒妁之言则国人皆贱之是故当谨於其始也不谨之於始而悔之於终其将何及而圣人取之何哉夫人惟能自悔则改过迁善之机也此圣人所以取之以为来世戒欤
竹竿卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也籊籊竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之泉源在左淇水在右女子有行远父母兄弟淇水在右泉源在左巧笑之瑳【七可反】佩玉之傩【乃可反】淇水滺滺桧楫松舟驾言出游以写我忧
李曰卫女思欲归而不得归而能以礼自克此其所以曰能以礼者也籊籊竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之竹竿之诗大意从欧阳之说淇卫水也籊籊长而杀也毛氏谓钓以得鱼妇人待礼以成为室家王氏亦以谓钓有男下女之道故诗人者每以钓喻夫妇之相求淇水者言卫女嫁於异国故思淇水若泉水之诗所谓思须与漕我心悠悠载驰所谓我行其野芃芃其麦之类是也若谓以钓于淇而取譬夫妇何必独言淇水乎苏氏虽不以为譬喻然谓以籊籊之竹竿而所以钓于淇犹言谁谓河广一苇杭之此其说亦为曲说惟欧阳曰卫女之思归者述其国俗之乐此说是也盖言卫之乐如此岂不尔思远莫致之者言我岂不以思见之乎以其远无由而致此室家之道尔其说亦非泉源在左淇水在右女子有行远父母兄弟淇水在右泉源在左巧笑之瑳佩玉之傩泉源在左淇水在右者毛氏曰泉源者小水之源也淇水大水也此亦是言旧时游泳二水之闲其乐如此今也嫁於异国而不得见也故曰女子有行远父母兄弟瑳笑貌傩行有节也巧笑之瑳亦是思旧时游於泉源之间其乐如此而欧阳氏则谓此又思卫女之在其国者巧笑佩玉威仪闲暇乐於二水之上念已有所不如也亦不必如此说此诗多是思旧时之事不必以为当时之事也淇水滺悠桧楫松舟驾言出游以写我忧滺滺流貌桧楫松舟以桧为楫以松为舟也柏叶松身曰桧言淇水之地舟楫之盛可观如此盖思之也王氏毛氏皆以喻夫妇亦非诗人之意欧氏谓淇水滺滺然故但言驾此车出游以写我心之忧也故曰驾言出游以写我忧惟其思归而不得此序所谓能以礼者也王氏谓巧笑之瑳佩玉之傩言虽不见荅而能自强以礼也王氏欲以此说强合於序其说非也据序但谓思而能以礼者也非谓能自强以礼也泉水载驰竹竿三诗皆是思归卫国之诗泉水以常时思归非有故也载驰以卫国之灭而思归竹竿以不见荅而思归是自闵而思归也然载驰之诗犹言其力不能救之事竹竿则不见其不见荅之事则知竹竿之女子其忠厚可见矣夫人之不见荅多形於怨如氓及谷风之诗皆载其怨恨之辞也今卫女徒思卫国之乐以见其思归之意其夫家之过未尝斥言之其忠厚可见矣是以知观诗者不求於刺诗之中未可以见诗人之意
黄曰人惟其愁困憔悴之中则思其昔日逸乐之事竹竿一诗盖女适异国而不见荅故思其国俗之乐以见欲归之意此诗所言皆兴也而先儒以为比则已失其义矣噫谷风之妇有怨辞载驰之夫人有悲辞而竹竿一诗雍容和缓述其昔日之乐而不言今日之恨为此诗者其亦敦厚之人乎故曰思而能以礼者也
芄【音丸】兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之
芄兰之攴童子佩觿【许规反】虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸兮芄兰之叶童子佩韘【失涉反】虽则佩韘能不我甲容兮遂兮垂带悸兮
李曰盖言惠公骄傲无礼此诗所以刺之也芄兰之支童子佩觿虽则佩觿能不我知容兮遂兮垂带悸兮尔雅曰雚芄兰郭氏曰蔓生断之有白汁可啖盖言芄兰之为物枝叶柔弱故以比惠公毛氏以兴君子之德当柔润温良此说非也而王氏之说则以为芄兰之为物不能自立以刺无礼此?是也然王氏又谓支离矣叶则离本远矣离本远则尤柔不能自立以刺无礼之甚此说是也觿者所以解结成人之佩也礼记内则注曰觿貌如锥以象骨为之是可以解结也说文曰佩角锐端而可以解结是也韘玦也能射御则佩之?文曰韘可以钩弦也以象骨为之着於右臂巨指盖亦成人之佩也盖言惠公为童子结觿结韘无其德而不称其服也虽则佩觽能不我知虽则佩韘能不我甲郑氏云虽则佩觿与其才能实不如我衆臣之所为也虽则佩韘与其才能实不如我衆臣之所狎习盖以甲训狎其说未如程氏之为善程氏曰惠公虽佩觿才能实不知也虽佩韘其才能实不能君我长我也盖以甲字为长故可从容刀也遂苏氏以遂字与玉璲字通用垂带绅带也悸毛氏以悸悸然行止有节度不如程氏之言悸悸者执心不定也此说是也正如更始既至长安宫升前殿郎吏以次列庭中更始羞怍刮席不敢视不足为君也如此
论曰夫服其服者不可不称其德服衰絰者必有哀色如服衰絰而无哀色则与吉服同服冠冕者必有钦容如服冠冕而无钦容则与袒裼同故其服成人之服者必有成人之礼也古者二十而冠则必责之以为人子为人弟为人臣之礼至於人君则不必至冠而後服成人之服既服其服必责以成人之礼苟无其礼而服其服则与童子同也故徧鲁国之人皆儒服而不得为儒是无儒者之德也知鲁国儒服之不足为儒则知惠公之为童子也
黄曰桓十二年左传曰惠公之即位也少杜预云盖是时公年十五六惠公以幼童即位而以才能骄其臣虽衣成人之服而无成人之德此大夫所以知其不足与有为而刺其无礼欤成王以孺子而知周公之德昭帝以幼岁而知霍光之忠此其所以为贤君也若惠公者尚足以语是哉
河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也
谁谓河广一苇杭之谁谓宋远?【丘?反】予望之谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
李曰河广宋襄公之母桓公之夫人卫文公之妹也生襄公而见出襄公即位夫人思宋而不可归盖母既见出义与庙絶故不可归也谁谓河广一苇杭之者一束苇也杭度也刀小船也崇朝终朝也言谁谓河之广欤一束之苇可以度谁谓宋之远欤跂足可以望见之也谁谓河之广欤曾不容於一刀谁谓宋之远欤曾不崇朝可?然河非不可渡今我之不渡知义自不渡尔宋非不可往也今我之不往知义自不往也
论曰载驰之诗曰大夫跋涉我心则忧竹竿之诗曰岂不尔思远莫?之皆言其远也至於此诗惟言其甚近者盖言人之於远者则惮而不往至於甚近而不往者非有所惮也义不可也大抵人之行事当论其所当为与不当为者如何耳其所当为者虽千里之远犹在所往也其不当为者虽咫尺之地不可妄动也公父文伯之母季康子之从祖母也康子往焉?门而与之言皆不踰阈孔子嘉其有男女之别夫一门限而礼存焉非其足不可踰阈也礼不可也观此则知宋襄之母有念子之心而不敢归宋此诗所以贤之也
黄曰天下之事其所当为者虽千里而近其所不当为者虽咫尺而远卫之於宋可以束苇而渡可以?足而见可以旦行而至夫岂难往哉於礼有所不可往则虽近而犹远也礼之不可踰也如此哉
伯兮刺时也言君子行役为【于伪反】王前驱过时而不反焉
伯兮朅【丘列反】兮?之桀兮伯也执殳【市朱反】为王前驱自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适【都历反】为容其雨其雨杲杲【古老反】出日愿言思伯甘心首疾焉【於?反】得谖【况袁反】草言树之背愿言思伯使我心痗【音昧】
李曰言君子行役为王前驱过时而不反焉卫宣公之时蔡人卫人陈人从王伐郑伯也从王行役之久其家思之此诗之所以作也伯兮朅兮邦之桀兮伯也执殳为王前驱伯毛氏以为州伯非也郑氏以为君子之字是也朅武勇貌如所谓庶士有朅邦之桀兮言其伯之武勇真可谓邦之桀也桀特立也殳考工记曰殳长寻有四尺在车左也前驱左氏传曰前驱歂犬射而杀之也此章盖言男子役於王事也自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容自伯之东此言君子之东行也首如飞蓬所谓头如蓬而不暇梳也岂无膏沐谁适为容容饰也适主也言我非无膏沐但夫不在家故未尝有容饰也如采緑之诗曰予髪曲局薄言归沐盖言膏沐必俟夫之归夫不在则未尝有容饰也其雨其雨杲杲出日愿言思伯甘心首疾此章言人谓其雨其雨今乃杲杲然出日犹言夫之将归而今乃不归也愿言思伯甘心首疾言其情之切也惟情之切故虽首疾而甘心焉焉得谖草言树之背愿言思伯使我心痗谖忘也唐孔氏曰谖训为忘非草名谓欲得令人善忘忧之草尔雅曰谖忘也孙氏引诗云焉得谖草是谖字非草名也然而说文又谓谖字从草从宪是以谖为草名言其能令人忘忧尔嵇叔夜养生论曰合欢蠲忿谖草忘忧故後之言谖者皆本於此也背北堂也昬礼曰妇洗在北堂注云房室所居之地緫谓之堂房半以北为北堂房半以南为南堂有向北之义也焉得谖草树於北堂冀其忘忧也杜子美诗曰趋庭赴北堂後世以北堂喻母道误矣使我心痗心之病也
论曰古者师出不踰时所以重民力也庄公八年书师次于郎以俟陈人蔡人甲午治兵夏师及齐师围郕郕降于齐师秋师还春秋之世用兵多矣未尝有书师还者而独於庄八年书之者以见踰时不反如此之久也然采薇之诗曰昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏东山之诗曰自我不见于今三年而诗人乃美之者盖用之得其道则如采薇东山之诗虽久而民无怨憝之心用之不得其道则如此诗踰时之久而诗人刺之也且以六月之诗言宣王北伐非其时也而诗人乃美之者用之得其道故也黄曰汝坟之妇女能闵其君子而犹勉以正殷其雷之大夫妻能闵其勤劳而劝之以义夫以妇人而思其君子者情之常也而能勉之以正劝之以义为难然则伯兮之诗其不足以知此乎曰卫国之风固不足以比二南之化而过时不反亦非王者使民之道也
有狐刺时也卫之男女失时丧其妃【音配】耦焉古者国有凶荒则杀【所戒反】礼而多昬会男女之无夫家者所以育人民也
有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无带有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服
李曰此诗言卫之男女年盛之时而丧其妃耦也古者国有凶荒则减杀其礼而多昬观大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昬言不备礼而娶者多也盖多昬可以会男女之无夫家者而蕃育人民今则不然故诗人所以刺之有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳绥匹行貌也石絶水为梁厉深也所谓深则厉言深可厉之处也此诗言狐尚匹行而卫之男女乃无夫家言狐之不如也心之忧矣之子无裳之子无带之子无服毛氏曰无室家如无衣服此曲说也王氏曰无裳则忧其无裳而已无带则又忧无服则所忧者衆矣此?是也盖此诗言无裳无带无服但言其衣服之不备也欧阳氏常有言曰不及时者有二礼义既丧淫风大行犯礼相奔者不禁及遭强暴横见侵陵则男女有未及嫁娶之年先时而犯礼者矣世变多故兵饥荒乱民不安居与力不足则男女有过嫁娶之年而不待礼者矣盖先王盛时世旣乂安能以礼化民既无先时之失又无後时之过如摽有梅桃夭之诗是也及後世礼义既废丧乱荐至民无先时之失则必有後时之失如谷风及氓之诗则是失之先时如此诗则失之後时所谓不能辰夜不夙则莫是也
黄曰观氓之诗则知卫之男女不正观有狐之诗则知卫之男女失其时男女之不以正者淫奔之风也昬姻之不以时者以凶荒之灾也然国有凶荒岂?之罪哉君以奢侈示民而民之失其本业也久矣采蘩条桑之风不复见而抱布贸丝之俗不可革此之子无裳无带无服所以为卫之忧也虽欲杀礼而多昬其可得乎
木瓜美齐桓公也卫国有狄之败出处于漕齐桓公救而封之遗【惟季反】之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
投我以木瓜报之以琼琚【音居】匪报也永以为好也投我以木桃报之以琼瑶【音遥】匪报也永以为好也投我以木李报之以琼玖匪报也永以为好也
李曰言闵公二年卫人与狄人战于荥泽卫师败绩於是出处于漕齐桓公城楚丘而封之遗之车马五祭服焉左传曰齐侯使公子无亏帅车三百乘甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕鸡狗皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两外传齐语亦曰卫人出庐于漕齐桓公城楚丘以封之其畜散而无育齐桓公与之系马三百此皆遗之以车马器服也桓公救卫而封之其恩大矣而又遗之以车马器服则其恩又如何卫人所以思其厚德而欲报之也投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也尔雅曰楙木瓜木瓜叶似柰实如小瓜陆农师曰江左右者名柤其实如小瓜而有鼻食之津润而不香者谓之木瓜圆而小於木瓜食之酸涩而香者谓之木桃似木瓜而无鼻而其品又为下谓之木李此木瓜木桃木李之别也徐安道乃谓瓜有瓜珠桃有羊桃李有雀李皆草蔓也故言木瓜木桃木李以别之也此则不知木瓜木桃木李之品为如何而妄为此说也孔子曰多识於鸟兽草木之名皆如安道之?何足贵哉此则学王氏而未至其弊遂至於此琚佩玉名也琼者唐孔氏曰琼玉之美名非玉名也瑶说文曰瑶玉之美者玖说文曰石之似玉黑色此诗盖言人投我以木瓜木桃木李我则报之以琼琚琼瑶琼玖木瓜木桃木李微物也琼琚琼瑶琼玖宝物也以宝物而报微物犹自以为未足以报其德故但欲以为结好耳此盖言人遗我以微物必有以厚报之况齐桓之德如此其大则报之当如何王氏曰木瓜木桃木李以言齐桓公投我以仁之实其说凿矣而又谓投我者弥薄则实齐桓之德为薄既谓齐桓之德薄又谓报之者弥厚是岂卫人之情乎郑氏解永好以谓欲令齐长以为玩好结已国之恩欧阳氏不取此说以好者当如结好之好非以为玩好也
论曰齐桓公之於卫其恩固大矣出民於水火之中而免於豺狼之患使康叔得以复享其祭祀而卫之人民亦得以养其父母而保其子孙则齐桓公可谓生死肉骨者矣卫人虽尽其所有而报之而卫人之心犹以为未足以报之序言欲厚报之非卫人之所欲如此乎齐桓公於是假仁义而行然至於邢迁如归卫国忘亡其与武王之兴灭国继絶世亦可谓庶几矣卫人感齐桓之德欲厚报之则知邢之心亦必然矣刘内翰曰桓公之封卫德莫大焉虽卫亦自以为桓公之於我德莫大焉春秋之书城楚丘者曾无以异常诸侯矣彼卫已灭矣无王命而擅封之是擅王命诸侯之大罪也故以小惠许之则桓公有德以大法论之则诸侯为专封某窃以此说为不然夫专封者天子黜之诸侯封之则可以谓之专封若狄人伐卫桓公救之亦伯者之所当为也谓之小惠亦不可也
黄曰木瓜木桃木李皆微物也而诗人欲以琼琚琼瑶琼玖报之且犹以为未足非物之不足而心之不足也卫为狄人所灭而齐桓公救之使公子无亏帅车三百乘甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕鸡狗三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两此以车马器物而遗之也吁卫君辱於泥涂而齐置之祍席卫无社稷而今有其社稷卫无民人而今有其人民则卫人之所以德於齐者殆欲轻九鼎而卑华岳矣其将何以报之乎昔卫人不能恤黎而今齐能救卫卫人安得不感且愧吁此齐之所以霸而卫之所以不竞也
王黍离诂训传第六 国风
黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆彷【蒲皇反】徨【音皇】不忍去而作是诗也
彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离离彼稷之穗【音遂】行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎【於结反】知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
李曰孟子曰诗亡然後春秋作春秋之作盖在平王之世黍离以下之诗皆是平王之诗也安得谓诗亡然後春秋作乎孟子所谓诗亡者雅颂之诗亡也今也平王之诗既下列於国风则是诗之亡矣既以平王之诗为国风则是天王下列於诸侯矣然春秋或书天王其或书天王者盖春秋所以存王道也以是知春秋与诗相为表里闵宗周也有宗周有成周成周东周也宗周丰镐也周自文武以来居於丰镐至成王之时则营东都也如书曰我乃卜涧水东?水西惟洛食此则春秋所谓东周是也王城者後之河南郡是也我又卜?水东亦惟洛食此则春秋所谓成周是也後之洛阳是也成王之营东都者王城则迁九鼎焉如成周则居顽民焉自丰镐而言之则宗周为西周而王城为东周周既东迁矣则成周为东周而王城为西周平王以来皆居於王城及至敬王遭子朝之乱王城多子朝之党敬王不能居於是迁于成周昭公三十二年天王入于成周是也此宗周成周之辨也宗周盖自文武都丰镐至於幽王为犬戎所灭平王遂东迁洛邑故大夫闵行役於西周过宗庙宫室其地已废而民尽耕辟之尽为禾黍周大夫其心忧伤而闵周室之颠覆如此是以彷徨不忍去而作是诗也彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉?文曰黍稷属而黑者也大暑而种故谓之黍孔氏黍可为酒故字从禾入水苗禾之未秀者也穗则禾之已秀矣说文曰穗禾成秀也实则秀而实矣故苗而秀秀而实盖其序也稷尔雅曰粢稷也?文曰稷五谷之长也沈内翰曰稷乃今之穄也盖宗周之地尽为禾黍也王氏曰视稷而谓之黍者忧而惽也亦不必如此说如蓼莪之诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿则可以如此说至於此诗则不可箕子闵商之歌曰麦秀渐渐兮禾黍油油既曰麦秀又曰禾黍则亦与此同意彼稷之苗彼稷之穗彼稷之实以见尽为禾黍之意曰苗曰穗曰实又以见行役如此之久也迈亦行也靡靡迟迟也言其行役不忍去其心安舒迟缓如此也摇摇言心之忧伤而不定也楚王谓仪秦曰寡人心摇摇然若旌正与此同意醉忧之状也噎咽也说文曰饭窒也言其心之忧不能喘息也知我者谓我心忧不知我者谓我何求周室之颠覆如此不知我者谓我何求久留於此者何人也杨龟山曰周自东迁而後政益衰败黍离降而为国风则宗周之亡久矣盖自幽王驯致至此其诗曰此何人哉无所归咎也亦不必如此诗言此何人哉盖言含蓄之辞亦不必谓之无所归咎此盖周大夫不欲指斥其人也 黄讲阙
君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难【乃旦反】以风焉
君子于役不知其期曷至哉鸡栖【音西】于埘【音时】日之夕矣羊牛下来君子于役如之何勿思君子于役不日不月曷其有佸鸡栖于桀日之夕矣牛羊下括【古活反】君子于役苟无饥渴
李曰此诗言君子行役之久无有期度惟其无有期度故大夫思之此大夫者盖同僚也思其行役艰苦以风于上也君子于役至如之何勿思盖不知其期言无期度也曷至哉曷何也言何时至哉埘者凿墙栖鸡曰埘鸡之将栖则日必夕矣羊牛亦从牧地下来此言畜产出入尚有期度而君子于役不然也君子于役如之何勿思言君子困于行役如之何而不思君子于役不日不月曷其有佸鸡栖于桀日之夕矣牛羊下括君子于役苟无饥渴不日不月言何日何月当归也曷其有佸佸会也言何时得会聚也鸡栖于?为桀亦是言君子乃不如鸡与羊牛也括至也言君子于役苟无饥渴至此不敢望其必归苟无饥渴之患足矣
黄曰此诗所谓大夫思其危难以风者盖同僚之人为之忧伤而作是诗以风谏其上也
君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远害而已
君子阳阳左执簧右招我由房其乐只且君子陶陶左执翿【徒刀反】右招我由敖其乐只且
李曰此诗君子遭乱相招呼为禄而仕也君子之将仕必行其道今乃欲为禄而仕不求其道之行岂君子之本心哉盖身居乱世畏惧罪罟但欲全身远害而已君子阳阳左执簧右招我由房其乐只且阳阳乐貌也史记曰晏子之御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也是阳阳为乐貌也陶陶亦和乐之貌也此言君子以此乐官贱职为乐也左执簧簧笙也左手执其笙簧右手招呼其友於房中而为房中之乐也翿纛也舞者所执盖羽舞敖燕舞之位也其乐只且且言且乐此而已
论曰宪问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也当衰周之时可谓无道矣而君子乃相招为禄仕所可耻者何以为君子哉君子之仕於君亦不一也孟子曰仕非为贫也而有时乎为贫娶妻非为养也而有时乎为养为贫者辞尊居卑辞富居贫君子阳阳之诗正居卑居贫之谓也乐官之职岂君子所当为哉今也君子为之又与其类相招而且以此为乐者盖以贵不可居故也惟以贵不可居则当时在位者皆小人也凡衰乱之世贤者多穷处於草野及不得已而仕者皆居於下位老子在周为柱下史梅福在汉为市门卒此诗与简兮之诗辞尊居卑之义也王氏曰左执者言无所事也簧所以为声翿所以为容隐则无所事於容声故曰左执簧左执翿此说非也据诗言左执簧但是左手所执非以无所事为义王氏又谓簧翿取声容之义不必仕於伶官也此说亦非也据此诗言正是君子仕於伶官而谓不必仕於伶官非也说者必谓左执簧右招我由房虽是诗人伤君子不得志意亦小之也盖以君子不得用则当引去可也不当在朝以取伶官之辱此皆不知辞尊居卑之义也
黄曰史记言晏子之御策驷马意气扬扬自得则阳阳犹陶陶也夫君子遭乱当穷居野处以道自乐不得已而仕则当救时为民以身许国今乃相招为禄仕尚何足为君子乎曰陈蕃李固不得救东汉之难而徒以其身陷不测之渊郭泰明哲保身申屠蟠见几而作君子之所深取盖乱世不可以有为则辞尊居卑君子不怨虽处贱职人之所耻而君子则阳阳以自得陶陶以自乐其亦有所见者哉
扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨思焉
扬之水不流束薪彼其【音记】之子不与我戍申怀哉怀哉曷月予还归哉扬之水不流束楚彼其之子不与我戍甫怀哉怀哉曷月予还归哉扬之水不流束蒲彼其之子不与我戍许怀哉怀哉曷月予还归哉
李曰此诗言平王不能抚其人民而远屯戍于申周民不得归其乡里此所以怀怨而思归也扬之水说者不一郑氏则以谓激扬之水至湍迅而不能流束薪此说非也岂有湍迅之水不能流移束薪乎王氏则谓水之扬足以流束薪其意则亦谓扬水可以流束薪而今乃不能非也据诗但言扬之水不流束薪安得谓水之扬足以流束薪乎张氏则以谓扬之为悠扬言水之悠扬缓而流故不能以漂蒲楚也此亦未尽程氏曰扬之水润也浅故激力不足以流薪此说得之不如苏氏之说为详苏氏曰扬之水非自流之水也水不能流而或扬之虽束薪之易流有不流矣水之能自流者物斯从之安在其扬之哉周之盛也诸侯听役於王室无敢违命及其衰也虽令而不至平王未能使诸侯宗周而强使戍申役焉宜诸侯之不从也此说得之其取譬又皆得诗人之意郑氏则喻平王恩泽号令不行於下民此盖郑氏徒见序言不抚其民遂迁就此说而附合於序非也束薪一束之薪也楚荆也今俗所谓黄荆蒲有二说毛氏以为草郑氏以为柳左传曰董泽之蒲蒲即楚也此二说皆通申平王母家也幽王娶申国女为后故申为平王母家甫也许也申也同姓之国皆姜姓也外传曰齐许申吕为大姜是知申甫许皆是姜姓也彼其之子不与我戍申郑氏之子是子也彼其是子独处乡里不与我来守申是思之言也此说非也欧阳程氏苏氏皆以谓此国人怨诸侯之子不戍申此说与上文相贯盖言平王不能调?诸侯之子来与我共戌申也怀思思归也曷月予还归哉言何日当归乎此久戍不得归之辞也盖先王盛时岂无戍役之事哉采薇之诗曰遣戍役以守卫中国而其诗乃无怨憝之辞今也遣役戍屯於母家而诗人乃怨思之如此程氏曰平王独私恩其母家非有王者保天下之心人怨宜之此说是也盖申国有难天子当命方伯与邻国诸侯以救之岂得独劳畿内之民哉故采薇遣戍其戍有名平王之遣戍其戍为挟私诗人所以刺之也晋平公杞出也故治?知悼子合诸侯之大夫以城?子太叔曰晋国不恤宗周之阙而夏肄是屏其弃诸姬亦可知也矣诸姬是弃其谁归之【见襄公二十九年】城?与平王之戍申其事一也盖以私存心诸侯於是离心焉以是知人君之行事当以公为先以公存心则如采薇诗人美之以私存心则如扬之水刺之其遣戍则同而其美刺则不同也黄曰先王盛时岂无戍役之事哉如遣戍役以守卫中国见於采薇之诗而诗人未尝有怨辞今平王之戍而周人怨思焉何哉中国冇难天子当命方伯与邻国诸侯救之而今也独勤畿内之民而不能帅诸侯之师此如扬水之激而不能流一束之薪也扬之水非自流之水水不能自流而或扬之则虽束薪束楚束蒲之易流而有所不能流平王号令素不能以及於诸侯而乃勤周民以远戍于母家宜诗人之怨思也且平王之戍专为母家非天下之公心也而孰肯从之乎上之人有私心而天下之人於是乎有离心观扬之水一诗虽国人怨诸侯之辞而实平王之罪也
毛诗集解卷八