靳令则治不留，法平则吏无奸。法已定矣，不以 善言害法。任功则民少言，任善则民多言。行法由断：以五里断者王 ，以十里断者彊，宿治者削。以刑治，以赏战。求过不求善。故法立 而不革，则显民变奸计，奸计止，贵齐殊使，百官之尊爵，厚禄以自 伐。国无奸民，则都无奸市。物多末众，农弛奸胜，则国必削。民有 余粮，使民以粟出官爵。官爵必以其力，则农不怠。四寸之管无当， 必不满也。授官予爵出禄不以功，是无当也。
国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必彊。国富而 不战，偷生于内，有六虱，必弱。国以功授官予爵，此谓以盛知谋， 以盛勇战。以盛勇战，以盛知谋，其国必无敌。国以功授官予爵，则 治省言寡；此谓以法去法，以言去言。国以六虱授官予爵，则治烦言 生；此谓以法致法，以言致言，则君务于说言，官乱于治邪。邪臣有 得志，有功者日退，此谓失守。守十者乱，守壹者治。法已定矣，而 好用六虱者亡。民毕农，则国富；六虱不用，则兵民毕竞劝而乐为主 用，其境内之民，争以为荣，莫以为辱。其次为赏劝罚沮；其下，民 恶之，忧之，羞之。修容而以言，耻贫以外交，以避农战，外交以备 ，国之危也。有饥寒死亡，不为利禄之故战，此亡国之俗也。
六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善，曰孝弟，曰诚 信，曰贞廉，曰仁义，曰非兵，曰羞战。国有十二者，上无使农战， 必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣，官之治不胜其民，此 谓六虱胜其政也。十二者成朴，必削。是故兴国不用十二者，故其国 多力，而天下莫之能犯也。兵出必取，取必能有之；按兵而不攻，必 富。朝廷之吏，少者不毁也，多者不损也。效功而取官爵，虽有辩言 ，不得以相干也，此谓以数治。以力攻者，出一取十，以言攻者，出十亡百。国好力，此谓“以难攻”；国好言，此谓“以易攻”。
重刑少赏，上爱民，民死上；重赏轻刑，上不爱 民，民不死上。利出一空者，其国无敌；利出二空者，国半利；利出 十空者，其国不守。重刑明大制，不明者，六虱也。六虱成群，则民不用。是故兴国罚行则民亲，赏行则民利。行罚，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。罪重刑轻，刑至事生，此 谓以刑致刑，其国必削。
圣君知物之要，故其治民有至要。故执赏罚以壹 辅仁者，心之续也。圣君之治人也，必得其心，故能用 力。力生彊，彊生威，威生德，德生于力。圣君独有之 ，故能述仁义于天下。