－－堡垒最容易从外部攻破
【原文】
习习谷风(1)，以阴以雨。黾勉同心(2)，不宜有怒。
采葑采菲(3)，无以下体(4)。德音莫违(5)，及尔同死。
行道迟迟(6)，中心有违(7)。不远伊迩(8)，薄送我畿(9)。
谁谓茶苦(10)，其甘如荠(11)。宴尔新婚(12)，如兄如弟。
泾以渭浊(13)，湜湜其沚(14)。宴尔新婚，不我屑以(15)。
"毋逝我梁(16),毋发我笱(17)。我躬不阅(18)，遑恤我后(19)。"
就其深矣，方之舟之(20)。就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，龟勉求之。凡民有丧(21)，匍匐救之(22)。
不我能慉(23)，反以我为讎(24)。既阻我德(25)，贾用不售(26)。
昔育恐育鞠(27)，及尔颠覆(28)。既生既育，比予于毒(29)。
我有旨蓄(30)，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃(31)，既诒我肄(32)。不念昔者，伊余来墍(33)。
【注释】
(1)习习:和暖舒适的样子。谷风:东风。(2)黾(min)勉：努力，勤奋。(3)葑、菲：蔓菁、萝卜一类的菜。(4)不以:不用。下体:根部。(5)德音:指夫妻间的誓言。违:背，背弃。(6)迟迟：缓慢的样子。(7)中心；心中。违:恨，怨恨。(8)伊:是。迩：近。(9)薄：语气助词，没有实义。畿(ji)：门坎。(10)荼(tu):苦菜。(11)荠(ji):芥菜，味甜。(12)宴:乐，安乐。(13)泾：泾水，其水清澈。渭：渭水，其水浑浊。(14)湜湜（Shi）:水清见底的样子。沚:止，沉淀。(15)不我屑以:不愿意同我亲近。(16)梁：河中为捕鱼垒成的石堤。(17)发:打开。笱（gou）：捕鱼的竹笼。(18)躬:自身。阅:容纳。(19)遑:空闲。恤:忧，顾念。(20)方:用木筏渡河。舟；用船渡河。(21)丧:灾祸。(22)匍匐（pufu）:爬行。这里的意思是尽力而为。(23)慉（xu）:好，爱。(24)讎（chou）:同“仇”。(25)阻:拒绝。(26)贾(gu):卖。不售：卖不掉。(27)育恐:生活在恐惧中。育鞠:生活在贫穷中。(28)颠覆:艰难，患难。(29)毒；害人之物。(30)旨蓄：储藏的美味蔬菜。(31)洸（guang）：粗暴。溃:发怒。(32)既:尽。诒：遗留，留下。肄(yi)：辛劳。(23)伊:惟，只有。余：我。来：语气助词，没有实义。墍：爱。
【译文】
和熙东风轻轻吹，阴云到来雨凄凄。同心协力苦相处，不该动辄就发怒。
采摘蔓菁和萝卜，怎能抛弃其根部。相约誓言不能忘，与你相伴直到死。
出门行路慢慢走，心中满怀怨和愁。路途不远不相送，只到门前就止步。
谁说苦菜味道苦，和我相比甜如荠。你们新婚乐融融，亲热相待如弟兄。
有了渭河泾河浑，泾河停流也会清。你们新婚乐融融，从此不再亲近我。
不要去我鱼梁上，不要打开我鱼笼。我身尚且不能安，哪里还能顾今后。
过河遇到水深处，乘坐竹筏和木舟。过河遇到水浅处，下水游泳把河渡。
家中东西有与无，尽心尽力去谋求。亲朋邻里有危难，全力以赴去救助。
你已不会再爱我，反而把我当敌仇。你已拒绝我善意，就如货物卖不出。
从前惊恐又贫困，与你共同渡艰难。如今丰衣又足食，你却把我当害虫。
我处存有美菜肴，留到天寒好过冬。你们新婚乐融融，却让我去挡贫穷。
对我粗暴发怒火，辛苦活儿全给我。从前恩情全不顾，你曾对我情独钟。
【读解】
生活中的很多事情，就是一个获得平衡的问题。正如时髦话说的，人字的结构就是相互支撑。少了另一半，这一半就失去平衡垮掉了。夫妻间的关系也是如此。夫妻各撑半边天，“人”字就树立起来了，家也就有了。
问题在于，取得平衡容易，保持平衡长久不变困难。建立家庭容易，维持家庭生活正常运转困难。追求尽善尽美，追求永恒，是人皆有之的共同理想。现实可以朝理想前进，却难以完全到达。中途转向或中途偏航是常有的事，完全达到理想境地却很少见。
常言说，天下没有不吵架的夫妻。夫妻的争吵可以在两个层面上进行：在具体的、有形的、物质的层面上争吵，比如为锅碗瓢盆油盐酱醋抚养子女孝敬公婆之类；在。。理的、无形的、精神的局面上争吵，比如为性格冲突、观念差异、精神追求之类。可以说，这两个层面大的任何一种争吵，都有可能导致夫妻反目，分道扬镀，形同路人，视若仇敌，至死不相往来，甚至加害于曾经亲女。手足的对方。
也可以说，天下最亲密的关系是夫妻关系，而天下最危险、最脆弱的关系也是夫妻关系。
然而，同“堡垒最容易从内部攻破”不一样的是，对夫妻关系最大的威胁和危险是来自外部，来自外部力量的诱惑。夫妻在物质层面和精神层面上的争吵导致“人”字解体、平衡丧失，需要一个重要条件，那就是在时间过程中多次的重复。一两次争吵不足以构成威胁，两三次、三五次甚至也不会有根本的妨碍，都还有妥协、缓和、补救、修好的回旋余地，都还可以退后一步天地宽。来自外部的威胁和诱惑，可以迅速地从根本上瓦解“人”字的平衡。这种致命的炸弹，常常就是另外一个具有挡不住的诱惑力的异性。他或她出现在夫和妻之外，从外部吸引着妇或夫，先形成三角形，然后是一个“人”字垮掉，另一个“人”字搭起来。如今，这已是我们习以为常、司空见惯了的情形。对此无论是褒是贬，反正在一天天发生，还一天天多起来，地球也照样在运转。这些都是后话。时光倒流百年、千年，与如今应当有很大的差别。那时，人与人之间，夫与妻之间有种种维护其间关系的规则，也就是被称为“道德”的东西。这些规则不能说不严格，但却不能说是平等的。比如妻子，她不是独立的，要依赖于丈夫。而丈夫可以不依赖妻子，甚至可以拥有妻子之外的妾。这样一来，规则对丈夫移情别恋网开一面，为夫妻关系遭受威胁和危害留下了一道不设防的地段。关系焉有不失去平衡的保证。
唯一剩下的东西，就是内在的“良心”了。可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相处建立起来的“一日夫妻百日恩”，也难以抵御新人的诱惑。
所以，昔日的妻子被抛弃，道德规则本身就负很大一部分责任，播下了悲剧的种子。弃妇诗，便是由这种子开出的幽怨的花朵。