<经部,诗类,诗经世本古义>
钦定四库全书
诗经世本古义卷二十四之下
明 何楷 撰
周襄王之世诗
鳲鸠曹人美晋文公也【按左传晋文公为公子时出亡过曹曹共公不礼焉及即位伐曹执曹伯以畀宋人事在鲁僖公二十九年于是周襄王策命晋侯为侯伯曰王谓叔父敬服王命以绥四国遂盟诸侯于践土又会于温十月晋侯有疾曹伯之竪侯擩货巫史使曰以曹为解齐桓公为会而封异姓今君为会而灭同姓曹叔振铎文之昭也先君唐叔武之穆也且合诸侯而灭兄弟非礼也与卫偕命而不与偕复非信也同罪异罚非刑也礼以行义信以守礼刑以正邪舍此三者君将若之何公悦乃复曹伯此诗之作盖在曹伯复国之後其取兴于鳲鸠者以鳲鸠养子均平颂文公之待曹国与他国无异也尊之为鳲鸠而自居于子者亦犹文王之时大邦畏力小邦怀德皆怙文王如父也曰其仪不忒者则以晋与曹为兄弟之国大学所谓兄弟足法也其曰正是四国则亦惟晋为盟主始足以当之襄王策命中所谓以绥四国者也】
鳲【前汉书後汉书说苑列女传释文丰氏本俱作尸】鸠在桑其子七【质韵】兮淑【丰本作叔後同】人君子其仪【崔灵恩集注作义】一【质韵】兮【礼记淮南子作也下同】其仪一【同上】兮心如【大戴礼作若】结【叶质韵激质翻】兮【淮南子作也 兴也鳲鸠鸟名亦作尸鸠尔雅琕苍皆云鴶鵴也陆机云一名桑鸠郭璞云江东呼为获谷扬雄云自关东西梁楚之间谓之结诰周魏之间谓之击谷自关而西或谓之布谷罗愿云又呼拨谷又呼郭公以此鸟鸣时布种其谷似鹞长尾牝牡飞鸣翼相摩拂取其骨佩之宜夫妇又名鷜陆佃云一名抟黍扬雄又以为戴胜谢氏云案戴胜自生穴中不巢生而方言云戴胜非也毛传云鳲鸠之养其子朝从上下暮从下上平均如一严粲云即郯子所谓鳲鸠氏司空也鳲鸠平均故为司空平水土陆佃云鳲鸠有均一之德盖其哺子朝自上而下暮自下而上者均也其子在梅在棘在榛而已则常在乎桑者一也又云祝鸠鳲鸠皆壹鸟也故有尸祝之号庄子曰庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣尸鸠性壹而慈祝鸠性壹而孝故一名尸一名祝礼嘏以慈告祝以孝告是也其子鳲鸠之子也罗云鸠亦子之多者今鸠四时有子鸽每月有子愚按鳲鸠以况晋文公其子以况列国晋文为伯主而列国依之谓之列国之母可也淑通作俶说文云善也淑人君子言此淑人之君子美晋文公也淑人以德言君子以位言仪说文云度也毛传云义也凡举动之合义而有法度者谓之仪其仪一兮孔頴逹谓执义均平用心如一是也如文公之待曹国与他国无异是之谓一又礼记子曰言有物而行有格也是以生则不可夺志死则不可夺名故君子多闻质而守之多志质而亲之精知略而行之君陈曰出入自尔师虞庶言同诗云淑人君子其仪一也亦会意取义结带纽也以组为之玉藻云绅韠结三齐绅带也韠蔽膝也绅蔽结三者皆长三尺故曰三齐带之交处合并其纽以约之则带始结束而不可解矣故名为结心如结兮犹拳拳服膺之意古人视不下于带曹人怀文公之恩耿耿在心如束带之结言其不可解刘向云历山之田者善侵畔而舜耕焉雷泽之渔者善争陂而舜渔焉东夷之陶器窳而舜陶焉故耕渔与陶非舜之事而舜为之以救败也民之性皆不胜其欲去其实而归之华是以苦窳之器争闘之患起争闘之患起则所以偷也所以然者何也繇离诚就诈弃朴而取伪也追逐其末而无所休止圣人抑其文而抗其质则天下反矣诗云尸鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮传曰鳲鸠之所以养七子者一心也君子所以理万物者一仪也以一仪理物天心也五者不离合而为一谓之天心在我能因自深结其意于一故一心可以事百君百心不可以事一君是故诚不远也夫诚者一也一者质也君子虽有外文必不离内质矣按向此论于诚一感通之理深有合焉曹人思文公之德亦犹是也又韩婴云夫治气养心之术血气刚强则务之以调和知虑潜深则一之以易谅勇毅强果则辅之以道术齐给便捷则安之以静退卑慑贪利则抗之以高志容衆好散则刼之以师友怠慢摽弃则慰之以祸灾愿婉端慤则合之以礼乐凡治气养心之术莫径繇礼莫优得师莫慎一好好一则博博则精精则神神则化是以君子务结心乎一也荀子曰无冥冥之志者无昭昭之明无惽惽之事者无赫赫之功行衢道者不至事两君者不容目不两视而明耳不两听而聪螣蛇无足而飞梧鼠五技而穷诗曰鳲鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结兮故君子结于一也淮南子云贾多端则贫工多技则穷心不一也故木之大者害其条水之大者害其深有百技而无一道虽得之弗能守故诗曰淑人君子其仪一也其仪一也心如结也君子其结于一乎以上皆断章取义虽非诗本旨而名理自佳故备録之】 鳲【丰本作尸後同】鸠在桑其子在梅【叶支韵莫悲翻丰本作某】淑人君子其带伊丝【支韵】其带伊丝【同上】其弁伊骐【支韵周礼注大郑引此作綦丰本亦作綦 兴也鳲鸠在桑而其子七兮之中有飞在梅者兴曹伯也子在梅则不得与其母同在桑矣时曹伯既被执不得齿于诸候之列故云然其带伊丝以下文公所服也带大带也伊惟也助句辞丝素丝也按玉藻说大带之制天子诸侯大夫皆素带广皆四寸素熟绢也大夫而上带皆用素惟辟缘之色不同君朱緑大夫元华其辟缘之制亦不同天子诸侯皆终辟谓终竟此带尽緑之但天子用朱为里诸侯则不朱里耳重言其带伊丝复句以致其讃叹非别有意弁皮弁也礼记注郑云弁名出于盘盘大也所以自寛大郝敬云弁制大于冠古冠止撮发弁下覆额周礼司服职云凡兵事韦弁服眡朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁经服弁师职云王之皮弁会五彩玉璂象邸玉笄王之弁絰弁而加环絰诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁絰各以其等为之薛氏图云韦弁一名爵弁诗曰韎韐有奭以作六师士冠礼曰爵弁服韎韐则凡兵事韦弁服固爵弁也冠弁服弁亦皮弁也盖上文言眡朝则皮弁服下文言凡吊事弁絰服弁絰亦皮弁而加环絰则冠弁服弁皆为皮弁明矣郊特牲曰皮弁素服而祭素服以送终也此凡凶事冠皮弁服之证也春秋传曰卫献公射鸿于囿二子从之不释皮冠而与之言又曰皮冠以招虞人此凡田事服皮弁服之证也郑氏谓冠弁委貌其服缁布衣亦积素以为裳服弁丧冠也其服斩衰齐衰弁絰者如爵弁而加环絰皆非是丧服小记曰诸侯吊必皮弁锡衰弁师曰王之弁絰弁而加环絰此弁絰服皮弁而加环絰之证也韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁陆佃亦同此说且云韦弁以韎韦为之故曰韦弁一名爵弁其色则象爵故也皮弁以鹿皮为之故曰皮弁一名骐弁其色则象骐故也今按薛氏五弁之说未详是否但据孔云知此是皮弁者以韦弁即戎冠弁从禽弁絰又是吊凶之事非诸侯常服也且不得与丝带相配惟皮弁是诸侯视朝之常服又朝天子亦服之作者举其常服故知是皮弁也郝云韦弁去毛熟皮以为弁皮弁以皮为质而饰以采玉非纯用皮也弁制峩起故宜皮骐毛云骐文也说文云马青骊文如博綦也一云苍艾色此谓弁色如骐马之文也周礼注引此作綦书顾命四人綦弁马融本亦作骐然则骐綦古盖通用綦亦帛之苍艾色者解见说文又郑玄云骐当作以玉为之按周礼王之皮弁会五采玉璂璂又作郑衆注云会缝中也綦结也皮弁之缝中每贯结五采玉以为饰谓之綦引此诗云其弁伊綦是则骐与綦通而藄又与璂通璂即说文所谓弁饰也徐云谓缀玉于武冠若棊子之列布也以周礼考之士之服自皮弁而下如大夫之服是尊卑皆得服皮弁所异者耳据弁师之文云诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等为之不言士之皮弁旧说谓天子璂饰十二玉五采侯伯饰七子男璂饰五玉皆三采孤璂饰四三命之卿饰三再命之大夫璂饰二玉皆二采士皮弁之会无结饰今如以骐为皮弁之色则无以别于卑者书所谓四人骐弁即士服也故郑笺以骐当作而孙毓亦以笺义为长更考之尚书周礼古文骐綦三字通用则郑说为可信矣诗之兴意以鳲鸠于或他适而鳲鸠但在桑不移故以衣服有常象之赞美衣服亦有想望丰采之意】鳲鸠在桑其子在棘【职韵】淑人君子其仪不忒【职韵】其仪
不忒【同上】正是四国【职韵 兴也陆佃云棘卑小于梅愚按始在梅降而在棘时曹地既被分不能成其为国故有在棘之象忒说文云更也毛云疑也人无常度故可疑其仪不忒者明白洞逹表里如一不令人有所疑惑也文公灭曹亦曹自有以取之既而复封曹则无利曹之心而其心事亦可与天下共见矣是以谓之不忒也又礼记子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣尹吉曰惟尹躬及汤咸有壹德诗云淑人君子其仪不忒亦会意取义正者饬正之谓四国四方之国正是四国言足为四方诸侯盟主也杨倞云正身任物则四国皆化吕覧云昔者圣王成其身而天下成治其身而天下治故善响者不於响於声善影者不於影於形为天下者不於天下於身诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国言正诸身也荀子曰人皆乱我独治人皆危我独安人皆失丧之我独案起而制之故仁人之用国非特将持其有而已也又将兼人诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也必将修礼以齐朝正法以齐官平政以齐民然後节奏齐于朝百事齐于官衆庶齐于下如是则近者竞亲远方致愿大学引此诗而解之曰其为父子兄弟足法而後民法之也今按曹与晋为兄弟之国文公之所以处曹者得其道是其为兄弟足法也诗取象鳲鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮则父子足法之道亦在于此矣】 鳲鸠在桑其子在榛【真韵亦叶先韵则前翻】淑人君子正是国人【真韵亦叶先韵如延翻】正是国人【同上】胡不万年【先韵亦叶真韵奴因翻 兴也榛解见简兮篇陆佃云榛卑小于棘愚按既自梅降而棘又自棘降而榛愈降而愈卑矣曹伯失国被执至以畀宋人则几与齐民无异故其象如此又按陆佃云先实者梅後实者棘先实者棘後实者榛故诗以此为序今按曹伯被执于春三月而复国于冬十月则历三树成实之时矣诗所谓详举以兴也正是国人言文公能正我曹国之人无礼而伐之既服而赦之所谓正也胡不万年则祝其寿考之辞也焦氏易林云鴶鵴鳲鸠专一无尤君子是则长受嘉福又韩婴云玉不琢不成器人不学不成行家有千金之玉不知治犹之贫也良工宰之则富及子孙君子学之则为国用故动则安百姓议则延民命诗曰正是国人胡不万年此断章取义与诗旨无涉】鳲鸠四章章六句【朱子谓此诗不知何所指子贡传中培说皆以为曹叔为政有度国人美之而作是诗按曹叔名振铎文王子也武王克殷後始封曹或又以为美僖负覊或又以为美公子臧然于诗人托兴鳲鸠而并及其子之意终无关着愚不敢谓然序则云刺不壹也在位无君子用心之不壹也郑玄诗谱亦糸之共公时今按诗中不见有刺意】
羔裘如濡郑人美其大夫之词【出朱传】疑美叔詹也【篇名原只羔裘二字但桧唐亦有羔裘特全用起句以别之 按叔詹郑之公族也厉公季年齐桓始伯时詹为执政用兵伐宋又不朝齐齐人以其贰也将讨之郑乃使詹往谢齐因执之未几詹间其故逃于鲁遂自鲁复归郑文公十二年齐桓会诸侯盟于甯毋大子华以泄氏孔氏于人氏为诉管仲曰郑有叔詹堵叔师叔三良为政未可间也齐桓乃止楚子过郑入享郑夜出文?送于军取郑二姬以归叔詹曰楚王其不没乎为礼卒于无别无别不可谓礼将何以没三十六年晋公子重耳过郑弗礼焉叔詹谏曰臣闻之亲有天用前训礼兄弟资穷困天所福也弃此四者以徼天祸无乃不可乎弗听叔詹曰若不礼焉则请杀之亦弗听重耳反国六年伐郑郑人以名宝行成弗许曰予我詹而师退詹请往公弗许詹固请曰一臣可以赦百姓而重社稷君何爱于臣也郑人以詹予晋人晋人将烹之詹曰臣愿获尽辞而死固所愿也公听其辞詹曰天降郑祸使淫观状弃礼违亲臣曰不可晋公子贤明其佐皆卿才若复其国而得志于诸侯祸无赦矣今祸及矣尊明胜患知也杀身赎国忠也乃就烹据鼎耳而疾号曰自今以往知忠以事君者与詹同乃命弗杀厚为礼而归之郑人以为将军叔詹始终忠于其国故使齐桓闻其名而晋文为之礼临难不避舍命不渝也累建正论邦之司直也郑有三艮同时为政则所谓三英粲兮者也是诗在郑风非叔詹无足当此美者而公羊谷梁皆谬以詹为佞人何不据詹之行事本末而观之乎叔詹一作被瞻吕不韦云被瞻忠于其君而君免于晋患也行义于郑而见说于文公也故义之为利博矣】
羔裘【丰氏本作求後同】如濡【虞韵亦叶尤韵而繇翻】洵【韩诗外传作恂】直且侯【尤韵亦叶虞韵洪孤翻】彼其【韩诗外传刘向新序俱作己】之子舍【上声】命不渝【虞韵亦叶尤韵夷周翻韩诗外传作偷 赋而比也羔解见羔羊篇裘说文云皮衣也按羔裘以缁衣为禓则所用者乃黑羔之皮耳陆佃云羔性羣而不党又皆跪乳象礼其德宜施于朝故古者以为朝服陈祥道云羔取其有礼黑取其合道以道合礼以礼成道固先王之所尚也如濡毛传云润泽也孔云如似濡湿谓皮毛光色润泽也洵通作恂说文云信也直说文云正见也左传云正曲为直荀子云是谓是非谓非曰直且说文云荐也侯诸侯也洵直且侯言信哉其正直之德可以荐之于诸侯为人君所任用也下文言舍命不渝正见其直彼其之子谓此服羔裘之大夫也舍通作舍说文云释也命躯命之命渝说文云变汗也舍命不渝虽祸害当前舍置其躯命以殉之而生平之所自守者终不少变如叔詹以尽忠于国之故而见执于齐桓又见执于晋文历险不挫可谓舍命不渝矣刘向云非至仁孰能以身试诗曰舍命不渝此之谓也韩诗外传云崔杼弑庄公合士大夫盟盟者皆脱劒而入言不疾指血至者死所杀者十余人次及晏子奉杯血仰天而叹曰恶乎崔杼将为无道而杀其君于是盟者皆视足崔杼谓晏子曰子与我吾将与子分国子不与我杀子直兵将推之曲兵将鈎之吾愿子之图之也晏子曰吾闻留以利而倍其君非仁也刼以刃而失其志者非勇也诗曰莫莫葛藟施于条梅恺悌君子求福不回婴其可回矣直兵推之曲兵鈎之婴不之革也崔杼曰舍晏子晏子起而出授缨而乘其仆驰晏子抚其手曰麇鹿在山林其命在庖厨命有所悬安在疾驱安行成节然後去之诗曰羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍命不渝晏子之谓也愚按所以取羔裘如濡为比者染人之事自一染为縓以至于七入为缁则无可变矣缁黑也羔裘如濡正黑色也故以为舍命不渝之况】 羔裘豹饰【职韵】孔武有力【职韵】彼其【左传韩诗外传俱作已】之子邦之司直【职韵赋而比也豹似虎而小圜文毛云豹饰缘以豹皮也孔頴逹云唐风羔裘豹祛羔裘豹?然则缘以豹皮为祛?也礼君用纯物臣下之故?饰异皮按玉藻云羔裘豹饰缁衣以禓之孔尔雅云甚也武威也朱子云豹甚武而有力故服其所饰之裘者如之按郑以叔詹为将军亦谓其人之威望足以居之非以勇力为有力也司主也邦之司直能为邦国主持直道也危言危行上足正君下足善俗皆在其中非徒其所自守者不渝而已左襄二十七年子罕谏向戍弭兵求赏君子曰彼己之子邦之司直其乐喜之谓乎】 羔裘晏【叶翰韵乌旰翻】兮三英【丰本作瑛云以玉为裘纽其数三也】粲【翰韵亦叶霰韵仓甸翻】兮彼其【韩诗外传作己】之子邦之彦【霰韵亦叶翰韵鱼旰翻】兮【赋而比也晏温意淮南子注云三辅人以日出清济为晏晏而温英朱子以为裘饰但三英之制未详范祖禹谓五紽五緎五总皆所以英裘是之谓三矣今按合两为一曰总分其界限以施组紃曰緎组紃之突起曰紽谓紽为英裘之饰是矣谓总与緎皆为英饰则非也愚谓英即英杰之英尔雅疏云德过千人曰英国策注云才出万人曰英未详孰是要之才德出衆之称耳三英即管仲所谓三良叔詹堵叔师叔是也粲通作灿说文云灿烂明瀞貌三良同时为政即庙堂之上灿然有光彩也彼其之子专美叔詹也并举三英而独美之子者意作诗之时惟叔詹在抑或叔詹之贤优于堵叔师叔耳彦说文云美士有文也此又承上章而进之言虽其节操劲特足以主张直道然涵养之深不随不激故其见于外者自有文理可观亦如羔裘之晏然温和与人体相适因又美之曰邦之彦也又按吕氏春秋载郑君问于被瞻曰闻先生之义不死君不亡君信有之乎被瞻对曰有之夫言不听道不行则固不事君也若言听道行又何死亡哉故被瞻之不死亡也贤乎其死亡者也据此以观则詹之贤盖传之旧矣】羔裘三章章四句【序云刺朝也言古之君子以风其朝焉今按诗中无刺意必谓称彼所以讥此则凡美诗皆可谓之刺诗矣序疑郑无贤臣足以当此者故但归之思古耳子贡传申培说则云郑子皮卒子产思之追颂焉按左昭十六年郑六卿饯晋韩宣子于郊宣子曰二三子请皆赋起亦以知郑志子产赋郑之羔裘宣子曰起不堪也是则此诗古已有之其非子产所自作明矣】
閟宫颂鲁僖公始郊也诗中所颂之事三焉郊而配后稷一也以天子礼乐祀周公二也美祢庙三也而郊实自僖公始其诸繇季孙行父之请命于周欤颂虽夸然有微辞史克作之【鲁之郊祀与大尝禘不知其所自始明堂位云成王以周公为有勲劳於天下命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乘大路载弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡尊用牺象山罍欝尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用玉琖仍雕加以璧散璧角俎用椀蕨升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐也纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也祭统云昔者周公旦有勲劳于天下周公既没成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而象管朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也礼运篇孔子曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣祀之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也故天子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古是谓大假李氏云礼记之书如礼运以为鲁不当郊禘如明堂祭统以为鲁当郊禘其异同如此当从礼运之说程子云说者以周公能为人臣所不能为之功故得用人臣不得用之礼夫人臣岂有不能为之功哉使功业过于周公亦人臣所当为之天下之事非人臣为之而谁为之成王之赐伯禽之受皆非也高郢云自天子至于庶人尊卑贵贱待礼而别丰者不可杀杀者不可丰仲尼不臣门人非君也季札不嗣吴爵非长也周公不王而以礼乐王者是以非礼诬周公也设欲诬周公以非礼曾谓昊天上帝亦可诬乎奈何使鲁人郊诗曰尔之教矣人胥効矣鲁侯用王礼其臣亦用侯之礼故季氏舞八佾旅泰山设公庙歌雍彻嗟乎礼之不早辨也如此古者父为天子诸侯子为士祭礼从子不得从其父若享非礼之祭是周公不得为圣也知其不享是成康祗以王者礼乐馁周公于鲁矣安在其广乎且周公之绩孰与伊尹佐商伊尹不过号为保衡至于沃丁太戊亦不加以王礼或谓周公叔父也于伊尹而为亲故尊而异之夫太伯太王之元子三以天下让于王季王季得之以传祚于文武及武王克纣追王太王王季文王而不追王太伯岂武王忘太伯之德而不亲乎盖以等威之礼名分之别为万代之凖不为一人私也周公有火勲于周土田附庸以益之则可秬鬯圭瓒以赐之则可若天子礼乐成康所恃以为尊也胡可以假人成康虽欲尊于周公伯禽其忍受之以出僭其君入?其父乎若周分躬制礼乐坟土未乾而子孙不克负荷乱王者之度孔子称其衰不亦宜乎张氏云雒诰曰伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王观此书周公不敢当成王秬鬯之礼则天子之礼乐公其敢当乎马端临云夫所以祀周公以天子之礼乐者如乐用宫悬舞用八佾以天子所以祭其祖者用之于周公之庙谓之尊周公可也至于郊祀后稷以配天禘者禘其祖之所自出而以其始祖配之则非诸侯之所当僭且郊禘所祀未尝及周公则何名为报周公之勲劳而尊之乎以其祖宗之勲劳而许其子孙僭天子之礼乐以祭之已非矣况所祀者乃天子之太祖而本非有勲劳之臣乎不知成王何名而赐之伯禽又何名而受之孔子曰杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也愚尝因是而考论之礼制之陵夷非一朝一夕之故其所繇来者渐矣盖周之封杞宋也以其为二王之後俾之修其礼物作宾于王家以奉禹契之祀而禹契天子之祖也不可以诸侯之太祖祀之故许其用天子之礼然特许其用天子之礼祀禹契之庙未必许其郊天也夷王以下君弱臣强上陵下僭?宋因其用天子之礼乐于禹契之庙而禹契则配天之祖也遂并僭行郊祀上帝之礼焉此夫子所以有天子之事守之叹也至于鲁则周公本非配天之祖而稷喾之祀元未尝废无假于鲁之郊禘也乃因其可以用天子之礼乐于周公之庙而并效杞宋之尤则不类甚矣明堂位首言命鲁世世祀周公以天子之礼乐又云季夏六月以禘礼祀周公于太庙牲用白牡牺象云云即此二言观之可见当时止许其用郊禘之礼乐以祀周公未尝许其遂行郊禘之祀後来乃至于禘喾郊稷祀天配祖一一用天子之制所谓穿窬不戢遂至斩关作俑不止遂至用人亦始谋之未善有以肇之也左传宋公享晋侯于楚丘请以桑林荀罃辞荀偃士匄曰诸侯鲁宋于是观礼鲁有禘乐宾祭用之宋以桑林享君不亦可乎乃知鲁宋不特僭天子之礼乐以祀郊禘虽燕享宾客亦用之矣罗泌云董子之说曰成王之使鲁郊盖报德之礼也然则仲舒亦以为成王之与之矣是不然礼之有天子诸侯自伏义以来未之改也成王周之显王也盖亦谨于礼矣而且乱之则成王其惑矣此刘原父所以谓使鲁郊者必周而必非成王盖平王以下固亦未之悉尔始鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子桓王使史角往惠公止之其後在鲁於是有墨翟之学鲁之用郊正亦始于此矣夫鲁惠公之止之则是周不与之矣不与而鲁用郊自用之也昔有荆人请大号者周人不许荆人称之然则鲁之郊禘可知矣两观大辂万舞冕璪有不自於兹乎使成王已与鲁则惠公不请矣陈氏云诸侯之有郊禘东迁之僭礼也故曰秦襄公始称诸侯作西峙祠白帝僭端见矣位在藩臣而胪于郊祀君子惧焉平王以前未之有也记礼者以为成王赐之以康周公按卫祝鮀之言曰周公相王室以尹天下于周为睦分鲁公以大辂大旗夏后氏之璜封父之繁弱殷氏六族以昭周公之德予之土田陪敦祝宗卜史备物典册官司彛器则成王命鲁不过如此隐公考仲子之宫问羽数于衆仲周公阅来聘飨有昌歜白黑形盐周公以为备物辞不敢受卫甯武子来聘燕之赋湛露及彤弓武子不答赋曰诸侯朝正于王于是赋湛露诸侯敌王所忾而献其功於是乎赐之彤弓假如记礼之言得用郊禘兼四代服器官祝鮀不应不及况鲁行天子之礼久矣隐公何以始问羽数阅何以辞备物之享甯武子何以致讥于湛露彤弓于以见鲁僭未久上自天子之宰至于兄弟之国之卿苟有识者皆疑怪逊谢而鲁人并无一语及于成王之赐以自解杨慎云成王命君陈拳拳以遵周公之猷训为言猷训之大无大于上下之分岂其命伯禽而首废之哉且襄王之世衰亦极矣犹不许晋文公之请隧而谓成王不如襄王乎况伯禽之贤虽不及周公然贤于晋文公远矣岂肯受之哉礼又曰成王康王赐鲁重祭成王既赐康王又何加焉此盖不能自掩其伪矣然则鲁之僭礼何始也曰着在春秋与鲁颂春秋桓公五年书大雩雩之僭始于桓也闵二年书曰禘于庄公禘之僭始于闵也僖三十一年书曰四卜郊郊之僭始于僖也鲁颂閟宫三章首言乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸无异典也其下乃言周公之孙庄公之子以及于享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷盖鲁自伯禽而下十有八世自僖公始有郊祀而诗人颂之则其不出于成王之赐益明矣鲁之君臣恐天下议已乃借名于成王伯禽以掩天下之口鲁之陋儒謟佞遂作明堂位以文其过甚矣其无忌惮也胡安国云杨子曰天子之制诸侯庸节节莫差于僭僭莫重于祭祭莫重于地地莫重于天诸侯而祀天其僭极矣圣人於春秋欲削而不存则无以志其失为後世戒悉书之乎则岁事之常有不胜书者是故因礼之变而书于策或以卜或以时或以望或以牲或以牛於变之中又有变焉者悉书其事又云昔者周公郊祀后稷以配天此成王亮阴之时位冢宰摄国政行天子之事也鲁何以得郊邹忠胤云春秋书郊者凡九胡氏所谓因失礼之中又有失焉则书于策是也相沿至哀公时尚未明郊之说故其问曰寡人闻郊而莫同何也夫子对以冬至之郊主日配月啓蛰之月则又祈谷于上帝鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同然则鲁虽僭郊而犹未敢全僭鲁史讳之亦略之终春秋之世不书用郊若见为尝事云尔迨其後孟献子曰正月日至可以有事于上帝则将并与冬至之郊僭拟之而明堂位亦言鲁君孟春乘大路载弧韣十有二旒日月之章祀帝於郊配以后稷此於龙旗承祀之义又有加焉世儒诋为妄作不知此正鲁末造僭郊之实録而诡托之成王赐耳愚按平王使史角如鲁谕止郊庙之礼事见竹书在平王四十二年与吕氏春秋言鲁惠公请郊庙之礼於周天子使史角往报之者其事相合然则在平王之世鲁实未尝郊观夫子作春秋始于隐公历桓庄闵三君未有以郊书者及僖三十一年始书夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望而鲁颂亦颂僖之郊然则郊之自僖始此其大据也夫自惠隐而下皆未敢用郊而僖何以敢剏为之盖尝思之而得其故駉序云僖公能遵伯禽之法鲁人尊之於是季孙行父请命于周而史克作是颂孔氏但见行父于文六年始见春秋而史克于文十八年始见左传则以为皆文公时人而不知僖文相去甚近行父之父季支卒于僖之十六年行父为鲁世卿虽幼当即嗣其位且僖在位三十三年而卜郊尚在三十一年意先是行父必曾请命于周而周天子许之故僖于是始郊而史克为之作烦序所谓请命作颂者正指郊而言而左传偶轶其事正赖有此序以补其阙亦一快也又按孔頴逹着左传正义於隐元年春王正月传下有云鲁僖公之时周王岁二月东廵守至于岱宗柴季孙行父为之请于周太史克为之作颂孔之此说必有所本今考僖公之时在周则惠王襄王而二王俱未尝东廵惟僖公二十八年襄王有狩于河阳之事而僖公常朝于王所正在春秋书鲁四卜郊之先乃始恍然悟曰行父之请在此时也以僖公数从伯讨遂为望国又谨守臣节再朝王所当亦襄王所心嘉者故攀伯得文请隧之後因缘惠公前朝之请且小变其说曰我不敢当长至之郊以上儗于天子但期得行祈谷之郊略表异于诸国而已宜襄王之重违其意而遂曲狥之也然则谓鲁郊始于僖公信矣若夫马氏谓成王赐鲁以天子礼乐祀周公於周公庙得用禘礼者此其理尤确然禘乃王者之大祭礼大传谓王者禘其祖之所自出以其租配之则鲁将安禘岂信禘文王乎窃疑祭统所云大尝禘者乃谓于鲁太庙尝祭之时而仿周天子禘祭之礼故名之大尝非谓鲁有大尝又有禘也观祭统升歌清庙等语与明堂位言以禘礼祀周公者一一相合其曰六月者据夏正而言正周之八月而閟宫之颂亦第言尝而不及禘则鲁祭但用禘礼而非实有禘祭可知己若春秋书闵二年五月吉禘于庄公亦是僭祀庄公以王者大禘之礼庄公自立庙未丧毕而吉祭故春秋以为讥此诗末章所言新庙即此庙也庄于僖为祢因言郊而及大尝矣又附及祢庙虽似节节侈言其盛而皆有深刺之意存焉曰是飨是宜隐然讥其不宜也曰周公皇祖亦其福女隐然讥其未必福也曰万民是若隐然讥其不为万民所若也不以颂而以规抑亦可谓良史乎】
閟宫有侐实实枚枚【灰韵亦叶支韵谟悲翻】赫赫姜嫄其德不回【灰韵亦叶支韵乎为翻】上帝是依【叶支韵鱼覊翻亦叶灰韵鸟回翻】无灾【陆德明本作灾云又作菑】无害弥月不迟【支韵亦叶灰韵陈回翻】是生后稷【职韵】降之百福【叶职韵笔力翻苏辙本自章首至此为第一章】黍稷重【说文作穜陆本作种】穋【叶职韵録直翻陆本说文俱作稑】稙稺菽【说文丰氏本俱作尗】麦【叶职韵讫力翻】奄有下国【职韵】俾【陆本作卑】民稼穑【职韵】有稷有黍【语韵】有稻有秬【语韵】奄有下土缵禹之绪【语韵苏本自黍稷起至此为第二章 赋也孔頴逹云作者将美僖公追迹远祖上陈姜嫄后稷至于太王文武爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以有鲁之繇也閟说文云闭门也朱子以为深閟也宫亦庙之称閟宫孟仲子曰是禖宫也禖义见生民篇按春秋元命苞云姜嫄游閟宫其地扶桑履大人迹生稷然则此閟宫乃帝喾时之禖宫禋祀之处也侐说文云静也当未郊禖之时则无人至其处故其宫门常闭而清静也实华而不实之实谓草木之实也枚伐其条枚之枚说文云干也徐锴云自条而出也閟宫在郊其地林木蓊欝故有实有枚纬书所谓其地扶桑是也重言之者见其非一树也赫赫郑元云显着也姜嫄解见生民篇其德不回者郑云其德贞正不回邪也依朱子云犹眷顾也上帝是依者严粲云天用是凭依其身使之有于也无灾无害义同生民篇弥月即诞弥厥月之义孔云家语执辔篇大戴礼本命篇皆云人十月而生此云弥月不迟故知终人道十月而生子美其不迟晚也后稷解亦见生民篇降说文云下也曰百福者稷以种植封是降之百谷即降之百福也先言黍稷后言菽麦者立言之序与七月篇同种穋稙稺则诸谷皆有故?括之其中也重本作种穋亦作稑解见七月篇稙说文云早种也穉说文云幼禾也贾思勰云二月三月种者为稙禾四月五月种者为稺禾重谓熟之迟者穋谓熟之疾者稙谓穜之早者稺谓穜之晚者奄说文云覆也奄有下国朱子云言封之邰也俾说文云使也穜曰稼敛曰穑俾民稼穑者谓教天下之人皆知稼穑也古人五谷特重黍稷然上文先言黍此先言稷彼以所属五行相生之次为序此则以穜植先後之次为序稷为首穜尚书考灵耀有云日中星乌可以种稷是一岁之初所先穜者惟稷也稻解见鸨羽七月篇秬解见生民篇稻秬乃谷之嘉者承上文言俾民稼穑者不特有稷有黍而已又有嘉蔬之稻黑黍之秬皆使人徧种之也奄有下土者辅广云指教民稼穑之事而言也使天下之民皆得以稼穑于其土地则是后稷奄有其土也周礼职方氏掌天下之国辨其九谷之数扬州荆州其谷宜稻青州其谷宜稻麦雍州冀州其谷宜黍稷幽州其谷宜三种注黍稷稻也兖州其谷宜四种注黍稷稻麦也豫州并州其谷宜五种注黍稷菽麦稻也所谓奄有下土也缵说文云继也禹与稷同时为舜臣绪本丝端之名事业之有端可寻者亦谓之绪禹平水土後有稷播百谷而後民得粒食若无稷则禹虽平水土何益于民是禹未竟之绪赖稷而缵也】 后稷之孙实维大【音泰後同】王【阳韵】居岐之阳【韵】实始翦【说文作戬】商【阳韵】至于文武缵大王之绪【语韵】致天之届于牧之野【叶语韵上与翻】无贰无虞上帝临女【音汝後同语韵】敦商之旅【语韵丰本此句在克咸厥功下】克咸厥功【毛郑本自后稷至此为第二章苏本作第三章】王曰【礼记注作谓】叔父【麌韵】建尔元子俾侯于鲁【麌韵】大启尔字【麌韵】为周室辅【麌韵朱传自后稷至此为第二章】乃命鲁公【东韵】俾侯于东【韵】锡之山川土田附庸【叶东韵读如融余中翻苏本自王曰至此为第四章赋也大王距后稷不知几代其世次莫能详也翦通作揃说文作戬其义皆训灭也朱子云大王自幽徙居岐阳四方之民咸归往之於是而王迹始着盖有翦商之渐矣陆化熙云兴隆在周则凌替在商故云实始翦商言其势非言其志也胡廷芳云愚读诗至大王实始翦商未尝不慨後之论者皆不能不以辞害意也何以言之大王盖当祖甲之时去高宗中宗未远也後二百有六年商始亡且武王十三年以前尚臣事商则翦商之云太王不但不出之于口亦决不萌之於心特以其有贤子圣孙有传立之志於以望其国祚之緜洪岂有一毫觊觎之心哉议者乃谓大王有是心太伯不从遂逃荆蛮是大王固已形之言矣夫以唐高祖尚能骇世民之言曾谓大王之贤反不逮之乎曾巩云大王去邠居岐盖诸侯之能兴邦者本不必云肇王迹也武王既有天下推其寖盛之由故曰肇王迹所谓实始翦商者殆因肇王迹之语言之过耳至于文武缵大王之绪即书所称文考文王克成厥勲予小子其成厥志之谓也致说文云送诣也届说文云极也致天之届以商家之天命言天命穷极于商故武王有牧野之举所以致天絶商之意于彼牧野也徐光啓云纣恶苟有丝毫未稔天命苟有丝毫未絶则武王无丝毫变节之意惟到天命穷极则牧野之师不得不兴矣即此二字形容武王顺天应人之意已尽无贰二句武王誓师之辞也无通作毋戒之也贰者不一其心之谓虞通作虑忧疑之意临犹云眷顾也女指凡在行间之羣臣及诸侯也乱臣十人诸侯八百皆一意伐商者然苟有成败利钝之虞则未免贰其心矣赫赫帝天临之在上必眷顾于汝师至必克勿复有他虑也敦说文云怒也商之旅即大明篇所云殷商之旅其会如林者克能也咸说文云皆也悉也以劳定国曰功言此怒商旅之来迎敌者既闻誓辞之後人人鼓鋭而能皆有其功时周公亦从征曰克咸厥功所以为受封张本也王成王也尔雅云父之晜弟後生为叔父白虎通云不名叔父者亲与己父有敌体之义也建郑云立也元毛云首也元子谓伯禽也汉书云王曰叔父建尔元子子父俱延拜而受之俾侯于鲁命为鲁侯也啓通作启说文云开也宇毛云居也爵之为侯则伯子男出其下矣大开其居非七十里五十里可等伦矣为周室辅见与国咸休之意白虎通云诸侯始封爵土相随者何君子重德薄刑赏宜从重郑晓云魏庄渠尝言鲁始封乃伯禽非周公也盖据鲁颂王曰叔父建尔元子俾侯于鲁故云此直述鲁之有侯自伯禽始耳周公以亲以功封鲁侯留王朝不曾至鲁故伯禽嗣侯于鲁岂有武王大封功臣兄弟之国十四人康叔少弟尚已封卫周公四弟又开国元勲乃不封直至成王始封乎王曰叔父是成王称周公也必武王时伯禽尚少留侍世子至世子即位後而遣之之国伯禽决非始封之君按史记鲁世家云武王既克殷封周公于少皥之墟是封鲁在武王世书大传云周公封以鲁身未尝居鲁也公羊传云封鲁公以为周公也周公拜乎前鲁公拜乎後曰生以养周公死以为周公主然则周公之鲁乎曰不之鲁也封鲁公以为周公主然则周公何为不之鲁欲天下之一乎周也白虎通云周公不之鲁何为周公继武王之业也乃命鲁公即建尔元子事上示其意此则实以命也东郑云东藩鲁国也既告周公以封伯禽之意乃策命伯禽使为君于东锡通作赐说文云予也山川谓境内之山川也方一里为一井地方百里者积田万井自是而上可以类推所谓锡之土田者也孟子云不能五十里不逹于天子附於诸侯曰附庸陈祥道云民功曰庸谓之附庸以其有所附然後有功于民也严云赐之以小国之附庸使四邻小国附属之李氏云颛臾鲁之附庸也春秋之时有郲国亦鲁之附庸也愚按须句亦附庸徐云山水使主其祭土田使有其赋附庸使广其封邑左定四年苌宏曰昔武王克商成王定之选建明德以藩屏周故周公相王室以君天下於周为睦分鲁公以大路大旗夏后氏之璜封父之繁弱殷氏六族条民徐氏萧氏索氏长勺氏尾勺氏使帅其宗氏辑其分族将其丑类以法则周公用即命于周是使之职事於鲁以昭周公之明德分之土田陪敦祝宗卜史备物典策官司彞器因商奄之民命以伯禽封于少皥之墟】 周公之孙庄公之子【纸韵】龙旗承祀【纸韵】六辔耳耳【纸韵】春秋匪解【音懈】享祀不忒【职韵】皇皇【丰本作天】后帝皇祖【丰本作王】后稷【职韵】享以騂牺【支韵亦叶歌韵桑何翻】是飨【路史作享】是宜【支韵亦叶歌韵牛何翻】降福既多【歌韵亦叶支韵章移翻苏本自周公至此为第五章】周公皇祖【叶语韵读如咀在吕翻】亦其福女【语韵朱传自乃命至此为第三章 赋也庄公名同桓公子在位三十二年朱子云庄公子其一闵公其一僖公知此是僖公者闵公在位不久未有可颂此必是僖公也按序以此诗为颂僖公而鲁郊以僖三十一年始见春秋则其为指僖公明矣僖公名申闵公庶兄也为周公十世孙龙旗四句乃下文郊尝二事之总冒龙旗承祀鲁公备仪卫以往祭所也孔云承者奉持之义郑云承祀谓亲祭事也祀说文云祭无已也有春郊又有秋尝是无己也曹氏云司常言日月为常王建之交龙为旗诸侯建之僖公虽僭郊天之礼而犹以龙旗承祀不建太常犹不敢全僭天子礼也而明堂位乃曰鲁公乘大路载弧韣旗十有二旒日月之常祀帝于郊则又过矣按徐干中论亦云鲁以龙旗九旒祀帝于郊郑云四马故六辔也耳耳朱子云柔从也春以郊言於夏正为正月於周正为三月秋以尝言於夏正为六月於周正为八月郊则配以后稷尝则祀周公庙以天子之礼乐此二者皆鲁祭之盛礼故特举之也按左传孟献子曰啓蛰而郊郊而後耕明堂位言鲁君孟春乘大路祀帝于郊而家语载孔子谓鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同然则鲁郊固在夏之孟春矣匪通作非解通作懈说文云怠也谓勤行其事而不敢怠也夫鲁以僭礼为荣固宜其勤行之也享说文云献也忒说文云更也其仪其物各有一定之礼不更变也皇说文云大也李氏云皇皇大之至也孔云后君也以天者尊神故谓之为君也左文二年引此诗曰皇皇后帝皇祖后稷君子曰礼谓其后稷亲而先帝也李氏云先天而後稷固足以为礼然不知诸侯而用郊禘果可以为礼乎万尚烈云僖与齐桓同时皆有功周室恃功而僭礼王室其衰方赖诸侯以仅存无敢问其非礼此夫子所以叹之也黄震云自伯禽至庄公十七世未闻有郊天者僖公三十一年始卜郊而卜不从继此若宣若成若定欲郊则牛辄伤礼之不可僭神之不歆其祀如此诸儒论辨俱详在本篇小引下騂赤色牺毛云纯也谓赤色之纯者董仲舒云周色土赤鲁以天子命郊故以騂孔云地官牧人云阳祀用騂牲毛之是天子祭天南郊用赤牛纯色今鲁亦享騂牺是与天子同也飨犹向也祭义云飨者乡也宜说文云安也罗泌云非天子而郊天抑何典耶曰是享是宜则鲁顾以亨帝为宜而不知其非矣赵士会云鲁以诸侯僭天子之祭似觉不宜曰宜者诗人之微词也皇租郑云谓伯禽也孔云以周公皇祖之下即云白牡騂犅騂犅是鲁公之牲故知谓伯禽也此皇租之文在周公之下故以为二人上文皇祖在后稷之上且上与皇皇后帝连文则是配天之人故知上文皇祖即后稷也言非徒天与后稷降之多福周公与伯禽亦将福汝僖公矣愚按言此以起下章秋尝之事季本云郊后帝而配以后稷用騂牺之享恐天恶其礼之忒而不以为宜也则必无福故言天亦降福以见未厌鲁德之意天既以鲁郊为宜而飨之则周公皇祖又安得而不畀之福哉此则诗人之微词也】秋而载尝【阳韵】夏而楅衡【叶阳韵户郎翻说文作设共楅衡】白牡騂刚【阳韵公阳传作棡】牺尊将将【叶阳韵资良翻】毛炰胾羮【叶阳韵虚当翻丰本作鬻】笾豆大房【阳韵】万舞洋洋【阳韵丰本此句上有钟鼓喤喤一句盖因朱子有疑脱一句之语而伪益之】孝孙有庆【叶阳韵虚阳翻】俾尔炽而昌【阳韵】俾尔夀而臧【阳韵】保彼东方【阳韵】鲁邦是常【阳韵 光庙讳】不亏不崩【蒸韵】不震不腾【蒸韵】三寿作朋【蒸韵】如冈如陵【蒸韵毛郑本自王曰起至此为第三章朱传自秋而起至此为第四章 本自周公皇祖起至此为第六章今按崩腾冈 与下文乘縢俱是一韵於此断章非也】公车千乘【蒸韵】朱英緑縢【蒸韵】二矛重弓【叶蒸韵姑宏翻】公徒三万贝胄朱綅【叶蒸韵息棱翻】烝徒增增【蒸韵】戎狄是膺【蒸韵史记作应】荆舒【史记作茶】是惩【蒸韵史记作徵】则莫我敢承【蒸韵】俾尔昌而炽【寘韵】俾尔寿而富【叶寘韵香义翻】黄发台背寿胥与试【寘韵】俾尔昌而大【泰韵】俾尔耆而艾【泰韵】万有千岁【叶泰韵与艾翻】眉寿无有害【泰韵毛郑本自公车至此为第四章朱传作第五章苏本作第七章 赋也载毛以为则也郑云始也秋尝而言始者秋物新成尚之也二义皆通时祭之名自殷以上春曰禴夏曰禘秋曰尝冬曰烝至周公去夏禘之名以春禴当之更名春为祠以禘为大祭据礼记言鲁有郊亦有禘今读此诗惟曰秋而载尝而已可知明堂位所云季夏六月以禘礼祀周公者谓於尝祭之时行天子禘祭之礼故亦以禘为名而先儒或言鲁禘文王为周公之所自出者误矣赵汸云明堂位言以禘礼祀周公于太庙而已初不言成王之赐有禘其所自出之礼也详见本篇小引下夏正季夏六月於周为仲秋八月然考春秋凡书禘者二闵二年夏五月乙酉吉禘於庄公此谓僭用禘祭以为即吉之礼非祀周公之禘也僖八年秋七月禘于太庙用致夫人则正僖公之禘夫何以不用八月而用七月盖徵诸襍记云孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月之禘献子为之也献子之意以天子用冬至郊天则夏至可以祀祖盖欲尊祖与天相对然禘期虽改而终不敢改啓蛰之郊于冬至行之者僭窃已甚其心亦有所不安故也又按献子虽与季文子同时而在僖公朝计其年尚幼则僖之改八月为七月未必因献子之说特其後献子曾有此论鲁人繇此遂一仍僖公之旧终不改正故记以为七月而禘献子为之耳楅陆元朗云逼也说文云以本有所畐束也衡说文云牛触横大木徐锴云谓牛好抵触以木阑制之也郑云秋将尝祭于夏则养牲楅衡其牛角为其触觝人也按周礼封人职云凡祭祀饰其牛牲设其楅衡郑司农但云楅衡所以楅持牛也郑元则谓楅设于角衡设于鼻如椵状据此则楅衡是二物然以字义求之衡从角於鼻无涉则所云楅衡者但谓以衡楅牛使不得触耳前义为允陈祥道云楅衡以木为之横设于角楅之幅其角犹射之楅幅其矢也康成於诗合楅衡为一於礼离楅衡为二是自惑也愚按所楅之牛即下文白牡騂刚是也周礼充人掌系祭祀之牲祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之公羊传云鲁祭周公何以为牲周公用白牡鲁公用騂犅羣公不毛春秋繁露云张汤问董仲舒鲁祀周公用白牡非礼对曰礼也祭周公用白牡色白贵纯也武王崩成王立而在襁褓之中周公继文武之业成二圣之功德渐天地泽被四海故成玉贤而贵之诗曰无德不报故成王使祭周公以白牡上不得与天子同色下有异于诸侯汉书武帝制曰康叔亲属有十而独尊者褒有德也周公祭天命郊故鲁有白牡騂刚之牲羣公不毛贤不肖差也杨愼云周公既用天子礼乐胡为而白其牲乎白者殷之色也宋之郊用之宜也鲁人用之不宜也既不宜矣用之何义噫我知之矣鲁之君臣见宋之郊必私相谓曰宋无助于周而且郊可以鲁而不郊乎于是郊宋之郊亦白其牲使後世有王者起以僭分讨鲁则以宋为解若其果受成王之赐则遂用周之赤色矣愚按鲁郊或始于僖公之世以禘礼祀周公旧以为成王所赐事容有之观其不用騂而用白则明微防渐之意当时未尝不存也而後之请郊其源亦滥觞于此用修之说不无滐文然其论正矣刚当依公羊传通作犅说文云特牛也特者牡特牛父也孔云白牡谓白特騂刚谓赤特也陈祥道云郊特牲之騂犊閟宫之騂牺此祀天之用騂者也旱麓信南山之騂牲閟宫之騂刚雒诰之騂牛此宗庙之用騂者也何休云周公死有王礼谦不敢与文武同也鲁公诸侯不嫌故从周制黄泽云此可见鲁公以下皆合食於太庙而礼秩初未尝敢同于周公亦非有祭文王为所自出之礼也其禘于羣公之庙则後世始僭之牺尊之制未详明堂位云牺象周尊也阮谌礼图云牺尊饰以牛象尊饰以象於尊腹之上画为牛象之形王肃云大和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊然则象尊尊为象形也二说未知孰是乃周礼既以牺为献而汉儒又读牺为娑故毛传解牺尊云有沙饰也陆元朗亦云刻凤皇于尊其羽形婆娑然而郑司农则谓牺尊饰以翡翠象尊以象凤皇或曰以象骨饰尊愚按如此解牺去之更远顾起元云古者牺通为戏以其字音之相同戏或为献以其字文之相近娑沙同音牺之为娑亦如皮之为婆仪之为莪牺尊将将之上文享以騂牺叶降福孔多一诗之中具有显证騂牺尚且音娑则牺尊之牺非缘酒尊而异其音也知牺尊所以音娑则尊当为牛而凤羽婆娑之说非也又可知象尊为象而象骨饰尊之说非也蔡绦云徽宗崇尚古器遂尽见三代典礼文章而读先儒解说殆有可哂者其牺象二尊正如王肃所言全作牛象形康成阮谌之说尽臆度耳将者奉持之义重言将将者见其非一尊也按明堂位言以禘礼祀周公尊用牺象此独举牺尊者牺文在象之上则牺当贵于象故言牺以该之也炰说文云毛炙肉也孔云烂去其毛而炰之也周礼封人职云祭祀有毛炰之豚胾说文云大脔也孔云切肉也羮毛云大羹鉶羹也孔云以特牲士之祭祀尚有大羮鉶羹故以此羮兼二羹也大羮谓大古之羹煮肉汁不和贵其质也鉶羹肉味之有菜和者也鉶羮盛之鉶器其大羹则盛之于登以大为名故不举所盛之器也尔雅云木豆谓之豆竹豆谓之笾陈祥道云笾有縢缘其实乾实豆若脰然其实菹醢大房所以载牲体者郑云玉饰俎也其制足间有横其下有跗似乎堂後有房然孔云知大房玉饰者以俎豆相类之物明堂位说祀周公之礼云荐用玉豆豆既玉饰明俎亦玉饰也按明堂位云俎有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房俎又云以禘礼祀周公于太庙俎用梡嶡此言大房者旧说谓断木为梡横距为嶡虞氏之俎断木四足而已夏则加横木于足中央为横距之形椇枝多曲商于俎之 足间横木为曲挠之形若椇然房之制有户闽周又设下跗于两端若房然商之曲其足与三代异周之直其足与虞夏同故兼称梡嶡者所以着大房之象明其同梡嶡之制其实本名大房非谓用椀又用嶡也房既以取象得名而毛传乃解为半体之俎盖本于周语谓禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕享则有殽烝彼文次全烝谓全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知然既明言禘郊之事有全烝矣此固禘祭之礼也何得仅用半体乎毛氏之义於是踈矣万者兼文武二舞之总名详见简兮篇即明堂位所云朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而舞大夏者武王以征诛得天下其乐名大武则其舞武舞也禹以揖让得天下其乐名大夏则其舞文舞也洋洋水流盛大之貌故毛训为衆多也言舞者衆多也左昭二十五年昭公告子家驹曰季氏为无道僭于公室久矣子家驹曰诸侯僭于天子大夫僭于诸侯久矣昭公曰吾何僭矣哉子家驹曰设两观乘大路朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之礼也陈阳云於礼言牺尊笾豆则罍黄目雕篹之类举矣於乐言万舞则笙歌下管蛮夷之乐举矣孝孙指僖公也庆说文云行贺人也故郑训为赐也言周公将于孝孙有所赐也其赐维何自俾尔炽而昌至眉寿无有害皆其所赐之实也孔云作者喜其德当神明故设辞庆之俾尔炽二句是冒语炽说文云盛也月令注以为炊也愚按字从火盖谓如炊气之盛也昌说文云日光也炽以势言昌以象言下文保彼东方六句言内安之福公车千乘九句言外攘之福所谓炽而昌也寿说文云久也以历年多言臧说文云善也以攸好德言下文俾尔昌而炽四句结言好德之福俾尔昌而大四句结言多年之福所谓寿而臧也保郑云安也鲁国在东方故称东方所谓俾侯于东者也内治克修外侮无虞是能保安彼东方则可以长有此鲁国也亏本气损之义尔雅以为毁也崩说文云山坏也不亏不崩言土地无侵削也震为雷人闻雷则惊惧故尔雅训为惧也腾者马超跃之貌故毛训为乘也不震不腾言人心无动摇也曹氏云不亏如月之常盛不崩如山之常固不震如地之常静不腾如水之常平三寿谓鲁邦与下文冈陵相并而为三也先儒或以为三卿然僖公之时三家未立此大误矣公车者侯国之兵车也诸侯於其国称公千乘之制鲜有能明之者先儒皆据司马法及汉书言地方十里为井井十为通通十为成成十为终终十为同同方百里提封万井除山川沈斥城池邑居园囿术路三千六百井定出赋六千四百井戎马四百匹车百乘此卿大夫采地之大者是谓百乘之家同十为封一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四千井戎马四千匹车千乘此诸侯之大者谓之千乘之国然左传子产言天子之地一圻列国一同及王制孟子皆言公侯大国其田地不过以方百里为限何从而有十同之广三百一十六里之数耶又考周礼地官大司徒及夏官职方氏之文皆言诸公之地方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里诸子之地方二百里诸男之地方百里则又与左孟王制诸书往往不合因再四寻绎而始悟其说王制所言本是夏制以五等爵三等受地至殷蛮爵为三等合子男从伯其地亦三等不变则白虎通详言之武王克商复增子男爵其受地与夏殷同武成篇所谓列爵惟五分土惟三是也齐鲁之封皆在武王之世孟子所谓地非不足而俭于百里者大都据初制而言贾公彦谓其时九州之界尚狭至武王崩成王幼周公摄政致太平制礼成武王之意迁大九州於是五等之爵以五等受地则周礼所云是也愚谓此说可信周礼一书乃周公所作使无其事不应笔之于书使非周公更定武王制度不应与左孟礼记诸书乖刺若此更以此诗公车千乘之制求之然後知周礼之果不谬而诸儒凡解千乘曾未有拈出者何也按大司徒职云凡建邦国以土圭土其地而制其域诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一郑贾谓公受地广税物多但留半即足其国俗丧纪及畜积之用以半为余贡入天子其侯伯受地差少则其税亦少故三分之二留自用以一分为余贡入天子子男受地又少其税转少故留四分之三亦以一分为余贡入天子大国贡重正之也小国贡轻字之也据此说则所谓其食者谓王食其土之入耳今即依此法以诸侯之地推筭计封疆方四百里为田当十六万井除山林园囿城郭沟涂之类大率三分去一实当存十万六千六百六十六井又三分之而贡其一于王尚余二分应六万六千一百零五井则留供本国之用者也以邱甸法合之四井为邑四邑为邱邱十六井也出戎马一匹牛三头四邱为甸甸六十四井也出长毂一乘戎马四匹牛十二头甲士三人步卒七十二人繇此积之则六百四十井出十乘六千四百井出百乘至六万四千井即当出千乘矣此外所余二千一百余井尚当出车三十余乘而经传但以千乘之国为言者举成数耳司马法汉书求其说不得於是增同十为封一条以求合于千乘之数而其实无此制也若明堂位谓成王封周公于曲阜地方七百里革车千乘乃鲁儒夸诞之辞果有之亦孟子所谓有王者起必在所损者至包民注论语则直谓古者井田方里为井十井为乘百里之国适千乘也夫鲁成公作丘甲而春秋讥之邱者十六井也以十六井出一甸之赋然且不可今乃使十井出一乘其虐又过于成公矣而谓古有此制乎石介云三代以前爵有五等天子之田方千里公侯百里伯七十里子男五十里地小易治也力弱易使也周公始斥大土寓广其封公侯五百里伯三百里子男百里周之诸侯矜大而不服非诸侯之罪也失在周公也陈道祥云五百乘三乡之所出也千乘阖境之所出也汪克寛云兵制之变始环於齐之内政而家一人焉继环於晋之州兵而家五人焉长勺之战桓公自谓带甲十万车五千乘楚薳啓疆谓晋十家九县长毂九百其余四十县遗守四千叔向亦谓寡君有甲车四千乘则兵制之增益于古可知矣循袭效尤遂至鲁以秉礼之国亦增丘甲而不以为嫌也朱英郑云矛饰也孔云清人云二矛重英故知朱英为矛饰盖丝纒而朱染之以为矛之英饰也縢说文云缄也缄者束缚之义即小戎所谓竹闭绲縢者盖纳弓於闭以?束之也孔云此朱英緑縢与二矛重弓两句自相充配朱英是二矛饰之以朱染緑縢是重弓束之以緑绳所异者二矛各自有英饰二弓共束以緑绳耳二矛之矛指酋矛也矛有二等曰酋矛曰夷矛酋矛建于车夷矛则否此蒙上公车之文故知指酋矛也解见清人篇孔云考工记云酋矛常有四尺夷矛三寻又云攻国之兵用短守国之兵用长此美其当戎狄惩荆舒则是往伐之明是酋矛而有二也弓亦载之车上者重弓毛云重于?中也按小戎云交?二弓义正同此郑云二矛重弓备折坏也兵车之法左人持弓右人持矛中人御孔云宣十二年左传云楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆乐伯在左而云左射是左人持弓也成十六年晋侯与楚战于鄢陵左传称栾鍼为右使人告楚令尹子重曰寡君乏使使鍼御持矛焉哀二年鍼之战左传称邮无恤御简子卫太子为右祷云蒯瞶不敢自佚备持矛焉是右人持矛也甘誓曰左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命既云左右又别云御是御在中央也公徒兵车所统之步卒也三万三军之数也按公车千乘是全举一国之赋而言至行师之时所用不过五百乘则三军之衆尽是矣大国三郊三遂计其衆可备六军而要以备更番迭休之用故军制惟至三军而止万二千五百人为军大国三军合甲士与步卒共三万七千五百人此诗惟言公徒则除甲士不在数内每车一乘步卒七十二人五百乘当三万六千人今举成数而言故但云三万也苏辙云大国之赋适满千乘苟尽用之是举国而行也故其用之也大国三军次国三军而已李氏云天子之国不啻有六军所用者惟六军而已大国不啻有三万公徒所用者惟三万而已使举国之人而尽用之则但可以一役苟不幸而败则安得有人而复用之哉此天子之国所以止用六军大国所以止用三军也自伯禽以来已有三军襄公所以作三军者则以三卿专鲁国之权分三军以为己之赋故作三军非是自襄公以来方有三军也胡安国云车而谓之公车则臣下无私乘也徒而谓之公徒则臣下无私民也若有侵伐诸卿更师以出事毕则将归于朝车後于甸甲散于邱卒还于邑将皆公家之臣兵皆公家之衆不相系也胄毛云贝饰也孔云贝者水虫甲有文章也胄谓兜鍪贝非为胄之物故知以贝为饰綅说文云綫也孔云朱綅直谓赤綫耳文在胄下则是甲之所用谓以朱綫连缀甲也烝者火气上行之义故尔雅训为进也增说文云益也进发步行之衆又有增益于公徒三万之外者则重车之卒是也邱法每一兵车必配一重车兵车以战重车以载辎重既有五百兵车则有五百重车矣特驾兵车者以甲马四匹故称乘而驾重车者用牛十二头故不得称乘重车之卒炊家子十人固守衣装五人廐养五人樵汲五人共二十五人计重车五百复应得一万二千五百人皆随兵车而进故曰增增也膺通作应说文云当也荆荆州楚所封地舒孔云羣舒也楚之与国按左文十一年羣舒叛楚宣八年楚灭舒蓼成十七年灭舒庸襄十五年灭舒鸠路史云舒庸在舒城地理考云舒鸠今巢县舒蓼在安丰县今凤阳府夀州境皆偃姓又路史有舒龙舒鲍舒龚所谓羣舒也惩说文云?也周昌年云因其来而遏之曰膺谓当其强也声其罪而讨之曰惩谓?其恶也承说文云受也莫我敢承者我之兵威赫奕非敌我者所能胜受也此皆祝愿将来之语或指齐桓北伐山戎庄与其谋南伐荆楚僖列于会以为膺惩之实此全不得诗意戎在西狄在北荆楚在南独不及东者鲁东方之国下章始专言荒大东之事故於此略之耳又按孟子两引此诗一则曰周公方且膺之一则曰是周公所膺也因篇中有周公福汝之言则膺戎狄惩荆舒亦周公冥冥中之灵有以使之故云然非谓周公有是事也俾尔昌而炽者象日以昌期而势日以炽盛也昌从炽而见今日固大异于前炽踵昌而来後日固有不但如今日而已者此先既言炽而昌而後复进言昌而炽也然此特过渡之语盖结上内安外攘为下文祝寿臧二事发端後段言昌而大义亦仿此富说文云备也观下文黄髪二语则此富为富有老成人也国无老成人以调元赞化则内必失民心外必开边衅君虽寿其何能臧故光以信用老成祝焉黄发老人发白复黄也台背解见行苇篇寿胥之寿指老成人言上文黄髪台背是也胥犹皆也试说文云用也王安石云寿考者相与为公用也黄佐云老成之足为国久矣僖公相季友任文仲而治业冠诸国然则此诗之颂其季友也夫其文仲也夫刘向新序云昔者楚丘先生行年七十披裘带索往见孟尝君欲趋而不进孟尝君曰先生老矣春秋高矣何以教之楚丘先生曰噫将我而老乎噫将使我追车而赴马乎投石而超距乎逐麋鹿而搏虎豹乎吾已死矣何暇老哉噫将使我出正辞而当诸侯乎决嫌疑而定犹豫乎吾始壮矣何老之有孟尝君逡廵避席面有愧色书曰黄髪之言则无所愆诗曰寿胥与试美用老人之言以安国也大者炽之极也耆刘熙云指事使人也艾尔雅云养也方言云汝颍梁宋之间谓养为艾言使尔得其所使又得其所养也得所使则安佚得所养则强固所以寿也万有千岁严云犹曰千岁万岁也眉寿解见南山有台篇害说文云伤也无有害者言虽至千万岁之久而其眉寿之容犹如一日不至有伤损也又徐干中论云夫形体者人之精魄也德义令闻者精魄之荣华也君子爱其形体故以成其德义也夫形体固自朽弊消亡之物寿与不寿不过数十岁德义立与不立差千岁岂可同日言也哉顔渊时有百年之人今宁复知其姓名耶诗云万有千岁眉寿无有害人岂有万寿千岁者皆令德之谓也此虽非诗义然其理自正】 泰【陆本作大说苑韩诗外传俱作太】山岩岩【叶覃韵五甘翻亦叶盐韵疑杴翻】鲁邦【说苑作侯】所【说苑作是】詹【盐韵亦叶覃韵多甘翻说苑风俗通韩诗外传丰本俱作瞻】奄有龟蒙【束韵】遂荒【尔雅作怃】大东【韵】至于海邦【叶东韵悲工翻】淮夷来同【东韵】莫不率从【叶东韵麤丛翻】鲁侯之功【东韵毛郑自泰山起至此为第五章朱传作第六章】保有【水经注作其】鳬绎【陌韵陆本作峄】遂荒徐宅【陌韵亦叶药韵他各翻】至于海邦淮夷蛮貊【陌韵亦叶药韵末各翻丰本作貉】及彼南夷莫不率从【丰本率从作来格】莫敢不诺【药韵】鲁侯是若【药韵毛郑自保有起至此为第六章朱传作第七章】天锡公纯嘏【叶麌韵果五翻】眉寿保鲁【麌韵】居常【郑玄云或作尝丰本作尝】与许【叶麌韵火五翻】复周公之宇【麌韵】鲁侯燕喜【纸韵】令妻寿母【有韵亦叶纸韵姆鄙翻又叶麌韵满补翻】宜大夫庶士【纸韵】邦国是有【叶纸韵羽轨翻】既多受祉【纸韵】黄髪儿【字书作齯】齿【纸韵苏本作第八章毛郑自天锡起至此为第七章朱传作八章 赋也鲁之封虽以周公而始至鲁者伯禽则伯禽固开基之祖也此章述伯禽造鲁之功欲僖公追美于伯禽也苏云泰山齐鲁之望也龟蒙鳬绎鲁之四山也其余则其东南势相聨属可以服从之国也史记云泰山之阳则鲁其隂则齐一曰岱宗周礼职方氏兖州山镇曰岱山是也在今山东济南府泰安州北五里岩高貌古以殿旁高庑为岩廊亦谓其高也詹通作瞻广韵云仰视曰瞻民具尔瞻人民所瞻皆此义也奄说文云覆也大有余也龟蒙二山名一统志云龟山在兖州府泗水县东北五十里春秋龟隂之田在其北今属泰安州蒙山在兖州府沂州费县西北七十里居鲁之东一名东山孟子所谓孔子登东山而小鲁是也地理志云颛臾国在蒙山下孔云龟蒙在鲁地故言奄有泰山则在齐鲁之界故言所詹见其不全属鲁也愚按奄有龟蒙语意当连下看龟是鲁山蒙虽在邦域之中然颛臾主之自龟而蒙以渐及于大东化愈推而愈远也遂者继事之辞荒说文云草淹地也尔雅以为奄也愚按犹言延亘及之也大东犹云极东也孔云大者广远之言地之最东至海而已大东之下即云至于海邦言其极尽地之东偏也季本云极东近海之国如莱牟之类是也莱牟与淮夷相近莱牟服则淮夷同而诸夷莫不率从矣陆化熙云荒字中有绥怀戡定在内故下文曰鲁侯之功来同言同心而归无携贰也率相率也当通作□从者变桀骜而效顺也鲁侯指伯禽也後放此伯禽初受封之国者故以鲁侯称旧说皆以为指僖公今按下文言天锡公纯嘏而又曰鲁侯燕喜明公与鲁侯非一人也彼公则指僖公也功以服远言鳬绎二山名绎通作峄一统志云鳬山在兖州府邹县西南五十里连鱼台县界峄山在邹县东南二十五里按鳬绎皆邹地邹古邾国峄山亦名邹山左传邾文公迁于绎宣十年伐邾取绎即此峄也京相璠云绎邑依峄山为名水经注云山东西二十里高秀独出积石相临殆无土壤石间多孔穴洞逹相通往往有如数间屋处其俗谓之峄孔邾本鲁附庸国至孟子时鲁穆公改曰邹此诗言保有鳬绎者谓能保有附庸之国不为强大所吞并不独奄及束蒙而已徐宅谓宅于徐州之地者即徐戎也伯禽于成王元年始就封于鲁於时徐州之戎淮浦之夷并起为寇伯禽率诸侯征之故书有费誓之篇此诗所咏即其事也李见罗先生云鲁侯封於曲阜其时土田陪敦与徐淮实壤接世为封璄忧故伯禽至不避三年之丧袵兵革以开东郊之难後之子若孙世仰其功故为臣子者亦以此致君之祝孔云东方曰夷西方曰戎谓在九州之外此徐州淮浦中夏之地而得有戎夷者戎夷帝王之所羁縻不以中国之法齐其风俗故得错襍居九州之内汉时内地无戎夷者秦始皇逐出之也至于海邦与前至于海邦义同特彼即以荒大东为至海邦此则先繇荒徐宅而後至海邦徐宅在内海邦在外也蛮貊南夷又自淮夷而推言之两曰莫不率从其所包者濶矣淮夷在东貊在东北方蛮及南夷在南皆与鲁相近者诺说文云譍也遵号令听约束之意若顺也远人来服则鲁侯於是从而顺其情以抚安之也或以此两段皆是咏僖公考春秋凡僖公自主兵者不过伐邾败莒之类皆小国也伐楚伐郑则齐桓主兵僖公特从之耳今所言荒大东荒徐宅淮夷蛮貊率从凿凿可听如是僖公曾有是事否乎或又谓春秋僖三十一年书卜郊不从免牲犹三望郑玄谓三望者海岱淮也此诗言泰山言海邦言淮夷疑即据三望而言也夫三望之礼在郊祭之後今此文乃在尝祭之後则其非三望明矣天锡以下祝愿僖公之词也锡通作赐说文云予也纯之为全音之近也嘏徐锴云大远之福也无福不有乃称纯嘏下文眉寿以下皆是也眉寿承上章而言人惟寿可以享福故以寿始终之保鲁者保守先世之土地不使其有所失也居谓据而有之无游移而他属也毛云常许鲁南鄙西鄙孔云常为南鄙许为西鄙或当有所依据不知出何书也郑云常当作尝在薛之旁春秋庄三十一年筑台于薛是与曹氏云汉地理志鲁有薛县而齐孟尝君食邑于薛则尝先当属鲁今按尝不知何时为齐所并经传无文莫能详也愚按管子小匡篇云桓公曰吾欲南伐何主管子对曰以鲁为主反其侵地常潜常潜二地名当即此常也常先为齐所并故欲僖公复之正不必破常为尝耳然常齐语又作堂而其地不知所在定是通作棠春秋隐公观鱼于棠会戎于潜其为此二地明矣许郑云许田也许田近许之田括地志云在许昌县南四十里有鲁城周公庙在其中左传隐八年郑伯请以泰山之祊易许田桓无年郑伯以璧假许田杜预云成王营王城有迁都之志故赐周公许田以为朝宿之邑後世因而立周公别庙孔云春秋之时鲁不朝周邑无所用而许田近于郑国郑有祊田地势之便与郑易之朱子云常许皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿僖公也殷大白云愿其如此亦以讽也复说文云往来也已去而又还之谓宇即大啓尔宇之宇燕通作宴说文云安也僖公能光复周公所啓之宇则伯禽造鲁之功于斯不坠其在天之灵必燕安而喜乐也令郑云善也令妻者使其妻有令问谓声姜也寿母者使其母享高年谓成风也按春秋僖八年秋七月禘于太庙用致夫人左传以为致哀姜邹忠胤非之谓哀姜淫恶义与庙絶见杀于齐桓至是且九年何为其复致汉人於既庙食之吕雉犹不难以义黜之而配薄太后於高庙曾谓鲁人之见顾不及此乎谷梁以为成风其说与刘向同而孙明复从之盖成风为妾母初年未经庙见故于禘庙而因以致之为後日祔庙张本其称致夫人犹後世之上尊号也然则成风位号已素定于生前所谓母以子贵故春秋异日薨之于其葬也而小君之不诬耳或谓此夫人乃僖公妻姜氏即後之会齐侯于阳谷者公羊传僖二十年西宫灾何休注云僖公为齐侯所胁以齐媵为嫡楚女废居西宫而不见恤悲愁怨旷所生则窃意夫人即声姜而前此不书纳币逆女者以原非正配也赵子常疑声姜是僖为公子时所娶故婚礼不见于经今观何休以齐媵为嫡之说或僖公先是所娶元妃已卒於未为君之日声姜乃其继室如惠公之声子或僖公未有伉俪先畜嫔御声姜抑如庄公之孟任或声姜与楚女本俱媵妾而後之升坠异或僖为公子时已娶楚女及即位後见胁于齐不敢正其夫人之号又不欲遽以声姜为嫡故迁延至是而後致欤盖自屈完受盟齐已帖楚一栖固莫能两雄矣春秋时诸侯以妾为妻者比比齐桓特为申此禁然伯者假之且不能自守其禁纵未尝胁鲁安能使鲁之不犯哉禘而致者昔未庙见今乃庙见也其後哀公欲立公子荆之母为夫人宗人衅夏对无其礼盖不欲引僖之禘致以逢君耳至所谓自桓以下娶于齐亦止言其大槩若昭公则娶吴矣襄定哀之元妃经亦不着其何氏安在所娶之尽齐姜则安必声姜之为正娶也者故以致夫人属声姜二说皆是也以閟宫之诗证之诗传曰僖公八年始用郊禘史克赋閟宫夫此正春秋禘太庙致夫人之年也今观閟宫之八章云令妻寿母以妻与母叠称当时妇姑必同与庙祭兼致崇号春秋若止书用致夫人风氏则遗其妇若止书用致夫人姜氏则遗其姑若并书用致夫人风氏姜氏则并妻于母尤觉不伦况成风及声姜前此素未尝为夫人安得遽称夫人某氏若书致某氏为夫人则某氏之上又无书母书妾之法故第槩之曰用致夫人初若不知为谁氏也者於是益知春秋书法之精融也然则致夫人礼欤曰其致成风不失为母以子贵所谓礼以义起变之正也其致声姜以媵于中宫之位则断非礼也一言而曲直交寓孰谓春秋可以例测哉愚按邹氏之说辨矣所引诗传虽未足尽信而诗人之颂不但及母而且首举其妻则当时僖公之致意于成风与声姜者可知已成风薨于文四年声姜薨于文十六年距僖公三十一年卜郊时两人尚无恙也故诗人及之朱子云闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老此言令妻寿母又可见公为僖公无疑也宜即所谓惠干朋友不得罪于巨室者大夫兼卿而言庶士谓上士中士下士乐记云武王克殷庶士倍禄说苑伊尹云列云所以参大夫也邦国是有即所谓自今以始岁其有者以僖公闵农重本故云然以上复故地慰先灵自家庭而庙庭以至于邦国无不迓休袭庆者僖公之受福如此则可谓已多矣而始终所最重者欲公永年以享之为黄发为儿齿与眉寿同显其奇是为快耳儿齿陆无朗云齿落更生细者郑云亦寿徵也黄佐云或问此诗之颂祷僖公拳拳于寿考不一而足何也曰可以见诗人之情也入春秋以来隐及干锺巫桓乘于彭生般贼于圉荦闵戕于卜齮弑逆踵继其来甚矣国人饮恨尚未舒也故此诗拳拳以寿考为言其所以望于僖公者无非欲其以覆车为戒云耳或者乃谓鲁欲夸诩专以谀辞溢美例之抑孰知其忠君爱国之意溢于言表耶厥後僖公在位三十年而春秋书曰乙巳公薨于小寝则诗未为无所助也】 徂【水经注作岨】来【水经注作崃又作徕】之松新甫之栢【陌韵亦叶药韵卜各翻】是断是度【叶陌韵直格翻亦叶药韵逹各翻】是寻是尺【陌韵亦叶药韵勅略翻】松桷有舄【陌韵亦叶药韵他各翻徐邈读】路寝孔硕【陌韵亦叶药韵】新【独断礼书俱作寝】庙奕奕【陌韵亦叶药韵弋灼翻周礼注作绎绎】奚斯所作【药韵】孔曼且硕【见上】万民是若【药韵毛郑以为第八章朱传作第九章 赋也前颂僖公郊天禘祖之事已毕此则备言其祢庙也祢庙者庄公之庙何以知其为庄公之庙以新庙奕奕奚斯所作二语知之郡县志云徂来山亦曰尤来山水经注云徂来山今犹有美松亦曰龙竦之山赤眉樊崇保此山自号尤来三老一统志云在济南府泰安州东南四十里後魏志云鲁郡汶阳县有新甫山按通典汉汶阳故城在兖州泗水县东南林兆珂云史记松栢为百木长也而守宫阙故斯干美宣王考室曰如松茂矣閟宫美修庙曰徂徕之松新甫之栢殷武祀高宗曰松栢丸丸陆燧云松栢就已取者言山特指产之地耳断者以刀锯截于所生之处度者以绳墨量其所用之宜小尔雅云四尺谓之仭倍仭谓之寻寻舒两肱也前汉书云一黍之广为一分十分为寸十寸为尺寻取其长者尺取其短者桷说文云榱也秦谓之榱周谓之椽鲁谓之桷刘熙云桷确也其形细而疏确也或谓之椽椽传也相传次而布列也或谓之榱在檼旁下列衰衰然垂也舄通作写说文云置物也按置者舍置之义谓舍而去之也礼记器之溉者不写其余皆写注训写谓倒传之是也或加水作泻考工记以浍泻水义与此同然说文无泻字但当作写耳屋之有桷其形斜长首高而末低所以写雨水故曰有写也路寝毛云正寝也孔云路正也大也以君之正寝故以大言之愚按此即指庙之正室言非庙後之寝也孔甚硕大也举路寝之大则庙规制之大可知矣新庙新作之庙也举全庙而言路寝亦在其内按春秋成三年新宫灾谷梁谓新宫者祢宫也与此新庙同义奕说文云大也重言之者太庙大矣新庙与之并大是奕奕也此以着新庙之踰制也奚斯公子鱼也曰作者郑云教护属功课章程也孔云谓教令工匠监护其事属付工役课其章程而已非亲执斧斤而为之也按左闵二年共仲使卜齮贼公于五闻成季以僖公适邾共仲奔莒乃入立之以赂求共仲于莒莒人归之及密使公子鱼请不许哭而往共仲曰奚斯之声也乃缢公羊传亦云公子庆父弑闵公走而之莒莒人逐之将繇乎齐齐人不纳却反舍于汶水之上使公子奚斯入请季子曰公子不可以入入则杀矣奚斯不忍反命于庆父自南涘北面而哭庆父闻之曰嘻此奚斯之声也诺已曰吾不得入矣於是抗輈经而死据此二传则奚斯乃庆父用事之人故及其事败而乞怜求生他人不使而独使奚斯为之请奚斯知鲁之必杀庆父也哭于南涘不忍反命有狐兎之感焉不知庆父死後鲁何以处奚斯虽于传无所见然成季当国其必不用庆父用事之人可知也而谓奚斯作庙乃在僖公之时乎愚深疑之且作宗庙国之大事也春秋无不书之理如谓是修旧庙故不书则诗宫新庙又言奚斯所作其非修旧庙可知也惟闵二年书夏五月乙酉吉禘于庄公杜预谓三年丧毕致新死者之主于庙庙之远主当迁入祧因是大祭以审昭穆谓之禘庄公服制未阕时别立庙庙成而吉祭又不于太庙故详书以示讥愚读此乃始恍然悟曰此奚斯所作者即庄公之庙也庄公薨庆父贼子舦而立闵公此时庆父实主鲁国故以作庙任奚斯而必极其壮丽以自解其弑逆之恶庄公既自立庙故行禘礼不于太庙春秋书曰禘于庄公则明着庄公之新有庙矣庄公者闵公之父亦僖公之父也僖公见奕奕之美徒谓典祀可丰于昵而不顾其出于庆父乱人之制也仍旧贯而不改故诗人于此侈言之正所以深累僖公耳此义不明而新庙之说纷纷错出郑以为新姜嫄庙也夫然则不当泛及大王以下毛以为新闵公庙也夫然则不当泛及周公以上朱子初说但以为鲁之羣庙而已则於诗辞益无关涉而或泥篇首宫之一字以谀其说谓公羊传有曰周公称太庙鲁公称世室羣公称宫閟宫正羣庙也岂知閟宫乃帝喾时之禖宫有纬书及孟仲子之说足据且诗人唱首第从姜嫄故事叙述其语意了然明晰殆无复可疑者或文以为修周公庙谓春秋中凡用民力於所不当为必书独不録閟宫之作则谓此为当作耳夫春秋一书有褒有贬果谨于修庙当亟褒之不宜没其善也或更谬指为僖公庙今观诗中满篇皆祝颂之语则僖公尚未薨也岂真僖公自立庙预为後日烝尝地如汉文帝顾成庙之为乎亦无稽甚矣至于庙为奚斯所作第谓董其工役而班固两都赋序云奚斯颂鲁采于孔氏王延寿鲁灵光殿赋序云奚斯颂僖歌其路寝後汉书曹褒传云奚斯颂鲁考甫咏殷注引韩诗薛君传云是诗公子奚斯所作即扬雄法言亦曰正考甫常曦尹吉甫矣公子奚斯常曦正考甫矣皆主作颂为言耳食如此大足怪讶曼说文云引也毛云长也路寝孔硕奚斯剏之今僖公一仍其旧不复变革自此引之世世此孔硕者当与太庙相为悠久故曰孔曼且硕盖刺之也万民是若言万民皆心顺其所行以为合理也然鲁国之大岂无一二知礼者盖不满之微辞】
閟宫六章一章十七句一章二十一句一章十三句一章三十三句一章二十六句一章十句【子贡传申培说皆列之鲁风今按左传孟子引此诗俱以为鲁颂则鲁颂之名旧矣而谓鲁第有风无颂可乎惟诸儒分章颇有不同毛郑作八章第一第四章章十七句第二章十二句第三章三十八句第五第六章章八句第七第八章章十句朱传作九章前五章章十七句谓内第四章脱一句第六第七章章八句第八第九章章十句苏氏则分为九章第一第四章章九句第二章八句第三章十二句第五章十一句第六章十八句第七章十七句第八章二十六句第九章十句今更定章句如右虽长短不齐庶几于经文语脉有合焉耳三百五篇之中以一百二十句成篇者仅见于此又吴澄云公车千乘至则莫我敢承考其意为周公鲁公说简编错乱当与土田附庸为连文盖成王命周公建元子于鲁锡之以山川土田附庸有千乘之赋有三军之衆使之膺戎狄惩荆舒也不然孟子引此诗何以云周公膺之乎金履祥因之谓此诗有错简当以孟子为正第一节说姜嫄后稷第二节说大王文武第三节当说周公之功而今诗但言封周公之子疑下文公车千乘戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承当是第三节言周公四征不庭伐淮践奄之功周无徐州故淮夷为荆州之界而舒今在淮西也第四节始及王曰叔父至乃命鲁公第五节方说周公之孙庄公之子方颂僖公第六节说享祀降神而俾尔之祝以类相从皆祝颂之辞如此则孟子之时诗未错简而孟子所引正周公事也黄光昇着读诗蠡测据此说遂易置经文次序今按吴意以周公封鲁有公车千乘公徒三万足为他日膺戎狄惩荆舒之用以合于孟子之说犹为近之金直以此当周公伐淮践奄之事则公车公徒非周公当日所用不可通也经文虽长篇繁辞而细按之实井井有条无庸更置若丰坊鲁诗世学本则谬托之石经于笾豆大房下增钟鼓喤喤一句以公车千乘至莫我敢承接孝孙有庆之下以泰山岩岩至黄发儿齿接莫我敢承之下以俾尔炽而昌至如冈如陵接黄发儿齿之下以俾尔昌而炽至眉寿无有害接如冈如陵之下以徂来之松一章接眉寿无有害之下盖参用朱吴金三子之说变乱经文大是解事 序云颂僖公能复周公之宇也朱子谓此诗所谓居常与许复周公之宇者人之所以愿之而其实则未能也又云所谓复周公之宇者祝其能复周公之土宇耳非谓其能修周公之屋宇也序文之谬如此子贡传以为僖公八年始用郊禘史克颂之盖因春秋有八年禘太庙之文遂欲以此诗合之然果鲁郊大典始于此时春秋不并书之何也若申培说则更异矣谓鲁僖公新作后稷文王之庙于太庙世室及孝惠桓庄四寴庙之上而史克作诗以颂之非孔子所録也夫祀帝于郊以后稷配则作庙以藏后稷之主事容有之若鲁禘之说但谓祀周公用禘祭之礼云尔而必依仿赵伯循之论以文王为周公之所自出既行禘礼必立其庙此特剿袭旧闻以意揣摩果何据耶且周公曰太庙鲁公曰世室孝惠桓庄曰四寴庙又立后稷文王之二庙以加于其上则已过于天子之七庙何鲁庙如此之多而作是诗者居之不疑刺刺不休直如亲见其事者然即自觉其不伦则谓此诗非孔子所録夫孔子既不録则何以载之于经乱道甚矣朱子但以为僖公修庙诗人歌咏其事以为颂祷之辞虽于诗意无所?明然犹不失君子阙疑之义】
有駜鲁僖公大饮烝也礼十月农功毕诸侯与羣臣饮酒于太学以正齿位谓之大饮僖公行此礼其臣美之【序以为颂僖公君臣之有道也盖君以礼燕臣臣以礼祝君谓之有道按豳风七月之诗曰十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆此诸侯之诗也其礼举于十月与月令孟冬大饮烝之礼合故郑玄以为颂大饮之诗谓十月农功毕天子诸侯与其羣臣饮酒于太学以正齿位而引党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位亦谓此时也孔頴逹云知大饮在太学亦正齿位者以国君大饮与党正饮酒皆农隙而为俱教孝弟之道党正於序学知国君於大学党正饮酒为正齿位知国君饮酒亦正齿位也黄子道周云孟夏之酎则序爵于朝孟冬之烝则序爵于学所以正功德奠天地之义也其奠天地之义何也孟夏巳月乾卦也君子以自强不息迨暇饮醑所以示羣臣功能之等也尊尊而卑卑则天为政于上孟冬亥月坤卦也君子以厚德载物同位以齿同齿以位所以示羣臣同体之义也长长而弟弟则地为政于下故天者所以教敬也地者所以教让也敬让立而民不争按古者凡养老皆在太学太学在郊天子曰辟痈诸侯曰泮宫所以知此诗为饮酒太学者以振振鹭之语意之鲁固有頖宫也所以知此诗言饮酒为孟冬大饮烝者以自今以始岁其有之语意之岁其有者有谷也所以知为颂僖公者以春秋于僖公三书不雨意之谷梁传云不雨者勤雨也一时而言不雨者闵雨也既而书六月雨谷梁云喜雨也喜雨者有志乎民者也胡安国云闵雨与民同其忧喜雨与民同其乐此君国子民之道也又何休谓僖公饰过求已循省百官放佞臣郭都等理寃狱而百余公精意感天不云而得澍雨是则僖公之重农事如此此诗所以颂也子贡传中间阙文但上有僖公二字下有克颂之三字则亦主为史克颂僖公之诗矣陈际泰云颂中多言僖公之事春秋十二公鲁僖公贤焉春秋之义有因褒以见贬者前乎僖为代几何也後乎僖为代几何也独举僖公僖公贤也鲁亡乎人之辞也按左文二年有事于太庙跻僖公夏父弗忌曰跻圣贤明也然则鲁人之称僖公为圣贤旧矣】
有駜有駜駜彼乘黄【阳韵】夙夜在公在公明明【叶阳韵谟郎翻】振振鹭鹭于下【叶麌韵後五翻】鼓咽咽【陆德明本作渊渊後同】醉言舞【麌韵】于胥乐【音络後同】兮【结句三章同文不用韵 赋而兴也駜说文云马饱也毛传云马肥强也重言有駜者非一马也观下文乘字可见四马为乘黄即駉篇有骊有黄之黄盖以色为名僖公所乘也黄者马色之最贵故周书诸侯初见康王亦皆布乘黄也夙夜以行礼之日言自旦至暮也或疑厌厌夜饮於礼有之不应兼夙然观燕礼未饮酒之前尚有乐人县射人告具及请宾命宾纳宾等事自非夙兴不办岂谓旦即饮酒乎在公与七月篇跻彼公堂公字同义谓大学也燕飨齿让之礼必於大学蒙上文乘黄而言则此在公指僖公在之也次章放此明明者明而又明赞美之辞若就燕饮之事赞之则礼教修明亦明明也振谓振羽也鹭解见宛丘振鹭篇毛云鹭白鸟也以兴洁白之士按鹭居水泽中故辟痈及泮宫皆有之观周颂言振鹭于飞于彼西雝则此鲁颂之言振鹭其为泮水所有可知矣诗人即所见以起兴以与燕者非一人故重言振振鹭也鹭之下而就水犹宾及卿大夫之至而就席也下文自鼔咽咽至醉言舞乃合全礼之始终而言或以鹭下象舞亦通絶非如朱子持鹭羽以舞之说或又言鹭乃鼓精故汉有朱鹭之曲而隋乐志谓古之君子悲周道之衰颂声之辍饰鼓以鹭存其风流抑荒唐甚矣八音中独举鼓者大昕鼓徵所以警衆大学之礼也衆至然後饮酒也咽通作鼘说文云鼓声也醉说文云卒也从酉从卒酉者酒也卒者各卒其度量不至于乱也言者语辞礼天子养老则舞大武诸侯燕宾则舞勺此言舞之文在醉之後当非如前所谓舞故郑孔皆云至於无筭爵而醉则为君起舞以尽其欢是也于尔雅说文皆云於也本作亏象口气之舒也胥通作疏疏者通也通者皆也故尔雅训为皆也乐兼君臣而言有明明之君在上能尽礼以感其臣则臣乐之有醉舞之臣在下能尽情以欢其君则君乐之信乎其皆乐也】 有駜有駜駜彼乘牡【有韵】夙夜在公在公饮酒【有韵】振振鹭鹭于飞【微韵】鼓咽咽醉言归【微韵】于胥乐兮【赋而兴也乘牡即乘黄也黄以言其色牡以言其体在公饮酒者申上章之意言此日鲁侯乘黄牡马来在公所非有他事特为与羣臣举行饮酒之礼也鹭于飞者郑元云喻羣臣饮酒醉欲退也此鼔咽咽与上章不同盖奏陔时也按燕礼无筭爵无筭乐之後宵则庶子执烛於阼阶上司宫执烛於西阶上甸人执大烛於庭阍人为大烛於门外宾醉北面坐取其荐脯以降奏陔遂出卿大夫皆出陔者陔夏也九夏之一凡夏以钟鼔奏之钟在先鼓在後故将归复又闻奏鼓也归者自太学公所而归也时已入夜穷日之力不独宾归而君亦还宫矣不醉无归欲尽欢也醉而即归以礼节之也酒以行礼不继以淫此之谓能乐】 有駜有駜駜彼乘駽【叶霰韵黄绢翻】夙夜在公在公载燕【霰韵】自今以始【纸韵】岁其有【叶纸韵羽轨翻】君子有谷诒【列女传诒下有厥字】孙子【纸韵陆德明云岁其有或作岁其有矣又作岁其年者矣皆衍字也诒孙子或作诒厥孙子诒干孙子皆是妄加也】于胥乐兮【赋也前二章上四句主君言下四句则纪燕臣之事此章上四句主臣言下四句则述祝君之语駽尔雅说文皆云青骊马也孙炎云色青黑之间郭璞云今之铁骢也按汉乐府云君马黄臣马苍苍者浅青也此诗特以黄駽相对为言其分属君臣所乘可知矣然乘駽未必凡与燕者皆尔当是但据宾一人而言燕礼射入请宾公曰命其为宾与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾燕义解之云不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也宾定而後行燕礼下文自今以始等语自是宾所致辞故知乘駽者宾乘也夙夜在公臣尽其敬也在公载燕表其遭遇之隆也自从也今今岁也孔云上言在公载燕因即据燕为今与将来为始非以作诗为始也岁其有者毛云丰年也孔云春秋书有年者谓五谷大熟丰有之年也君子指僖公也谷尔雅云禄也国以民为本民以食为天使岁岁丰登家给人足是即君子之享有天禄也诒通作贻说文云赠遗也曰孙子者世数无穷之辞本固邦宁则君子之有谷其余庆足以及乎後人矣因是月农功毕行饮烝之礼而致其祝愿如此皆就农事言也君以有谷为乐臣亦以君之有谷为乐是胥乐也一说谷善也谓以善道贻其子孙如礼下爱民皆是亦通】
有駜三章章九句【朱传但以为燕饮而颂祷之词而不着其世盖疑僖公之不足以当此也申培说与朱传同而其篇次亦系之僖公之世然总之皆不能知其为何事而燕】
駉【说文作骁又作駫】思鲁伯禽之富也伯禽俭以足用寛以爱民务农重谷牧于垧野僖公思遵其法故命史克为之颂【礼问国君之富数马以对季本云此诗非伯禽不足以当之愚按序以为颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于垧野鲁人遵之於是季孙行父请命于周而史克作是颂说者多疑僖公在春秋时未为贤君不应有颂今观序中首以僖公能遵伯禽之法为言则所谓俭以足用等语必是伯禽实迹名虽颂僖公实颂伯禽耳又按春秋书庄二十九年春新延廐言新者明先世设有延廐兹特取而重新之庄公者僖公父也意修举伯禽牧政自庄公时已然至僖公时而马遂盛故经传皆不以多马美僖公然则此诗之为颂伯禽而非颂僖公又明矣左文十八年莒太子仆以宝玉来奔宣公命与之邑季文子使太史克对宣公必出诸境文子名行父正与史克同时然序所谓请命于周而史克作颂者当在僖公之世说见閟宫篇小引下】
駉駉牡【毛郑孔本俱作牧後同至定本始改作牡】马【韵】在垧【说文作駉】之野【马韵】薄言駉者【马韵以上三句後章俱放此】有驈有皇【阳韵尔雅作騜】有骊【尔雅翼作丽】有黄【阳韵】以车彭彭【叶阳韵蒲先翻】思无疆【阳韵】思马斯臧【阳韵赋也駉说文云牧马苑也重言駉駉者一苑又一苑也按周礼较人职云天子十有二闲马六种邦国六闲马四种牡说文云畜父也专言牡者较人职云凡马特居四之一谓一牡可配三牝言牡之盛则其牝之盛尤可知也刘公瑾云騋牝三千駉牡十六种盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也垧地名郡县志云垧泽俗名连泉泽在兖州曲阜县东九里鲁僖公物马之地按毛传以垧为远野考说文邑外谓之郊郊外谓之野野外谓之林林外谓之垧是垧尚在野之外今曰在垧之野则於文理欠顺当从郡县志为长左传曰凡马日中而出日中而入注疏谓日中者春秋分也春分百草始繁则牧于垧野放日中而出秋分农功始藏水寒草枯则马还廐故日中而入此言离駉而就垧野当是在春分时也郑元云必牧于垧野者避民居与良田也孔云以序云务农重谷牧于垧野故知有避民田之义薄言者举大略之辞言略举駉中所有之马也毛传云诸侯马四种有良马有戎马有田马有驽马孔云作者因马有四种故每章各言其一首章言良马朝祀所乘故云彭彭见其有力有容也二章言戎马齐力尚强故云伾伾见其有力也三章言田马田猎齐足尚疾故云绎绎见其善走也卒章言驽马主给襍使贵其肥壮故云祛祛见其强健也马有异种名色又多故每章各举四色以充之按周礼较人掌王马之政辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物除驽而外五马皆称良马其邦国四种之马周礼无文郑元谓诸侯无种戎而有齐道田驽今毛传言诸侯之马戎田驽三者与王同其一但称良马未知於种齐道三者之中当居何等莫能详也以愚意度之当是齐戎田驽四者盖种马驾王路非诸侯所用道马驾象路於同姓非宜鲁为宗国当有齐马以驾金路至于戎路用戎马则兵车所乘田路用田马则田猎所乘下而驽马以给官中之役此皆可与王同者又按夏官马质职云掌质马马量三物一曰戎马二曰田马三曰驽马皆有物贾然则种齐道三者养马所生有种而戎田驽三者第买以给官府之使原无种也买马以佐种马盖古者畜马之多端如此驈尔雅说文毛传皆云骊马白跨者郭璞云跨髀间也苍颉篇云两股间也尔雅毛传云黄白曰皇孔云谓黄而襍白者骊说文云马深黑色毛传云纯黑曰骊孔云月令孟冬驾铁骊象时之色檀弓曰夏后氏尚黑戎事乘骊故知纯黑曰骊也黄者中央之正色旧说皆本毛传谓黄騂曰黄以为黄色而又襍赤似不必从经但言黄而已无事益之以騂也此章言驈皇骊黄虽有四种其意乃专主骊黄二色而言骊黄皆马之上色驈全身皆骊特跨间襍白皇大体是黄而微兼白色要之不失其为骊黄也牡马尤以骊黄为贵尔雅所云騋牝骊牡以罕称也有駜言乘黄矣而後乃实之以乘牡见牡马之贵黄也然列子有云牝而黄牡而骊马至果天下之马也郑玄注檀弓又云牝者色骊牡者色玄则牝马固亦贵骊黄矣以车者以驾金路之车也诸侯之车当以金路为首然则上文所举四色之马正周礼所谓齐马耳彭通作騯说文云马盛也盛者壮盛之盛孔谓有力有容是也以非一马故重言之後放此又扬雄太仆箴云诗好牡马牧放垧野辇车就牧而诗人兴鲁按辇车就牧之说恐未必然诗之言意祗谓其足以备驾车之用耳思无疆者承上文言伯禽舆卫之盛壮观如此繇其经国有方规模广大故欲後世子孙不为近小之谋思虑无疆亦如伯禽也臧尔雅说文皆以为善也称骥以德所谓臧也思马斯臧者思其马如此之善则当思其所以致是者也後放此辅广云夫人立心既远则其所成必厚大凡富贵之事率非轻易浮浅者之所能致按伯禽收事有成虽无所考而大略见于费誓篇曰今惟淫舍牿牛马杜乃擭敜乃穽无敢伤牿牿之伤汝则有常刑马牛其风勿敢越逐秪复之我商赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢寇攘踰垣墙窃马牛汝则有常刑凡此皆国马而非公马然当临敌之先其惓惓爱惜保护若此则其留意于牧事可知矣】 駉駉牡马在垧之野薄言駉者有骓有駓【支韵陆氏本作?字林作】有騂有骐【支韵陆本作祺】以车伾伾【支韵字林作駓】思无期【支韵】思马斯才【叶支韵读如嗤抽迟翻 赋也骓说文以为苍黑色襍毛尔雅以为苍白襍毛苍者浅青也未详孰是陆佃云骓取鵻之色今鵻色在青黑之间亦在青白之间尔雅云黄白襍毛曰駓郭璞云今之桃花马也孔云二者皆云襍毛是体有二种之色相间襍与上云黄白曰皇止一毛色之中自有浅深者异也騂说文云马赤色也毛传以为赤黄曰騂按周尚赤牲用騂是騂为纯赤当从说文为正骐说文云马青骊文如博棊也毛云苍祺曰骐孔云祺者黑色之名苍祺谓青而微黑今之骢马也此四色马以序推之当是戎马项羽垓下歌云时不利兮骓不逝是骓为戎马之证也秦风小戎篇云驾我骐馵小雅采芑篇云乘其四骐是骐为戎马之证也檀弓云周人尚赤戎事乘騵騵者浅赤也浅赤犹用纯赤可知是騂无周人戎事所尚也惟駓无考以车者以驾戎路之车也伾说文毛传皆云有力也孔云此章言戎马戎马贵多力思无期者言所思无期限也国虽安忘战必危绸缪一不至而祸患及之矣可有不思之时乎上章曰无疆言其思无一处之不到故马政亦其经营之所及此曰无期言其思无一息之不周则所谓畜戎马以备不虞者自有所不能已矣才通作材说文云木挺也徐锴云木劲直堪入於用者人之有才义出于此张文潜云斯臧良马也斯才戎马也臧者言其德才者言其用陈於礼者尚德用於战者尚才故也】 駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驒有骆【药韵】有駵有雒【药韵孔云定本集注及徐音并作骆俗本多作驳】以车绎绎【叶药韵读如药弋灼翻崔灵恩集注作驿驿】思无斁【叶药韵弋灼翻】思马斯作【药韵 赋也驒说文云青骊白鳞文如鼍鱼尔雅毛传皆云青骊驎曰驒郭璞云色有深浅班驳隐甐今之连钱骢也骆尔雅以为白马黑鬛说文云马白色黑鬛尾也韩诗及字林以为黑髦髦者鬛尾之谓广雅又以为白马朱鬛陆佃云今呼黄马尾鬛一道通黑如界者为骆盖马无分於黄白皆谓之骆若今衣脊络缝故曰骆也明堂位曰夏后氏骆马黑鬛此以别白马朱鬛之骆也月令曰孟春驾白骆此以别黄马黑鬛之骆也详见四牡篇駵本作骝毛传云赤身黑鬛曰駵说文云赤马黑毛尾也罗愿云月令五时驾马而駵处其二春苍龙秋白骆冬铁骊夏用赤駵中央用黄駵中央寓於季夏故所用物同而以色之浅深为之别也古者駵非所贵故淮南子曰駵駮不入牲以其犂也牲而犂且不可用而况天子法天象地为车服以顺时而授民者而顾取之何也月令乃吕不幸所作秦人自其旧时固自言以水德王故冬之铁骊以纯黑应其德而苍乃自其旧时水德所生又近於黑故不以为嫌至於夏之宜用騂中央之宜用黄秋之宜用翰皆与其服色违远两者不可兼也故以马体应时令而选其鬛与所尚之德合者以厌之此其为秦说昭昭矣毛云黑身白鬛曰雒孔谓此义未知所出愚按雒乃鸟名即鸲鹆也疑马之色似之故以为名此章以车以序推之则驾田路之车也绎者抽丝相聨续之义毛以为善走也孔云此章言田马田猎尚疾故言善走今按四色马之中旧说以骆马为善奈劳苦则其三可例观也斁说文云解也思无斁者言当思如伯禽之随事励精不可有厌倦作即易震卦为作足之作谓奋迅而动作也】 駉駉牡马在垧之野薄言駉者有駰有騢有驔有鱼【韵字书作鰢字林作?】以车祛祛【鱼韵】思无邪【叶鱼韵祥余翻】思马斯徂【叶鱼韵读如诸专於翻 赋也尔雅毛传皆谓隂白襍毛曰駰郭璞云隂浅黑今之泥骢或云目下白或云白隂皆非也陆佃云诗曰我马维骐我马维骆我马维駰其先後与駉之序合则駰不如骆骆不如骐矣然是诗乃卒言駰者以明马虽弥劣所以御之滋善尔雅毛传又谓彤白襍毛曰騢彤者赤也说文亦谓赤白襍毛也字右施段旧说谓色似鰕鱼徐锴谓色似霞郭云即今之赭白马也按此马前五代宋时顔延之尝为之赋则亦良马矣驔说文即以为骊马黄脊毛传原本则云豪骭曰骊孔释毛传於豪骭下文增一白字谓骭者膝下之名传言豪骭白者豪毛在骭而白长也按说文於騽字曰马豪骭而无白字尔雅於骊马黄脊者名之为騽不名驔也毛传以说文之騽为驔尔雅以说文之驔为騽何二马之相混若是俟博览者正之毛传云二目白曰鱼郭云似鱼目也罗云相马之说曰马目欲得黄又欲光而有紫艳若目小而多白则惊畏惊畏马之大病故其序尤在後始者牧夫驈黄之色纯也侵至骓駓之间色以及於驒骆之不纯不得已而及於驔鱼之惊畏驔鱼犹养之则其德之俭可知矣此有以见僖公之善牧马也陆云言有骊有黄於前言有驔有鱼於後每章愈下则以言至诚成物有加而无已庄子曰百里奚爵禄不入於心故饭牛而牛肥殆此之谓也愚按首章四马惟骊黄二色次章则主青赤二色居多三章四马皆是襍色四章则主白色居多说文无祛字当通作驱郑玄云策马谓之驱以车祛祛者以驾给使之车可以策逐而行也思无邪者范我驰驱之谓徂说文云往也御之有道习之有法故能变驽为良而使之利往如此是诚可思也郑云思遵伯禽之法专心无复邪意牧马使可走行也又论语子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪按今诗三百五篇然当正考甫未得商颂之时惟有国风及小大二雅周鲁二颂而已除今商颂五篇恰足三百之数是知诗三百之云非兼商颂言也故王通有曰诗三百始终于周正谓此也其举思无邪一言以蔽三百者孔子自表其删诗之意赞凡作诗之人皆以无邪之思?之而为诗故其所美者足以感?人之善心其所刺者足以惩创人之逸志虽似好色而不淫虽似怨诽而不怒是皆孔子所亟録也故他日曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父远之事君若使其思或邪则其言必邪当摈弃之不暇而又何赘列之于经以误後学乎明乎此则凡在三百之内者皆至正至严可法可戒之篇而朱子以为有淫奔自作之辞者谬矣圣人引此虽是断章取义若合之駉颂本意则人心之有思其奔逸难制犹之马也以无邪二字为之衘勒自有所范而不得骋矣圣人即执御可以见道独区区使马云乎哉】
駉四章章八句【子贡传惟有僖公二字申培说以为史克美僖公考牧之诗朱传亦云此诗言僖公牧马之盛繇其立心之远皆祖述序语而误者今按僖公虽颇能勤民然城项伐邾取须句取訾娄取济西以楚伐齐及夫人姜氏会齐侯于阳谷种种皆讥而始卜郊又僭之大者仅一从齐桓而老死牖下谓立心之远者固如是乎且庄公之世新延廐则书而僖公畜牧之盛如此经传皆轶而不载是岂可信哉序特以此诗作于史克与閟宫之诗同作遂槩归之僖公耳明逹君子必有然予言者】
晨风秦穆公悔过也【此诗与秦誓相表里秦穆公信?子潜师袭郑之言而不听蹇叔百里奚之谏果为晋师所败获其三帅百里孟明视西乞术白乙丙於殽以归乃作誓以自悔其曰尚猷询兹黄发则罔所愆番番良士旅力既愆我尚有之又曰昧昧我思之如有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉即此诗思见君子之意】
□【释文作鴧】彼晨【说文作鷐】风【叶侵韵孚金翻】郁【周礼注作宛】彼北林【侵韵】未见君子忧心钦钦【侵韵】如何如何【歌韵】忘我实【丰氏本作寔後同】多【歌韵兴也□毛传云疾飞貌尔雅云晨风鸇陆玑云鸇似鹞青黄色燕颔钩喙向风摇翅乃因风飞急疾击鸠鸽】
【燕雀食之列子云鹞之为鸇鸇之为布谷布谷久复为鹞也陆佃云禽经曰□好风□恶雨然则谓之晨风可知也已欝说文云木丛生者北林林名孔頴逹云北林繇欝茂之故故晨风飞疾而入之程子云以晨风兴君子者取其去来之疾人君好贤待士有道则贤者归之礼貌不至则浩然去矣愚按晨风鸷鸟盖以拟三帅也钦说文云欠貌悚栗不安之状见于欠伸故其字久欠三帅自晋初归穆公倾心信用故自述其思而未得见之时则忧心钦钦然而又私自虑之曰不知此时君子之用情于我如何乎如何乎恐多是不复念我矣夫北林也尚为晨风所集宁谓我朝廷之土可遂北林之不若哉其输诚也至矣左传殽之役晋人既归秦帅秦伯素服郊次乡师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也不替孟明孤之过也大夫何罪且吾不以一眚掩大德秦大夫及左右皆言于秦伯曰是败也孟明之罪也必杀之秦伯曰是孤之罪也周芮良夫之诗曰大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖是贪故也孤之谓矣孤寔贪以祸夫子夫子何罪复使为政正与此诗同意及彭衙之败秦伯犹用孟明孟明增修国政重施于民赵宣子言于诸大夫曰秦师又至将必辟之惧而增德不可当也後复伐晋取王官及郊封殽尸而还遂覇西戎用孟明也君子是以知秦穆公之为君也举人之周也与人之壹也孟明之臣也其不解也能惧思也】 山有苞【尔雅注作枹】栎【叶药韵历各翻】隰有六駮【叶药韵读如髆伯各翻朱子本作驳丰本六駮作梓?】未见君子忧心靡乐【叶药韵历各翻】如何如何【见前】忘我实多【见前与也苞尔雅云稹也孙炎云木丛生曰苞齐人名曰稹尔雅云栎其实梂邢昺云栎似樗之木也梂盛实之房也陆玑云秦人谓柞栎为栎河内人谓木蓼为栎椒榝之属也其子房生为梂木蓼子亦房生故说者或曰柞栎或曰木蓼也玑以为此秦诗也宜从其方土之言柞栎是也详玑所言则此所谓栎即唐风鸨羽篇所谓栩其有以木蓼名栎者非此诗之栎也林兆珂云东海及徐州谓之木莲其叶始生食之味辛其梂子八月中成抟以为烛明如胡麻烛研以为羮肥如胡麻羮罗愿云管子五粟之土其柘其栎条直以长淮南时则训十二月其木栎栎可以为车毂木不出火惟栎为然亦应隂气也余详唐风六駮木名崔豹云山中有木叶似豫章皮多癣驳毛传以駮为兽名乃倨牙食虎豹者陆玑非之云駮马梓榆也其树皮青白駮荦遥视似駮马故谓之駮马下章苞棣树檖皆山隰之木相配不宜云兽罗云此木兼駮马之名又曰马梓今之檀木皮正青而泽与荚迷及此木相似故里语曰斫檀不谛得荚迷荚迷尚可得駮马夫鸟兽草木之类特为难穷其形之相似者虽山泽之人朝夕从事有不能别其名之相乱者虽博物君子习于风雅有不能周故野人伐檀而得駮先儒训駮而为兽其去本远矣苏子云言六未详王肃云言六据所见而言愚按崔豹古今注以六駮为名意即所云荦驳也以音同故通荦为六耳严云山隰有草木可以大国而无贤人乎愚按苞栎六駮以况刚健笃实之士似指蹇叔也忧之反为乐曰靡乐者言其忧之真也】 山有苞棣【叶寘韵徒四翻】隰有树檖【寘韵说文作□】未见君子忧心如醉【寘韵】如何如何【见前】忘我实多【见前 兴也棣常棣也陆玑云白棣也如李而小子如樱桃正白今官园种之又有赤棣树亦似白棣叶如刺榆叶而微圆子正赤如郁李而小五月始熟自关西天水陇西多有之按尔雅云唐棣栘常棣棣是棣之名惟常棣得专之毛传以为唐棣非是小雅云常棣之华鄂不韡韡秦子云作人当如常棣灼然光?树檖谓成树之檖尔雅云檖罗毛传云赤罗也陆佃云其文细密如罗故曰罗也又有白者赤罗文棘白罗文缓虽皆所谓文木然而赤罗为上郭璞云今杨檖也实似梨而小酢可食陆玑云一名山梨一名鹿梨一名鼠梨今人亦种之极有脆美者亦如梨之美者愚按苞栎树檖以况礼乐文章之士似拟百里奚也公谷二传载殽之役百里奚与蹇叔皆谏穆公怒曰若尔之年者塚上之木拱矣又皆送其子而哭之既而果匹马只轮无返者穆公以訑訑之声音顔色拒人及败而後悔之恐奚与叔之终结舌以自远也故望之之切如此朱子云如醉则忧又甚矣】
晨风三章章六句【序以为刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉今按康公之弃旧臣事无所载申培说则云秦君遇贤始勤终怠贤人讥之盖缘篇中有忘我实多之语然而不能定其世则亦臆说耳若朱子直以为妇人念其君子之辞而引扊扅歌为证且谓秦俗固尔鄙诞殊甚】
交交黄鸟【本名黄鸟以小雅亦有黄鸟故加交交二字以为别】哀三良也【出序】秦穆公卒以子车氏之三子为殉皆秦之良也国人哀之【出左传】刺穆公以人从死而作是诗也【出序 左文六年秦伯任好卒以奄息仲行鍼虎为殉君子曰秦穆之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世犹诒之法而况夺之善人乎诗曰人之云亡邦国殄瘁无善人之谓若之何夺之古之王者知命之不长是以并建圣哲树之风声分之采物着之话言为之律度陈之艺极引之表仪予之法制告之训典教之防利委之常秩道之以礼则使毋失其土宜衆隶赖之而後即命圣王同之今纵无法以遗後嗣而又收其良以死难以在上矣君子是以知秦之不复东征也按杀人以葬旋环其左右曰殉应劭云秦穆公与羣臣饮酒酣言曰生共此乐死共此哀于是奄息仲行鍼虎许诺及公薨皆从死匡衡谓秦穆贵信而士多从死即其事也史记秦本纪云穆公卒葬于雍从死者百七十七人秦之良臣子舆氏三人亦在从死之中秦人哀之为作歌黄鸟之诗孔颖逹云从死者多矣主伤善人故言哀三良也】
交交黄鸟止于棘【职韵】谁从穆公子车【史记作舆】奄息【职韵】维此奄息【同上】百夫之特【职韵】临其穴【叶质韵户橘翻】惴惴其栗【质韵丰氏本作□後同】彼苍者天【叶真韵汀因翻】殱我良人【真韵】如可赎兮人百其身【真韵 兴也交交羣飞往来之貌黄鸟解见葛覃曹氏云黄鸟声音顔色之美人所爱悦犹三良为人之所爱也愚按罗愿尔雅翼称荆州每至冬月於田亩中得土坚圆如卵者辄取以卖破之则鸎在其中无复毛羽盖以土自裹伏而土坚劲候春始生羽破土而出鸎即黄鸟也诗意以三子埋在土中无繇得出故以寄慨又黄鸟一名鹂性好匹飞故其字从丽亦三子同从穆公之比也棘树低而多刺非安集之所陆佃云于文重束为枣并束为棘盖枣性重乔棘则低矣故其制字如此亦或墓上有棘故指所见言之陶潜诗所谓荆棘笼高坟黄鸟声正悲是也後放此又季本云黄鸟善鸣者也当时三良於穆公必知无不言言无不尽交相往来亦如黄鸟之善鸣而交交也止于棘桑楚人所共见之地也若止于丘隅则人所不见而可以免矣此见三良虽忠而未免伤于直也彼止于棘此从穆公亦相呼应从穆公者从之于地下谓从死也此事後之言观穆公称谥可见子车服?云秦大夫氏也奄息其名以次章仲行推之则序当居伯矣时朱子云杰出之称孔云言此人在百夫之中乃孤特秀立临其穴谓登临子车圹穴之上括地志云秦穆公塚在岐州雍县东南二里三良塜在雍县一里故城内然则二塚迥不相及盖从死而非同葬也惴说文云忧惧也说文无栗字但当作栗栗至鏬?之时将坠不坠有战栗之象故状人之惧曰栗也此诗人自道若谓不意此人而所遭之不幸若此既悲善人之云亡亦虑邦国之殄瘁故忧惧交集也彼苍者天呼天而愬之殱尔雅云尽也春秋齐人殱于遂之殱通子车氏三子言之故下二章皆同文也良善也良人谓奄息也赎说文云贸也严粲云言此奄息之死若可以他人赎代之则当以百人之身赎之言百人不如一贤也奄息为百夫之特故愿以百身赎之後皆仿此又朱子云三人者不食其言以死从君而诗人不以为美者死不为义不足美也苏轼和陶渊明三良诗云此生泰山重忽作鸿毛遗三子死一言所死良已微贤者晏平仲事君不以私我岂犬马哉从君求盖帷杀身固有道大节要不亏君为社稷死我则同其归顾命有治乱臣子得从违魏颗真孝爱三良安足希仕宦岂不荣有时纒忧悲所以靖节翁服此黔娄衣李德裕云臣道莫显于咎繇孝友莫尽于周公咎繇尚不殉于舜禹二后周公尚不殉于文武二王三良讵可许之死乎如三良者所谓殉荣乐也非所谓殉仁义也可与梁邱据安陵君同讥矣焉得谓之百夫特哉昔荀息许晋献以言继之以死君子犹歉斯言之玷不可磨也岂得以生同荣乐殁共埃尘以为忠乎晏平仲言君为社稷死则死之斯言得之矣按此责备三良亦是正论】 交交黄鸟止于桑【阳韵】谁从穆公子车仲【左传注作中】行【叶阳韵户郎翻】维此仲行【同上】百夫之防【阳韵】临其穴【见前】惴惴其栗【见前】彼苍者天【见前】殱我良人【见前】如可赎兮人百其身【见前 兴也陆佃云黄鸟常葚熟时来在桑间黄佐云桑人所尝采鸟性见人则骇与棘相似仲行名也防说文云堤也礼记疏云防以畜水亦以障水盖言其行有坊表足为百夫之闲制如水之有堤防也】 交交黄鸟止于楚【语韵】谁从穆公子车鍼虎【叶语韵读如许喜与翻】维此鍼虎【同上】百夫之御【语韵】临其穴【见前】惴惴其栗【见前】彼苍者天【见前】殱我良人【见前】如可赎兮人百其身【见前 兴也黄佐云楚人所尝刈亦与前相似鍼虎亦名盖子车氏之季也御犹敌也言其才德出衆虽一人足以敌百夫也按史记秦武公卒葬雍平阳初以人从死从死者六十六人四传至穆公遂用百七十七人而三良与焉又十五传至献公元年始止从死刘公瑾云古之葬者有明器但备物而不可用如刍灵亦其类也不幸流俗之弊而至于作俑又不幸而至于用人然作俑者夫子且以为不仁而谓其无後先秦武公既用殉传至穆公而又用殉夫子之言似乎无验孰知穆公之後二十一传至庄襄王而以吕易嬴遂絶嬴氏之统继之始皇不知所监骊山葬後未三年而吕氏之祀又絶呜呼不仁之祸及子孙如此】
交交黄鸟三章章十二句【子贡传申培说皆以三良之殉归咎于穆】
诗经世本古义卷二十四之下