钦定四库全书
礼记纂言卷十七 元 吴澄 撰间传
【间旧如字郑氏曰间传者记丧服之间轻重所宜或曰当读为间厠之间间者厠於其间而非正也齐桓晋文为正霸秦穆楚庄非正霸而厠於二正霸之间则谓之间霸青赤黄白黑为正色緑红骝碧紫非正色而厠於五正色之间则谓之间色仪礼丧服正经自有正传分释各章经文此篇总论丧礼哀情之发见非释经之正传而厠於丧服之正传者也故名间传云】
斩衰何以服苴苴恶貌也所以首其内而见诸外也斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也此哀之发於容体者也【苴七余切见贤遍切齐音咨枲思里切】
【仪礼经斩衰苴絰杖齐衰牡麻絰传曰苴麻有蕡者牡麻枲也孔氏曰苴是黧黑之色故为恶貌轻其絰用枲色同大功转轻心无斩刺故貌不为之变郑氏曰止谓不动於喜乐之事澄曰斩衰服苴谓衰裳絰杖并苴色也苴者有子麻色苍黑貌之恶似之首其内而见诸外谓内有哀情则外有此恶貌如物有头首在内则其尾末见诸外也齐衰稍轻於斩衰絰不用苴而用枲枲者无子麻色亦苍而黑浅若苴若枲貌各如其经之色也止谓止而不动貌活动者象春之生貌静止者象秋之杀若止谓有惨戚而无欢欣也容貌谓貌如平常之容小功缌麻之服虽轻然情之厚者貌亦略变於常其或不能然而但如平常之容则情不为厚而亦未至于甚薄丧与其哀不足而礼有余不若礼不足而哀有余可也云者微不满之之意容体谓仪容身体形之可见于外者也】
○斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于声音者也【偯於起切】
【郑氏曰三曲一举声而三折也偯声余从容也孔氏曰若往而不反言一举而至气絶如气往而不却反也小功缌麻既轻哀声从容也澄曰往而不反谓气絶而不续往而反谓气絶而微续三曲而偯谓声不质直而稍文也哀容则声弥文矣可也之意同上】
○斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发於言语者也【唯云癸切】
【孔氏曰斩衰唯而不对但唯于人不以言辞而对也皇氏以唯而不对为亲始死杂记云三年之丧对而不问为在丧稍久故对也齐衰对而不言有问则对若非人问不自言也大功稍轻得言它事而不议论时事之是非郑氏曰议谓陈说非时事也澄曰缌麻凡事皆得陈说而议但议不及于作乐欢乐之事尔方氏曰唯顺之而已对则有可否焉对应彼而已言则命物焉言直言而已议则详其义焉议主於事而已乐则通其情焉由其哀有轻重故发于言语有详略也】
○斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食士与敛焉则壹不食故父母之丧既殡食粥朝一溢米莫一溢米齐衰之丧疏食水饮不食菜果大功之丧不食醯酱小功缌麻不饮醴酒此哀之发於饮食者也【与音预溢音逸疏食音嗣】
【孔氏曰三曰不食谓三日之内孝经云三日而食谓三日之外乃食也二日不食谓正服齐衰丧大记云三不食当是义服齐衰也再不食丧大记云一不食再不食则再不食谓小功一不食谓缌麻也澄曰五服皆同姓之骨肉哀其死而不食者恩也士乃异姓之朋友与敛其尸而感发哀情亦废一食者义也丧大记云士之丧士是敛敛焉则为之一不食方氏曰此言食与大记不无小异】
父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥食菜果又期而大祥有醯酱中月而禫禫而饮醴酒始饮酒者先饮醴酒始食肉者先食乾肉【中如字又去声禫大感切乾音干父母之丧既虞卒哭後所食与齐衰既殡後同小祥後所食与大功既殡後同大祥後亦与小祥後同但加以醯酱盖与小功缌麻既殡後同也禫後饮醴酒则渐复常而饮酒食肉矣郑氏曰先饮醴酒食乾肉者不忍发御厚味孔氏曰此明父母终丧以来所食之节大祥食醯醤则小祥食菜果之时但用盐酪也不能食者得用醯酱醴酒味薄乾肉又澁所以先饮食之者以丧服除孝子不忍发初御醇厚之味也】
○父母之丧居倚庐寝苫枕块不说絰带齐衰之丧居垩室苄翦不纳大功之丧寝有席小功缌麻牀可也此哀之发於居处者也【说音脱垩音恶苄户驾切】
【孔氏曰此五服初丧居处之异斩衰居倚庐齐衰居垩室论其正尔亦有斩衰不居倚庐者杂记云大夫居庐士居垩室是士服斩衰而居垩室也齐衰亦有不居垩室者丧服小记云父不为衆子次于外注云自若居寝也苄翦不纳者苄蒲苹为席翦蒲为之不编纳其头而藏于内也郑氏曰苄今之蒲苹也澄曰士斩衰不居倚庐乃臣为君服父为衆子齐衰不居垩室者乃尊者为卑者服也】
父母之丧既虞卒哭拄楣翦屏苄翦不纳期而小祥居垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫禫而牀【拄知矩切】
【孔氏曰此明父母丧终服所居改变之节澄曰既虞卒哭後苄翦不纳则与齐衰初丧同特居庐为异尔小祥後乃得居垩室也小祥後寝有席则与大功初丧同禫後牀乃与小功缌麻初丧同也】
○斩衰三升齐衰四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半有事其缕无事其布曰缌此哀之发於衣服者也【去起吕切】
【郑氏曰此齐衰多二等大功小功多一等服主於受是极列衣服之差也孔氏曰此明五服精麤之异按丧服记云齐衰四升此云四升五升六升多五升六升二等记云大功八升若九升此云七升八升九升多七升一等记云小功十升若十一升此云十升十一升十二升多十二升一等丧服之理主于受服者而言以大功之殇无受服不列大功七升丧服父母为主欲其文相值故略而不言丧服既略故记者於是极列衣服之差所以多于丧服记也缌麻者治其麻缕其细如丝十五升布而抽去其半缕细而疏织布既成不鍜治其布以三月之丧哀在外故也】
斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七升为母疏衰四升受以成布七升冠八升去麻服葛葛带三重期而小祥练冠縓缘要絰不除男子除乎首妇人除乎带男子何为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人重带除服者先重者易服者易轻者又期而大祥素缟麻衣中月而禫禫而纎无所不佩【为云伪切縓七恋切要平声缟古老切纎息廉切】
【此明三年之丧初服至终服受变除之节士卒哭後受服降初服三等受冠降初冠一等去麻服葛谓男子去麻首絰服葛首絰去麻要带服葛要带带纠以四股为三重女子惟去麻首絰服葛首絰要麻带如初练後男子首除葛絰要葛带不除女子要除麻带首葛絰不除郑氏曰葛带三重谓男子也五分去一而四纠之带轻既变因为饰也妇人葛絰不葛带带在下体之上妇人重带辟男子也其为带犹五分絰去一尔素缟者玉藻所云缟冠素纰既祥之冠也麻衣十五升布深衣也谓之麻者纯用布无饰也大祥除衰杖黑经白纬曰纎旧说纎冠者采缨也无所不佩纷帨之属如平常也孔氏曰受以成布六升者三升四升五升之布其缕麤疏未为成布也六升以下其缕渐细与吉布相参故称成布葛带三重谓男子也既虞卒哭要中之带以葛代麻三重谓作四股纠之则未受服之前麻带两股相合也首絰虽葛不三重也犹两股纠之期而小祥练冠縓缘者父没为母与父同也至小祥又以卒哭後冠受其衰而用练易其冠也又练为中衣以縓为领缘也又期而大祥素缟麻衣者谓二十五月大祥祭此日除脱则首服素冠以缟纰之身着朝服而为大祥之祭祭讫後哀情未除更反服微凶之服首着缟冠以素纰之身着十五升麻深衣也中月而禫者禫祭之时玄冠朝服禫祭既讫而首着纎冠身着素端黄裳以至吉祭若吉祭在禫月犹未纯吉禫祭虽竟未得无所不佩禫之後月吉祭後乃得复平常也晋贺氏曰斩衰既虞卒哭受以成布六升夫服缘情而制故情降则服轻既虞哀杀是故以细代麤以齐代斩尔若犹斩之则非杀也若谓以斩衰命章便谓受犹斩者则疏衰之受复可得犹用疏布乎是以斩疏之名本生于始死之服以名其衰尔不谓终其月日皆不变也山隂陆氏曰凡丧有受有变有除凡受以大受小以多受寡故三升以六升受之四升以七升受之去麻服葛谓以麻易葛所谓变也练縓缘祥先素缟大祥弥吉故也】
易服者何为易轻者也斩衰之丧既虞卒哭遭齐衰之丧轻者包重者特既练遭大功之丧麻葛重齐衰之丧既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与缌之麻同麻同则兼服之兼服之服重者则易轻者也
【此承上易服者易轻者之文专明上服之後遭下服易新麻之制其一斩衰卒哭後遭齐衰而易麻其二斩衰练後遭大功而易麻其三齐衰朞卒哭後遭大功而易麻其四大功三月後易小功之新麻小功三月後易缌之新麻然大功小功之先言斩葛与齐麻同者即上文斩衰卒哭後易齐衰新麻者也言齐葛与大功麻同者即上文齐衰卒哭後易大功新麻者也于其一而言轻包重特于其二而言麻葛重于其三而言麻葛兼服之于其四亦言兼服之乃緫提兼服之三字又以服重者则易轻者释兼服之之义而结前文也郑氏曰易服谓为後丧所变也因上说而问之乃说所以易轻者之义既虞卒哭遭齐衰谓齐衰可以易斩服之节也包特者明于卑可以两施而尊者不可贰轻者可施于卑服齐衰之麻以包斩衰之葛谓男子带妇人絰也重者宜主于尊谓男子之絰妇人之带特其葛不变之也既练遭大功言大功可易斩衰之节也斩衰己练男子除絰而带独存妇人除带而絰独存谓之单单独也遭大功之丧男子有麻絰妇人有麻带又皆易其轻者以麻谓之重麻後丧旣虞卒哭男子带其故葛带絰期之葛絰妇人絰其故葛絰带朞之葛带谓之重葛齐衰既虞卒哭遭大功言大功可易齐衰期服之节也兼犹两也不言包特而言两者包特着其义兼者明有絰有带尔不言重者三年之丧既练或无絰或无带言重者以明今皆有朞以下固皆有矣两者有麻有葛尔葛者亦特其重麻者亦包其轻前葛与後麻同则兼服之者竟言有上服既虞卒哭遭下服之羞也服重者则易轻者服重者谓特之也则者则男子与妇人也凡下服虞卒哭男子反其故葛带妇人反其故葛絰其上服除则固自受以下服之受矣孔氏曰既虞卒哭者谓士及庶人也若大夫以上则虞受服轻者包言斩衰受服之时而遭齐衰初丧男子轻要得着齐衰要带而兼包斩衰之带也若妇人轻首得着齐衰首絰而包斩衰之絰也重者特者男子重首特留斩衰首絰妇人重要特留斩衰要带也斩衰齐衰是重服云包云特则知齐衰大功亦包特也既练遭大功之丧男子首空着大功麻絰妇人要空着大功麻带男子又以大功麻带易练之葛带妇人又以大功麻絰易练之葛絰大功既虞卒哭之後大功葛带轻于练之葛带故男子反带其练之故葛带大功首絰轻于练之葛絰故妇人反服其练之故葛絰男子絰大功葛絰妇人带大功葛带郑注谓之期葛絰期葛带者麤细与期同其实是大功葛絰带也齐衰既虞卒哭遭大功之丧易换轻者男子则大功麻带易齐衰之葛带其首犹服齐衰葛絰是首有葛要有麻故云麻葛兼服之据男子也妇人则首服大功之麻絰要服齐衰之麻带上下俱麻不得云兼服也所以不称麻葛重者以三年之丧既练之後男子除首絰妇人除要带于先既单今首絰要带皆有故须称重今期以下男子首之与要固当皆有絰带妇人亦然既不似既练之单所以不得称重又明五服葛之与麻麤细相同同则得服後麻兼前葛也服重者前文重者特是也易轻者男子妇人各换其轻者前文轻者包是也前文麻葛兼服但施于男子今男子易于要妇人易于首俱得易轻故郑云则者则男子与妇人也凡後初丧虽易前服之轻後服既葬还须反服前丧之服故郑云反其故葛带葛絰也檀弓云妇人不葛带谓齐斩妇人带不变也其大功以下妇人亦葛带蓝田吕氏曰此篇所记前後丧轻重之变以斩既虞与齐初丧几同矣斩从练齐既虞与大功初丧亦几同矣故轻包重特止为斩既虞遭齐衰之丧而立文麻葛重止为斩既练遭大功之丧而立文麻葛兼服则为齐既虞遭大功之丧大功既虞遭小功之丧小功既虞遭缌之丧而立文麻葛重者其始也以麻葛变麻葛兼服者其轻者变而兼服之张子曰兼服之服重者则易轻者旧注不可用此为三年之丧以上而言故作记者以斩衰及大功明之若斩衰既练齐衰既卒哭则首带皆葛又有大功新丧之麻则与齐衰之首絰麻葛两施之兼服之名得诸此盖既不敢易斩衰之轻以斩葛大于大功之麻也又不敢以易齐首之重轻者方敢易去则重者固当存故麻葛之絰两施於首若大功既葬则服齐首之葛不服大功之葛所谓兼服之服重者则变轻者正谓此尔若齐麻未葛则大功之麻亦止於当免则絰之而已如此则丧变虽多一用此制而前後礼文不相乖戾】
右记丧服哀戚轻重之义一章凡六节马氏曰间传一篇言哀者六容体声音言语内也饮食居处衣服外也澄谓内外哀情之发见虽皆初隆而渐杀然记者记前三事之在於身者但言哀之发於容体发於声音发於言语而止不复言其久而渐杀之情记後三事之寓于物者则既言哀之发於饮食发於居处发於衣服矣而又继言其以渐改变之节于后盖在身之渐杀者隐微寓物之改变者显着也至若篇末衣服一条则言重服自始及末之改变再言前丧更遭後丧之改变比饮食居处之变又加详焉盖丧之表哀正主於衣服也故六哀之序衣服犹殿後者於其所重者而终也
礼记纂言卷十七