刘子卷之五
播州录事参军袁孝政注
托附第二十一
夫含气庶品，未有不托附物势，以成其便者也。故霜疡托於秋风，以成轻举之势；腾蛇附於春雾，志希凌霄之游；蹙鼠附於蚤蚤，以攀追日之步；
西方有此兽也，其名为之鼠。鼠前而蚤後，趁即顿，走则负蚤蚤。鼠後而兔前，高不能取食，故须之食之。今雁门广武县夏屋山有辈虫如兔而大，相负共行，其名为之蹙鼠也。
碧萝附於青松，以茂凌云之药。以夫乌兽虫卉之志，犹知因风假雾，托峻附高，以成其事，何况於人而无托附以就其名乎。故所托英贤则迹光名显，所附间蔽则身悴名朽。天之始旭，
日初出貌也。
则目察轻烟；岁之将暮，则蓬卷云中。目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。缀珊於金铁，置之於江湖，必也沉溺，陷於泥沙，非羽质重而性沉，所托沉也。载石於舟，置之江湖，则披风截波，泛扬长涧，非石质轻而性浮，所托浮也。搏牛之虻，飞极百步，若附鸾尾，则一翕万里，非其翼工，所托迅
也。楼季足捷，追越奔光，
楼季是古之能走人，追越奔女光，故言也。
若驾疲骊，则日不涉一舍，
二十里为一舍驴之马者也。
非其经迟，所托赛也。是以观之，附得其所，则重石可浮，短翅能远；附失其所，则轻羽沦溺，迅足成赛。夫燕之巢幕，衔泥补缀，烂若绶纹，虽陶匠逞妙不能为之，可谓固矣。然凯旋剔幙，
军还而为之，凯旋剔模问除去也。
则巢破子裂，是所托危也。鹤鹑巢苇之茎，跌之以丝发，珠圆罗绉，虽女工运巧不能为之，可谓固矣。然虻风钦至，
虻风是未风也。
则苇折卵破者，何也？所托轻弱使之然也。故乌有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
心隐第二十二
二仪之大，可以章程测也；
廿九年为程限也。
三纲之动，可以表裹度也；雷霆之声，可以锺鼓传也；风雨之变，可以音律和也。故有#1象可观不能匿其影，有形可见不能隐其迹，有声可闻不能藏其响，有色可察不能灭其情。夫天地阴阳之难明，犹可以卫数揆而耳目可知。至於人也，心居於内，情伏於裹，非可以筹数测也。凡人之心，险於山川，难於知天。天有春夏秋冬旦暮之期，人者厚貌探情不可而知之也。故心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性忆火还切而事缓。假饬於外以明其情，喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行未易测也。日在天之外而心在人之内#2，物亦照焉。照之於外不可而伪内者也，而伪犹生焉。心在人之内，而智又在其内，神亦照焉。外#3之於内所无取徵也，而欲求其情不亦难乎。不洁在面，人皆耿之；不洁在心，人不肯愧。以面露外，而心伏内，故善饬其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。少正卯在鲁与孔子同时，
同其时代生在鲁也。
孔子门人三盈三虚，唯颜渊不去，独知圣人之德也。夫门人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣，亦不知少正卯之佞。子贡曰：少正卯，鲁之文人也。夫子为政，何以先之。子曰：赐也，还非尔所及也。夫少正卯心逆而检，
詖，佞也，善问辫论而词论，亦佞也。一本作论注，误也。
行僻而圣，
词利急如坪烽，强也。刚如急，利也。
言伪而辩，词鄙而博，顺非而泽。
博言泽语。
有此五伪而乱圣人，以子贡之明见不能见#4，知人之难也。以是观之，佞与贤相类，诈与信相似，辩与智相乱，愚直相像，若荠危奴礼切之乱人参，蛇床之似藦芜也。
蓆芜者，是今之首穷。
俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长。由于人心难知，非可以准衡乎。未能虚己相推，故有以轻抑重，以短凌长。是以摸母闱井，自谓媚胜西施；齐桓矜德，自称贤於尧舜。若子贡始事孔子，一年自谓胜之，二年以为同德，三年方知不及。以子贡之才，犹不识圣人之德，望风相崇，奚屍世人而能推己耶。是以真伪绮错，贤愚杂揉，自非明哲，莫能辨也。
知少正卯为鲁大夫作乱之课，孔子为鲁司寇，语鲁定公曰：勇而有谋，此乱天下也。君可杀之。定公诛少正卯也。
通塞第二十三
命有否泰，遇有屈伸。否与泰相翻，屈与伸殊贯。邀泰遇伸不尽截智，遭否会屈不专肤敏。何者？否泰由命，屈伸在遇也。命至於屈，才通即壅；遇及於伸，才壅即通。通之未也，非其力所招；壅之至也，岂非智所回。势苟就壅，则口目双掩；遇苟属通，则声眺俱明。故处穴大呼，声郁数仞；顺风长叫，响通百里。入井望天不过圆盖，登峰眺目极於烟际。向在井穴之时，声非卒嘎，目非暴昧，而闻见局者，其势壅也。及其乘风蹈峰，声非孟贲，
古之多力人也。
目非离娄，
古之明目人也。
而响彻眺远者，其势通也。买臣忍饥而行歌，王章苦寒而坐泣，苏秦握锥而愤懑，班超执笔而慷慨。
徐令之子，高祖封为定远侯也。
当彼四子势屈之时，容色薰黑，神情沮忸，言为瓦砾，行成狂狷，发露心忧，影销貌悴，引叹而雷转，喷气则云涌。如麒骥之伏於盛车，玄猿之束於笼圈，非无千里之鴃，万仞之捷，然而不异赢钝者无所肆其巧也。何异处穴而望声彻，入井而欲娣博哉。及其势伸志得，或佩锦而还乡，或声玉於廊庙，
朱买臣少时贫贱探樵，後乃入汉，得为本郡太守，佩锦还乡也。王章少时贫贱外牛衣而泣，後於汉得为京兆尹，常为廊庙之臣者也。
或合纵於六国之内，
苏秦，字季子，洛阳秦州人也。少与张仪同事鬼谷先生，二人才名一等。苏秦初时历说六国，三年而归，黄金用尽，名位无闻，乃归。人问神情沮忸，嫂不为炊饭，妻不为下机，父母兄弟不与语。秦遂家中读太公阴符之书，数月又束事赵，得为丞相。于时六国微弱，常惧秦侵，总朝於秦。秦又主纵六国以拒秦，秦人欲吞六国自以为横。苏秦谓赵王曰：今者天下以为横，六国为纵。今又莫共事秦，如秦兴兵，六国共击之，六国自安，秦国无为。赵王遂许之，秦乃即说六国，与曹魏燕齐赵楚合纵，不事於秦，经二十年。其後苏秦死，张仪相秦，又来说六国云：苏秦为人言语反覆，以非为是，以是为非。又与六国合纵不事於秦，非久长之计也。以春秋论之，小不事大，非安国之基。於是破纵入横，後被秦总并吞，遂至始皇焚烧诗书，坑杀学士，渎被神明。始皇後死，葬於骊山，三世至子婴降汉高祖於軏道者也。
或悬旌於崑仑之外。
班超少时贫贱，尝为人佣顾写书。遇汉伐匈奴，超投笔入幕，伐於西域，遂得勳效，封为定远侯。三十年後方得还乡，去时少壮归时发白也。
当斯之时也，容彩光液，神气开发，言成金玉，行为世则，乘肥衣轻，怡然自得，快若轻鸿之泛长风，沛若巨鱼之纵大壑。何异顺风而纵声，登峰而长晒色滓切。
视貌也。
人犹是也，而昔如彼，今如此者，非为昔愚而今贤，故丑而新美，壅之与通也。水之性清，动壅以堤，则波繙细与韬同而气腐；决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂赀不能污也。非水之性异，通之与壅也。人之通，犹水之通也。德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。以是观之，通塞之路与荣悴之容，相去远矣。
遇不遇第二十四
贤有常质，遇有常分。贤不贤，性也；遇不遇，命也。性见於人，故贤愚可定；命在於天，则否泰难期。命运难遇，危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。故患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。春日丽天而隐者不照，秋霜被地而蔽者不伤，遇不遇也。昔韩昭侯醉外而寒，典官加之以衣，觉而问之，知典官有爱於己者，以越职之故而加诛焉。卫之胶乘，见御者之非，从後呼车，有救危之意，不蒙其罪。加之以衣恐主之寒，呼车忧君之危，忠爱之情是同，越职之愆亦等，典官获罪，呼车见德，遇不遇也。鹧堕腐鼠非虞氏之慢，
虞氏将姊妹登楼而宴，时有游侠之客从楼下过。正值老鹊在天半遗一鼠，适值虞氏兴乐之际，齐声大笑。侠客谓是楼上人故堕此腐鼠，从上下之，故将欺侠客以为笑乐，侠客乃诛灭虞氏也。
瓶水沃地非射姑之秽，事出虑外，固非其罪；而侠客大怒，虞氏见灭；邾君大怒，而射姑获免，
邾君是邾国之君，与射姑醉而起。鄹君守门人就射姑乞酒钱，射姑不与。守门人心生恶害，知邾君性急，乃覆一盆水於门限。邾君出见，问曰：此地何故。门人报曰：射姑尿之。邾君性急，故即呼杖杀射姑，曰：落火坑堕火而死矣。射姑免死者也。
遇不遇也。齐之华士栖志丘壑而太公诛之，魏之干木遁世幽居而文侯敬之。
魏文侯往干木之闲而见之。文侯曰：此非干木闲。吾闻干木不肯事寡人，寡人何敢不敬。干木广於德，寡人广於地；干木优於义，寡人富於财。地财不如德义，寡人以师礼事之，何况敬乎。遂致厚禄。後闻秦反，秦司马唐沮谏曰：魏有干木其人，丰於德义，文侯敬之，爻得人心，未可侵也。遂乃止兵不侵也。
太公之贤非有臧於文侯，干木之德非有逾於华士，而或荣或戮者，遇不遇也。董仲舒智德冠代，位仅过士；
董仲舒是广川人也，言书通於群籍，问无不知，仕於汉，取位至太中大夫也。
田千秋无他殊操，以一言取相，
胡关三老姓田名千秋，年八十。汉武帝年老心多，惮为群臣厌檮，遣江充专求巫蛊之气。江充与太子不善，恐武帝崩太子立，遂放狂云：太
子请铜人埋在御床下，乃使师巫诈言官中有蛊气奏帝。帝遣江充就官，掘床下得金人，云是太子厌帝。太子博士得罪，乃谓太子曰：今者江充与师巫反得铜人，不知实有耶。无以自明，可执讧充等推问取其实。於是遂发兵袭杀江充，以火炙，师巫皆钦承江充诏桔太子。帝其时在甘
泉官中，刘．屈厘走报曰：太子反杀江充。帝是速出令，将兵来围太子。太子以兵拒之，战於长安。太子奔走。一月三日田千秋上表救太子
云：江充不仁，奸为巫枉。太子无反意。子弄父兵，以将救命。太子无罪，可命追之。帝年老思忆太子，自遣人追访太子。太子已死，帝感千秋，拜为丞相。所为一言取相。刘屈厘领三辅之兵，左冯斓右扶风及京兆与太子战。太子败绩，奔向城自缢而死。後知太子无逆心，遂
起思子台也。
同遇明主而贵贱悬隔者，遇不遇也。庄姜适卫，美而无宠，瘦瘤适齐，丑而蒙幸。
齐国有瘦瘤之女，在田探桑，遇齐王出游，诸人悉来看王，唯痿瘤女不看。王使人问曰：人皆看王，女独不看，何也。女答曰：奉父母命只
於探朵，不令看王，所以不敢看王也。於是王曰：此女是贤女。欲以车载还国。女曰：王欲载去，不敢有辞。今若随王去，是奔走之女，是
以不去。王後乃将财帛往聘之。将入国，诸女及後官人皆闻王内妃探桑，看之，见是一丑痿瘤之女，尽乃笑之。後王最宠幸之者也。
遇不遇，命也，贤不贤，性也。怨不肖者不通性也，伤不遇者不知命也。如能临难而不慑，贫贱而不忧，可为达命者矣。
命相第二十五
命者，生之本也，相者，助命而成者也。命则有命不形於形，相则有相而形於形。有命必有相，有相必有命，同禀於天，相须而成也。人之命相，贤愚贵贱，修短吉凶，制气结胎。受生之时，其真妙者或感五行三光，或感龙迹气梦降生。凡庶亦禀天命，皆属星辰，其值吉宿则吉，值凶宿则凶。受气之始，相命既定，即鬼神不能改移，而圣智不能回也。华胥履大人之迹而生伏羲，女娲感瑶光贯日而生颛顼，庆都与赤龙合而生唐尧，握登见大虹而生舜，修纪见洞流星而生夏禹，夫都见白气贯月而生殷汤，大任梦见长人而生文王，颜徵感黑帝而生孔子，刘媪感赤龙而生汉祖。微子感牵牛星，颜渊感中台星，张良感狐星，樊呛感狼星，老子感火星，若此之类皆圣贤，受天瑞相而生者也。相者或见肌骨，或见声色。贤愚贵贱，修短吉凶，皆有表诊。故五岳崔鬼有峻极之势，四渎皎洁有川流之形；五色郁然有云霞之观，五声铿然有锺磬之音。善观察者犹风胡之别剑，
风胡是秦时别剑人也。
孙阳之相马，
孙阳即伯乐，善能相马者也。
览其机妙，不亦难乎。伏羲曰角，黄帝龙颜，帝誉戴肩，颛项骈哥，尧眉八釆，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂二肘，文王四乳，武王饼齿，孔子返宇，颜回重瞳，皋陶乌喙，若此之类皆圣贤，受天殊相而生者也。舜目重瞳是至明之相，而项羽王莽亦目重瞳子。越王句践长颈乌喙非善终之象，夏禹亦长颈乌喙。王莽之重瞳，譬驽马有骥之一毛而不可谓之骥也。禹之长颈乌喙，犹龙有蛇之一鳞而不可谓之蛇也。爰及众庶，皆有诊相。故谷子丰下，叔兴知其有後，
谷子，鲁君之子也。谷，姓也。初生兑上丰下，叔兴善相，占之，曰：此人有相。後果王於鲁。兑与丰，《周易》 卦也。
卫青方颗，鲸徒明其富贵；
卫青父与公主家婢私通，生青。後长成，公主家自官大奴之见，欺於卫青，令共黑奴牧马。鲸谓青曰：汝额方，应贵。青曰：今为奴仆，有何贵乎。後善骑射。汉家欲灭匈奴，青乃应募，征讨匈奴有功，汉封为大将军，建慕府。
亚夫纵理，许负见於饿死；
亚夫，姓周名亚夫，是周勃第三子也，为细柳将军。许负相之曰：纵理入。，後主饿死。亚夫後坐事在狱，七曰不食而死，如许负之言也。
羊纣声豺，叔姬鉴其灭族。
羊纷者为晋大夫。初生之时，其祖母叔姬欲往看声，小儿啼作豺声，姬曰：此子豺声，叉当灭族。遂回不看。至长果大乱晋，夏五月被晋杀之，尽灭其族也。
命相吉凶，悬之於天。命当贫贱，虽贵犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。夏孔甲畋於箕山，大风晦冥，入于人家。主人方乳，或占之曰：後来而产，是子不祥，终必有殃。孔甲取之曰：苟以为余子，谁敢殃之。子长析薪斧，斩其左足，遂为大合，孔甲曰：呜呼，有疾命矣。夫汉文以梦而宠邓通，
文帝梦见落井而得邓通救之。後蒙加於宠用。
相者占通当贫饿死。帝曰：能富在我，何谓贫乎。与之铜山，专得冷铸。後假衣食，寄死人家。子文之生，妖子弃之，
妘本是祝融之後，不知姓也。子文即是国伯比之子也。伯比父早亡，随母归在舅姑之家。後长大，乃奸纭子之女，生子文。其纭子妻耻女不嫁而生子，乃弃於山中。纭子游猎，见虎乳一小儿，归与妻说。妻曰：此是我女与伯比私通生。此小兄我耿之，送於山中，纭子乃迎归养之，配其女将与伯比。楚人呼子文为之谷乌菟，仕至楚相也。
虎乃乳之，遂收养焉，卒为楚相。褒离国王侍婢有娠，王欲杀之，婢曰：气从天来，故我有娠。及子之产，捐堵圈中，堵以气嘘之，弃马柜中，马复嘘之，故得不死。卒为夫余之王。故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。今人不知命之有限而妄觊於多贪，命在於贫贱而穿凿求富贵，命在於短折而临危求长寿，皆惑之甚也。
刘子卷之五竟
＃１『有』 原作『其』，据文渊阁本改。
＃２『日在天之外而心在人之内』文渊阁本作『日在天之内而光在人之外』。
＃３『外』文渊阁本作『纳』。
＃４『以子贡之明见不能见』文渊阁本作『以子贡之明而不能见』。