11·1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
译文孔子说：“先学习礼乐而做官的人，是平常人；先有官职而后学习礼乐的人，是卿大夫之类的人。如果让我选用人才，那我选用先学习礼乐的人。”
名家注解程颐、程颢注：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。”
朱熹注：“孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。”
11·2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
译文孔子说：“当初跟从我在陈国、蔡国的学生，现在都不在我门下了。”
名家注解朱熹注：“孔子尝厄于陈、蔡之间，弟子多从之者，此时皆不在门。故孔子思之，盖不忘其相从于患难之中也。”
张居正注：“盖以其相从于患难之中，故念之而不忘也。”
11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
译文孔子的学生中，德行好的：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。口才好的：有宰我、子贡。能执掌政事的：有冉有、季路。能掌握文化典籍的：有子游、子夏。
名家注解程颐、程颢注：“四科乃从夫子于陈、蔡者尔，门人之贤者固不止此。曾子传道而不与焉，故知十哲世俗论也。”
朱熹注：“弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科。孔子教人各因其材，于此可见。”
张居正注：“颜渊以下十人，都是孔子弟子。”
11·4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
译文孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。”
名家注解朱熹注：“颜子于圣人之言，默识心通，无所疑问。故夫子云然，其辞若有憾焉，其实乃深喜之。”
张居正注：“盖颜子于圣人之言，默识心融，有非群弟子所可及者，夫子盖深喜之，故抑扬其词以称之如此。”
11·5子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
译文孔子说：“孝顺啊，闵子骞！人们对他父母兄弟称赞他的话从没异议。”
名家注解张居正注：“盖凡人之孝，见称于父母兄弟者有矣，然或溺于爱、蔽于私，而外人未必以为然也。今闵子骞之孝，不独父母兄弟称之，而外人亦皆称之，初无异于其父母兄弟之言，使非孝友之实，积于中而著于外，何以得此乎？此闵子骞所以为纯孝也。”
11·6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
译文南容反复诵读《诗经·大雅·抑》篇中“白圭的污点可以磨掉；我们言语中的污点无法去掉”这几句话，孔子便把自己哥哥的女儿嫁给他做妻子。
名家注解朱熹注：“《诗·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言，事见《家语》，盖深有意于谨言也。此邦有道所以不废，邦无道所以免祸，故孔子以兄子妻之。”
11·7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
译文季康子问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，却不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”
名家注解范氏注：“哀公、康子问同而对有详略者，臣之告君，不可不尽。若康子者，必待其能问乃告之，此教诲之道也。”
11·8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
译文颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖了车给颜渊买外棺。孔子说：“有没有才，也都是自己的孩子。我儿子孔鲤死了，只有内棺而无外棺。我不能不要车子步行来给颜渊买外棺。因为我曾经作过大夫，是不能步行的。”
名家注解朱熹注：“颜路，渊之父，名无繇。少孔子六岁，孔子始教而受学焉。椁，外棺也。请为椁，欲卖车以买椁也。鲤，孔子之子伯鱼也，先孔子卒。言鲤之才虽不及颜渊，然己与颜路以父视之，则皆子也。孔子时已致仕，尚从大夫之列，言后，谦辞。”
张居正注：“夫颜渊死，孔子至有丧子之叹，岂吝一车而不以周之乎？盖义有所不可故耳，此可以观圣人之用情矣。”
11·9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
译文颜渊死了。孔子说：“唉！是天要亡我！是天要亡我！”
名家注解朱熹注：“丧，去声。噫，伤痛声。悼道无传，若天丧己也。”
11·10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
译文颜渊死了，孔子哭得很伤心。跟从孔子的人说：“您太悲伤了！”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤那为谁悲伤呢？”
名家注解朱熹注：“夫人，谓颜渊。言其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。”
11·11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
译文颜渊死了，孔子的学生想丰厚地埋葬他。孔子说：“不行。”学生们仍然很丰厚地埋葬了颜渊。孔子说：“颜回对我像父亲一样，我却不能像对儿子一样对你。这不是我，是你的同学们要这么做的呀！”
名家注解朱熹注：“丧具称家之有无，贫而厚葬，不循理也。故夫子止之。”又注：“叹不得如葬鲤之得宜，以责门人也。”
张居正注：“门人，是孔门弟子，二三子即指门人说。昔颜渊既殁，其家甚贫，不能具葬事，于是孔门弟子以朋友之义，欲相与厚葬之。”
11·12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
译文子路问侍奉鬼神的问题。孔子说：“不能很好地侍奉活人，怎能去侍奉鬼神？”子路又说：“请问死是怎么回事？”孔子说：“还没有弄明白生的问题，怎么能了解死的事呢？”退修诗书
名家注解程颐、程颢注：“昼夜者，死生之道也。知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。”
朱熹注：“问事鬼神，盖求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告之如此。”
11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
译文闵子骞站在孔子身边，态度和悦的样子；子路刚强威武的样子；冉有和子贡从容不迫的样子。孔子高兴了。接着说：“像仲由这样的人，恐怕不能善终吧！”
名家注解朱熹注：“誾、侃，音义见前篇。行，胡浪反。乐，音洛。行行，刚强之貌。子乐者，乐得英材而教育之。”
11·14鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
译文鲁国的人要修建府库。闵子骞说：“照老样子修，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这人平时不大说话，说话就一定符合情理。”
名家注解朱熹注：“言不妄发，发必当理，惟有德者能之。”
11·15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文孔子说：“仲由弹瑟，为什么弹到我这里来了？”学生们就不敬重子路，孔子说：“仲由学问已经入门了，只是还没达到精通。”
名家注解漆雕哆程颐、程颢注：“言其声之不和，与己不同也。”
朱熹注：“门人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子释之。升堂入室，喻入道之次第。言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳，未可以一事之失而遽忽之也。”
张居正注：“瑟，是乐器，古之为士者，无故不去琴瑟，所以养性情也。奚字，解作何字。堂，是厅堂。室，是房室。昔子路好勇，故其鼓瑟常有北鄙杀伐之声。”又注：“然观孔门入室之徒，自颜、曾之外，盖亦无几，以是知圣学精微之奥，诚未易窥，而人既知所趋向，又不可不勉其所未至也。”
11·16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
译文子贡问：“颛孙师和卜商相比较谁更贤呢？”孔子说：“颛孙师太过，卜商还不够。”子贡说：“这么说颛孙师更好一些了？”孔子说：“过和不够是一样的。”
名家注解朱熹注：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。”又注：“道以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。”
张居正注：“师，是颛孙师。商，是卜商，都是孔子弟子。愈字，解作胜字。”
11·17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
译文季氏比周公富裕，而冉求还为他搜刮积聚更多的财富。孔子说：“这不是我的学生。学生们，你们大张旗鼓地攻击他好了。”
名家注解朱熹注：“周公以王室至亲，有大功，位冢宰，其富宜矣。季氏以诸侯之卿，而富过之，非攘夺其君、刻剥其民，何以得此？冉有为季氏宰，又为之急赋税以益其富。小子鸣鼓而攻之，使门人声其罪以责之也。圣人之恶党恶而害民也如此。然师严而友亲，故己绝之，而犹使门人正之，又见其爱人之无已也。”
11·18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
译文高柴愚昧，曾参笨拙，颛孙师偏激，仲由鲁莽。