古之治方术者多矣，清净无为，归本自然，老庄之言也。空虚寂灭，明心见性，禅悦之学也。皆能外死生，无终始，独与天地精神往来，而不傲倪於万物，所谓应於化而解於物，芒乎忽乎，游於方之外者乎？夫道言保身，近於杨；佛言救人，近於墨。盖道德之偏至，仁义岐趋也。岂若燕齐方士，逞神仙怪诞之谈，以要世主；沙门缁流，藉宝刹名山之胜，以固藏身者哉。是以或身列章缝，高谈性命，得其圭旨，而精气神胥融焉。或遭遇屯邅，羁迹慧门，悟诸色空而去住来无碍焉。后人揽其高躅，思其流风馀韵，固亦有能不朽者。曰：如某某之寄於方外，乃不愧所居也。故为之传，并以醒夫世之日逐逐於富贵利达，而不知返者。
方外
晋
衍客，不知何许人，晋时避乱，隐郡之北山，结庐炼丹。丹成，举家上升，故后人以衍仙名里。
宋
杨维字耕常，其母陈氏年五十有六，未有子。忽遇异人，授丹一粒吞之，夜梦天星入怀，觉而有娠。维生七岁始能言，长而好弄，不事家人生产。学道得三五飞升呼雷之术，驱疫祷雨辄有验。淳祐四年甲辰冬十一月八日，觞胾集姻旧，翛然而逝。有自临安来者，遇维於途，寄蒲扇布履各一，遗其女兄，计其遇时，即逝日也。启棺视之，惟隻履在，始悟其尸解。家人以扇履置於棺，瘗兴化寺前，号清隐妙济披云真人，建祠墓侧，肖像祀之。
上官道人，得辟谷炼气之术。一日唱1云：“处世红尘五十八，混世独存今始殁。时人若问吾归处，扫尽云霞一轮月。”遂卒，后有戍卒于广西见之。
【校】1.唱：原本作“倡”字，今据改。
张声字鸣道，道易象，辟谷炼气，得养生法，宣和间人。游延平，结庐溪源山，有范氏子从之，夜忽有客叩门，知为异人，拜求道术，客取二丹遗范，以饲之，自是绝烟火食。一日往郡西花心洞，留一颂於舟，跃入水，识者谓为水解云。
萧法明，嘉熙间头陀，卓锡溪源庵。尝伏毒龙於井中，收妖魔於石洞。敕封溪源显迹德云灵应萧公大师，至今遗迹犹存，遇旱祷雨，及祈嗣祈梦，率多验。
明
陈本润自号清心，正德间，提点元妙观，遇异人授以秘术，能叱咤风雷。时大旱，知府孙衍，令祈雨辄应。历年八十，鹤发童颜，不出关五十馀年。辛亥正月忽谓众曰：“我择三日脱去矣。”口占留别云：“八十二年清我心，不妨白发日相侵。而今得入无为境，片月长空今古心。”端坐而逝。
僧能持，幼颖悟，稍长遍游名山，以探禅学。有得而归，结庵松关。日谈内典，著《天印语录》、《彻空内集》、《洞云外集》、《黄檗心要》。年四十馀，足不出关。至八十一将示寂，集寺众曰：“吾寂三年后，某日有星自东而西，葬吾时也。”僧徒置龛草堂三年，蝇蚋不侵，并无秽气。至其日，众曰：“曩云星过，殆虚语耶？”言未毕，有星大如斗，自东而西，遂葬之，号曰“天印禅师”。
易裕冬字平冈，有道行。常静处一室，夜则观星印山，默有所契。万历二年，久旱火灾屡告，府县远延龙虎山正乙真人，来延禳之。闰十二月十二日，里人设醮铁像堂，裕冬主持法事，适天师舆至临观，裕冬方匍匐进表，遽起厉声曰：“无情发矣”。亟收法器坛仪，火果起厨中，延烧民屋数百家。天师因命主祷事，刻期得雨。叹曰：“是真得玄1奥者。”与一铜印曰：“正法在此。”题其堂“玄之又玄”。弟裕端字行轩，亦习斋醮科仪，龙山道南祠前，有古榕树，上多异花，人呼为百花树。下有小庙，祀周陈王三神，称曰三圣。每午过，辄为祟，以骇行人。裕端嘱曰：“尔神也，乃作孽耶？”许谒天师，为之请箓。遂日彰灵应，不复见怪。
【校】1.玄：原本作“元”字，今据改。