●金门志凡例（十二则）
一、「通志」首列「典谟」，区区一岛，纶音罕及，不可以拟邑郡志，又何敢拟省？然观「永清志」所载，已首弁「皇言」；宋叶绍翁「四朝闻见」，特载岳武穆谕祭文。因谨录御赐邱刚勇之宸翰三篇者，光昭天藻，用发例端。
一、恭读御制诗注，凡遇列圣谕旨敕令，应三抬、双抬、单抬者，或空三格、二格、一格。书中谨遵其例，以省卷帙。又「列传」间叙明季事，谨按乾隆四十年闰十月奉旨评篹通监辑览，特命于事涉唐、桂诸王者书之为「附」，以稍存内外之别；而其臣则书某王之某官某，悉仍其职，概不必斥以「伪」字。仰见圣度如天，迥越千古。书中或遇其人，谨遵备载。
一、凡志乘，皆图绘祠庙、公廨。金门无学校，故于全岛图、防海图而外，附以书院、公署。至旧传八景，文人点缀之词；陈陈相因，无关形要，概从删汰。
一、「分域」，所以纪疆土。金门纵横不过三十里，然在古亦属附庸封圻。自「沿革」以下，凡丽「山川」者悉录。至于「物产」，应自标一门。第按类缀述，数见不鲜；兼之偏隅岛志，不欲多立门目。故凡常者不书，考其希异者附诸后。
一、金门未立学宫，故不立「学校」、「典礼」等门目。兹将书院章程，附于「规制」之后。
一、金门最重者，莫如「兵制」、「海防」，故纪之不厌其详，并辑为「沿海略」。先附近各汛暨南北海道要隘，广稽典籍，并询及老于海上者，所闻所见尚无异辞，当不致滋后人疑窦。
一、「风俗」善者书，弊者亦书；不特使岛人知所警劝，而移易有权，或可为道德、齐礼之一助焉。
一、康对山「武功县志」，「职官」优劣并列；崇祯间「南安志」，亦载劣蹟。此三代遗直，今法其意而变通之，原非意为毁誉。至镇营所辖，不止金门；间有芟除盗贼，功在海洋，又不当拘论也，并以入传。
一、「选举」二志，为「列传」之纲。或祖籍在此，而远从他处已数传者，不载县志；间有因其祖居标注为金门者，核实已非浯产，亦不胜收。
一、「节烈」，其难其慎。卢牧洲「岛上传」，为省、府、县志所取材，尝求得原书校对。新采者，则必征信于所知之口；后署某述，即所以责成之。此中有鬼神焉，不可不慎。至于词有长短，即视述者之详略，非有所轻重于其间也。
一、道光四、五年间，自辑有「沧洲汇草」二十卷。及观察周芸皋师为金、厦二岛合志，始索旧稿，并示以义例；反覆商榷，令加删补，顿改旧观。嗣又属余同淩子文孝廉、王香雪副车、孙仪国都尉同撰「鹭门志」，业已脱稿刊行（豪按：「厦门志」付梓系鹭岛某孝廉总校，时周公已卒于台湾，先君子亦返里门，不预其事。间尚有遗舛处，谨承先人绪论，容作刊误补遗以订正之）。而此书复经江、浙名手刘五山、陈扶雅及光泽高雨农诸公互勘；诸公，皆应孙平叔制府聘修「通志」者。匡我不逮，获益良多。
一、一人见闻有限，疏略在所不免（按烈屿、大小嶝地方，皆属金门营辖，自应一例载人。但带水纡阻，采访或有未周，容蒐罗增入）。第征典贵真、隶事贵实；稿刱时，简籍充栋，搜寻检对，始克类聚成帙，已属大难。故凡有征引，必细注书名于下；而不甚详，则不敢妄为之载。阅者谅之！凡我同人，就各门类中，有烛知应损益者，祈开列惠示，自当量为续补。
岁贡生林焜熿撰。
●金门志续修凡例（十一则）
一、是书皆先君子一手纂辑。其义例则受诸周芸皋观察，复经观察及光泽高雨农先生点勘。间有裁正之处，为细书于上，墨渖如新。爰依原稿参订一二，皆本周、高二先生之意及先人遗训，非敢妄为窜易也。
一、志书征引书目，每列于首卷，「厦门志」亦然。但卷中所采旧说，已注书名于每篇之下。至乡先生着述，可考、征引较多者，如虚台蔡氏、凤明洪氏、牧洲卢氏经胪入「艺文」，其他见于「厦志」卷首，故不复赘。
一、「兵防」一门，以防海为重。故光泽高氏谓海道岛屿皆当详载为「沿海略」，以附诸后。近值防务多所更定，仍广采前人名论有裨洋政者，附录各条之后，以资采择。至于风■〈风贝〉、潮信，已见于「厦门志」及郡邑等书，无庸赘及。
一、「大云山房文集」（武进恽敬着）通例云：『大传书名不书号，史法也；儒者称某号先生，亦史法也；外传、小传，或书号或书别号、道号，着性情也』。今按志书「列传」所以备国史之采，例同大传，则当书名、书字而不当书号。但兹编原稿，「列传」多本于「通志」、「郡邑志」，姑仍其旧。唯新收者，则概从恽氏通例。
一、「内自讼斋文集」以生者不当立传，为传闻以伸其义；即本以修「厦门志」人物等传。其子孙有科第官阶者，附其名于后，则不在此例。而外人或疑为体近族谱私传，是未谙义例之说也。志乘所以昭彰瘅，故其子孙显达，附书传后，以彰积善之家庆。又查恽氏通例，谓墓志传文，书子、书女而不书孙，以孙应书其父之碑志也。今按志书，无人人立传之理，体例与墓志、家传异，故附书其孙于传后；其可略者则从略。
一、兹编续补「列传」，多采各家墓志（如陈忠愍、邱武烈等）；节去世系交情，录其事实。如陈忠愍、窦武襄，非金门人而官于金门，则谨详金门政续；邱武烈则当详载生平，以着金门人物。或详或略，义各有取，不敢徒凭臆见以自乱其例也。
一、原稿「列女传」，与「厦门志」稍异。「厦门志」小序称：「列女传」仿「永清志」体例，而中分专传、合传，又分景遇困蹇为一类；微觉错杂。则以付梓时，先君子不复预闻，而主者就副本开雕，末由更正也。此编亦周、高二公手定，间有删润处（如许氏初娘传，经高雨农删润大半）；而编中但分节孝妇、贞节、贞烈、名媛等目，已旌、先卒、后存，较为简净。新收者，悉依此例增入。
一、妇人能守节义、延嗣祀，即不逮事翁姑，亦可称孝也。是编「节孝」原稿，多从郡邑旧乘及卢氏「浯洲节烈传」录出。而续修自道光十年以后至今垂四、五十年，所采节孝不下百余人，烈妇谨五、六人，贞节、贞烈更少。至于名媛，殊难多觏，未敢降格滥收。盖志书体裁宜严，甯阙毋滥也。
一、原稿「艺文志」，首列各家书目。兹各补系提要一则，遵「四库全书简明目录」之例也。其书轶着，则云已轶，志实也。奏议及古文辞，择其可传者录之；其附录于各门之后者，则不复录。唯诗为陶咏性情之作，不欲散见各编，故多入「艺文」，以免错杂之病。
一、凡值荒歉奉诏蠲赋及缓征，皆当恭载，以昭朝廷惠典。兹编原本阙如，即「厦门志」亦未之及；姑存此说，以俟后之君子。
一、自道光初年至今四、五十年间，再遭海氛、会匪之乱，金、厦戒严以及刱建育婴堂规制、移营湄洲等事，见闻较确，宜详颠末。其文武名宦人物，可登列传者亦伙。头绪繁多，义例不一。用是竭力搜罗，分别增入。自四月设局书院间，迄季秋蒇事。续貂之诮，所不敢辞。所愿博雅君子加以润色，则幸甚。
举人林豪谨撰。