竹木草药占
草木休征
朱草
《孙氏瑞应图》曰：“朱草者，草之精也。圣人之德，无所不至，则生。”《鶡冠子》曰：“惟圣人能正其音，调其声，故德上及泰清，下及泰宁，中及万灵，朱草生。”《尚书大传》曰：“德先地序，则朱草生。”《淮南子》曰：“太清之世，流黄出，朱草生。”《春秋运斗枢》曰：“璇星得则朱草生。”《尚书侯》曰：“文命得成，俊乂在官，朱草生郊。”《魏略》曰：“文帝欲禅，朱草生于文昌殿侧。”《大戴礼》曰：“朱草生，日生一叶，至十五日止，十六日，落一叶。”
嘉禾
《春秋感精符》曰：“德沦于地，则嘉禾生。”《春秋运斗枢》曰：“璇星得则嘉禾液。”
福草
《礼斗威仪》曰：“君乘木而王，福草生于庙中。”《瑞应图》曰：“福草者，宗庙斋敬，则生宗庙中。”
芝草
《运斗枢》曰：“瑶光得则陵出芝草。”《瑞应》曰：“芝草者，亲近耆老养有道，则生。”《地镜》曰：“敬事耆老，不失旧故，则芝草生。”
禾连理
《地镜》曰：“不失民心，则木连理生。”
木同本异枝
京房曰：“有木同本而异枝，是华光，国有吉昌，五谷登，他民归国。”《京房传》曰：“树同本异末，君有度，诸侯朝。”
木卒长
《地镜》曰：“国治，树木卒长自大，其君方有嘉。”京房《易传》曰：“木成，员围以上，一夜长数丈，当有臣强于君。”
木生君屋上及朝廷
《地镜》曰：“木卒生人屋室上，其地出圣人。”京房《易传》曰：“木生于君屋上及朝廷，其君有圣子。”
木生木及木垂枝
《地镜》曰：“木生木，国益土。”又曰：“木生枝尽向下者，大吉。”
木偃自起及木生有实
京房曰：“有偃木而起，岁有大吉。木生有实，其邑有庆。”
竹木咎征
竹木自死疾疫非时枯落
《地镜》曰：“竹柏枝遍一百里，是谓阴消，阳国必亡。”又曰：“竹柏夏枯，王侯失位。”又曰：“树木非其时而枯，是谓金克伐，不出一年，暴兵外国来。”又曰：“凡树忽生死，主易，兵将至。”又曰：“社树自死，世主国君亡。”京房曰：“有木夏落叶，有兵丧。”京房《易侯》曰：“秋叶落七十步，人民移徙，大飞扬，人民离乡。”《地镜》曰：“木叶非时落，去本七十步，国有兵，民弃故乡。”
木生复死
京房《易侯》曰：“枯杨生荑，断枯复生，天辟当之。”《地镜》曰：“竹苇树木，枯死忽复生，辅臣执政，流其令。”又曰：“枯木冬生，《易》谓阴阳易位，不出二年，国有丧，小人近，君子亡。”又曰：“木实当死者反生，世主凶。”京房《易传》曰：“木枯而生，不及二年，国有大丧，上贪色，以宠人为主。”又曰：“枯杨生花，国后当之。”
木冬荣
《地镜》曰：“木冬生，有兵，民流。一曰：君失政。又曰：木冬华，当生，反死。”京房曰：“木冬生，王者不平，有卿相出走。”又曰：“有木冬荣，黍不成。”又曰：“木冬生，国后当之。”
木再荣
《地镜》曰：“木一岁再花实，有兵，民流。”又曰：“木再荣，世主堕子，姬女致兵之象。”又曰：“桃再花，夏有霜；杏再花，夏有电；李再花，春有霜；榆再荚，有宽令，当死反生。”又曰：“木春冬再作实，世主凶；秋夏再花实，邻国逼之。”京房曰：“木岁再花，国后当之。”又曰：“木一岁再实，邻国来其国。”又曰：“木再荣于夏，后亡，国有丧，若五谷不熟，百姓罢作。”
桑谷自生朝廷及木生不入土
《地镜》曰：“桑谷俱生于庙廷，世主废贤，用不肖。”又曰：“木生，不入土而独立，天下危。”
木卒生道中及木卒枝
《地镜》曰：“木卒生道中，君失治，九宫废。”又曰：“木无故一夜十枝聚生，邑将虚。”
木伤叶及木自鸣
《地镜》曰：“木生一枝，偏无叶，岁恶，民饥。”又曰：“木忽自鸣，主死；自鸣，作金声者，主地方分裂。”
木哭泣及出血并生齿
《地镜》曰：“树木泣，天下有兵。”《京房飞候》曰：“树哭，实邑虚，虚邑实。”《地镜》曰：“木无故血出，及汁流出地，邑败，有兵。”京房曰：“伐木有血，侯王有忧。”又曰：“林木生齿，有兵起。”
榆荚不落
京房曰：“榆荚不落，国受大咎。”
竹实反枝
《地镜》曰：“竹实，众鸟群行，不出二年，大饥。”又曰：“竹忽实而枯，主易，民饥。”又曰：“国中竹皆尽枯，地失。”
黍穄生疣
《京房易传》曰：“黍生疣，大君有忧，相去亡；穄生疣，大君忧，大臣死。”
蓬叶生
《京房易传》曰：“蓬叶繁兴，岁不熟。”