我们已经讨论了词项的各种意义，现在我们要讨论指代。指代是词项的一种性质，但是，只有在一个命题中，它才是词项的性质。
首先应该注意，“指代”有广义的和狭义的两种意思。在广义上，这个术语与“称呼”不是对应的。相反，“称呼”是“指代”下的一个术语。在严格的意义上说，这两个术语是对立的。但是我不想谈论这种意义上的指代，而只想谈论第一种意义上的指代。这样，正像我使用这个术语那样，主项和谓项都指代；而且一般来说，凡可以成为一个命题的主项或谓项的东西都指代。
指代被说成是一种替代。这样，当一个词项在一个命题中以某种方式代表某个东西，使得我们用这个词项表示这个东西，并且这个词项或（如果它在间接格）它的主格真谓述这个东西（或那个指这个东西的代词）时，这个词项就指代这个东西；或者至少当接受这个词的意义时，情况是这样。更一般地说，如果指代词项是主项，它就指代包含它的那个命题所断定的谓词应该谓述的那个东西（或那个指这个东西的代词）。然而，如果指代词项是谓项，它就指代主项被断定为是其主项的那个东西（或这个名所命名的那个东西）。这样，在“人是动物”这个命题中，断定了苏格拉底是动物，因为如果形成“这是动物”（指苏格拉底）这个命题，它就会是真的。但是在“‘人’是一个名”这个命题中，断定了“人”这个词是一个名；因此，在这个命题中，“人”指代一个名。同样，在“这个白东西是动物”这个命题中，断定了这个是白的东西是动物。这样，“这是动物”如果指这个是白的东西，它就是真的，而且根据这一考虑，这个主项指代那个东西。这样的考虑也适合谓述的情况，因为在“苏格拉底是白的”这个命题中，断定了苏格拉底是有白性的东西；因此这个谓词指代有白性的东西。如果除苏格拉底外，任何东西都不会有白性，那么这个谓词就会只指代苏格拉底。
这样就有一条一般规则：一个词项，至少当它有意义地使用时，在任何命题中从不指代一个东西，除非它能够真谓述那个东西。但是在这种条件下，类似一些人的下述说法就是假的：一个在谓项一边的具体词项指代形式，因而在“苏格拉底是白的”中，“白的”这个词指代白性，因为无论这个词项如何指代，“白性是白的”都是假的。这样，根据亚里士多德的说明，这种具体的名从不指代相应的抽象的名所意谓的形式。但是在我们考虑过的其他具体的名的情况下，这确实是可能的。同样，在“人是上帝”中，“人”真指代耶稣基督，因为耶稣基督确实是人。
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[1] 这里是根据英译文翻译的。原文为“命题中的词项指代”（De Suppositione Terminorum in Propositionibus ）。“指代”（suppositione ）是中世纪逻辑中比较独特的理论。“suppositione ”这个拉丁词不太容易翻译，所以在西文文献中一般沿用了它，英译文为“supposition”。——译者