侧耳听：“请尽可能简要地讲吧。”
智慧人：“为什么？您听烦了吗？”
侧耳听：“不。但我更喜欢听言简意赅的内容。”
智慧人：“我承认，我并不擅长这样的方式，但我会尽我所能地简化，讲述他此后的人生。首先说说他欺诈的恶行，之前已经说过他欺诈债主了，现在说说他欺诈顾客的事。
“他用诡诈的量器和秤杆来坑害顾客，买进时用一套，卖出时用另一套。买进用大斗、大秤砣，卖出用小斗、小秤砣。
“并且，他还使用一种叫做‘轻手’的玩意儿。如果他不得不用别人的秤，那么用这玩意儿就能在顾客或供货商眼皮子底下耍诈，给自己牟利。
“此外，他还善于诱导人算错账，不管是重量、尺寸还是钱数。他常常藉此占便宜，让别人受损。对恶人，您还能说什么呢？他早就吩咐仆人，如果有人质疑他不诚信，就赌咒发誓以证清白。这就是恶人先生的所作所为，您觉得他怎么样？”
侧耳听：“我觉得？我无语了。他是个卑鄙之徒，这些事都是卑鄙之事。如果辨别树是按其果子，那么恶人必定是一棵坏树。现在请您再满足一下我的愿望，告诉我，他这样的行径用神的话语来衡量，有多么邪恶。先讲讲他在秤和量器上使诈吧。”
智慧人：“多么邪恶？人人都视之为恶！那些在许多事情上都过得像禽兽一般的化外之人，也憎恶这样的恶行。愿人照自己的本能来看待这件事吧，本性之光就能充分让人憎恶这种卑劣行径，尽管恶人很喜欢。”
侧耳听：“请讲一些经上反对这种行径的话吧，好不好？”
智慧人：“很乐意。首先看旧约。你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。这是神的律法，根据本国法律，所有人都要遵守。还有：你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特，等等。
“刚才讲的是神的律法，我也要让您知道神怎么看。诡诈的天平，也为不善。诡诈的天平为耶和华所憎恶。有的人秤砣没问题，但秤杆有问题，借着这样诡诈的秤，他们欺骗乡下人。而神首先命令秤必须公正。你的秤必须公正，否则就算秤砣没问题，也是在欺诈。
“命令人必须用公平的秤，并证明主厌恶诡诈的秤之后，所罗门继续谈秤砣和量器，要求不能有两样的砝码，一大一小，也就是说像恶人那样大的用来买，小的卖。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事（就是用诡诈的秤砣和量器）的人都是耶和华你神所憎恶的。看看，《圣经》有多少针对此事的严肃话语啊！也许有人会反对说，这都是旧约律法，与活在新约下的我们没关系。让我们来驳斥这种愚蠢的反对意见吧。当然，我想您不会反对。首先，这样反对的人若是想推翻这些经文的权威，就会看到他自己可以给恶人先生当大哥。因为正直人谈到这些命令时都会由衷地语带恭敬。因此，我怀疑那些反对的人良心都泯灭了，如果还有一丁点正直的良心，都不会反对这些经文。看看新约吧，可以看到基督肯定了这些旧约经文，他命令人使用正确的量器和秤砣来对待他人，不管人之前是否这样做，基督都鼓励他们照此行：用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。也就是说，神和人都会如此对待用十足升斗的人。神会夺去诡诈之人自己所拥有的，显明他的愤怒。他会把诡诈之人交在压迫者手中，勒索人的会敲诈他，就像他敲诈邻舍一样。另一处经文也说：你行完了诡诈，人必以诡诈待你。新约也论及了做生意的事，甚至生意人的秤砣与量器，从下列概括性的劝诫中就可以看到：不可亏负人；不要彼此说谎；无论做什么，都要从心里做，像是给主做的；凡事都要奉主的名，为他的荣耀等。这些命令约束着我们与人之间的生活和言语，关系到我们为人处世、生意等，所以这些命令都禁止虚假、欺诈以及所有败坏的行为。
“您看到了吧，这些事都是恶事。接下来，为了让行这样恶事的人知罪，我会给您讲讲神说这样的事会在哪里出现。
“首先，不会出现在敬虔人家中，因为神厌恶这些恶事。但行恶的人——比如恶人——家里，就会出现。先知说：恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？尽管有神的禁令，尽管神表明他对行这样事的人发怒，但他们仍不知好歹！邪恶之徒靠恶行赚取丰厚收益，真是可憎！他们坚持要行骗，拒不悔改。
“第二，诡诈的秤砣和量器不可能出现在仁慈之家，却会出现在残忍之家和喜欢行欺压之事的人家里。手里有诡诈天平的，爱行欺骗，这种人行事残忍，爱欺压人，所以会在干活儿时使用这些罪恶的东西。他就是骗子，正如之前谈及恶人破产时所说过的，用诡诈的秤砣和量器，就跟偷钱包、摸别人口袋一样坏，显然就是抢劫，是夺走他人的财产。
“第三，填饱穷人肚腹，给他们衣服遮羞的家庭，不会出现诡诈的秤砣和量器，但吞吃穷人的家庭里就会出现。你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子。卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。这样的事在神眼中就是这么卑鄙可憎。
“不称呼用诡诈秤砣和量器之人为不洁的，而是采用其他称谓，这样的做法被神憎恶：我若用不公道的天平和囊中诡诈的砝码，岂可算为清洁呢？不，绝不，这样行的人就是不洁的，他们的手玷污过了，家里有骗来的财物，他们得来了贪恋的东西，因此必须算为不洁，是人间的恶徒。
“看看吧，有多少神的话语清楚地反对这罪行和行这罪的人。所以恶人既然使用不义的升斗和砝码诈骗邻舍，当然就不属于敬虔人的行列。”
侧耳听：“但我相信，有些人并不觉得使用这些东西来骗人算是什么大奸大恶之事。”
智慧人：“不管人视之为恶也罢，优点也罢，无关紧要，《圣经》中神怎么判断这事才是最重要的。恶人不认为这是恶事，任何还在步他后尘的人也一样。但人对事物的评价无关紧要，我们应该坚持神的典章。尤其是，我们用什么量器量给人，神就会用什么量器量给我们，神很快就会如此行的。某些人因自己的所作所为，神会对他们说：提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。那时他们就有祸了，神会报应他们欺诈之罪，就永永远远离开他面前；他们得不到神的垂青，进不了他的国。”
侧耳听：“很奇怪，恶人经常这么干，却没人戳穿他，指责他的恶行。”
智慧人：“对普通人，他都耍小聪明，无赖地欺骗。他使用诡诈的秤，在正常秤砣上耍‘轻手’的把戏，有时用一点，有时用得多些，对大多数人就是这样。进行这种卑劣交易的人要么对信仰一无所知，要么声色俱厉吓唬顾客。必须承认，恶人可不是对信仰一无所知，尽管他的一些兄弟姐妹对信仰的无知可谓登峰造极，而他现在开始老成了。我之前告诉过您，他有一大群兄弟姊妹，没一个好东西。至于威吓、咒骂、撒谎，如果这些东西可以用来做秤砣和量器，那恶人的顾客少不了要领略一番。”
侧耳听：“看起来他的秤砣没问题，但秤有问题。这还是好过两样都有问题吧。”
智慧人：“哪里？这是他骗术的高明之处。任何时候，若是有人指责他短斤少两，他就会说，为什么，不是在你眼皮子底下过秤的吗？你不信自己的眼睛？如果你怀疑秤砣有问题，那自己拿去检查吧，我保证都是公道的秤砣。对他的尺子，他也会说同样的话，由此欺骗了全部人。”
侧耳听：“真是狡猾。但如您所言，他必定还做了其他事蒙蔽众人。”
智慧人：“对，他有许多方法蒙蔽人。尽管他假装信主欺骗妻子，却总也洗不脱弄虚作假的嫌疑。尤其是附近的人，都知道他爱做手脚，尽管他会尽力掩饰。但有些人搞两面派登峰造极了，可以一面表现出全然虔诚的生活，另一面却犯最骇人听闻的罪。信仰本身绝不是坏事，真正告白信仰的人也不是坏人，然而正如路德所言，一切恶事都是打着神的旗号出场的。虚伪的人除了滥用神和信仰的名义之外，没有别的方法让恶行得逞。所以他们成了粉饰的墙，在信仰的粉饰下，掩盖着肮脏的恶行。他们成了隐藏的坟墓，跟他们打交道的人察觉不到，就被他们骗了。如果有时买主怀疑分量不对，怀疑被骗了，就会想起卖家的信仰，于是觉得不是好卖家的问题，而是自己错了，因为他想不到卖家会欺诈。但如果买主发现自己被骗了，揭露出来，卖家会补偿他，并归咎于手下人，等等，以此摆平这件事。因此，骗子在顾客眼里会以诚实正直人的形象出现，尽管他下一次又会诈取顾客的钱财。
“有些人因耍花招暴露而在顾客面前辩解，仿佛能在神的审判台前辩解一般。一些人说发生这种事的原因是如何如何，另一些说肯定是怎样怎样才造成的，尽管重量和尺寸都短少了。但这些都不过是他们的花招，否则，明白至公至义的人，必须遵行。假设我被无耻地骗了两先令六便士，我就该骗别人来补偿自己吗？如果整体是坏的，那部件也是坏的。所以，不管你买的时候怎样，你卖的时候必须公平，否则就是犯罪干犯自己的灵魂，成了恶人的同类。要知道，在顾客面前装假无济于事。在神的审判台前，顾客是帮不上忙的，正直的良心才有用处。”
侧耳听：“但我相信，这样得来的钱没有益处。”
智慧人：“我跟您看法一样，但坏家伙们可不这么想。如果他们能牟利，就算把魔鬼招来，他们也会满足，认为得到的蝇头小利还不少。
“您以为他们会觉得毫无益处吗？不，除非是审判那日，他们来到全能的神面前，为他们所行的恶事得那当得的报应。
“我再说得直接一点吧。这类不义之财对他们没什么益处，甚至可以说一丁点好处都没有带给他们。因为他们这样做失去的是自己的灵魂。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？丧掉生命的，就丧掉了有生命才能拥有的一切。为了这样的不义之财而赔上灵魂的人，是因小失大，丢了西瓜拣芝麻，为了今生的蝇头小利失去了灵魂。那么他得到了什么呢？只有损害而已。他得到了一丁点，却宁可失去来生。他在今生获得了什么？不过是痛苦悲伤，心灵愁苦，失望。人想要靠罪恶的方法获得暂时的福祉，但用这样方法得来的福祉也不能拥有。因为虽然用这样的方法一开始可以很快获利，但结局不会蒙福。他们确实得到了，也认为可以保有，但所罗门怎么说？神会丢掉他们得到的。耶和华不使义人的灵魂饥饿，却丢弃恶人所拥有的。
“他们一时享受不义之财，却于自己无益。长远看，他们必定会失去这些东西。因为神要么在今生就把不义之财夺走，要么在以后的世代夺走，正如约伯所言：他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
“也请想想《箴言》上的话吧：善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。那么人通过欺骗的方式得到了什么呢？他犯罪招来神的愤怒，得了地狱和刑罚，告诉我，他得到的究竟有多少。
“这就是他得到的，正如大卫所言，也是我们敢于断言的话：我看到恶人昌达，就诅咒他的家，因为他不可能发达。他可能一时得逞，但神已经命定他和不义之财都会销化，任何有眼光的人都会明白。不义之人靠不公的手法发财，是在自己身上堆厚厚的土，不久就会枯萎，财富、甚至他自己，都会败坏，后代会败落，陷入赤贫。恶人尽管狡诈地敛财，但他死时几乎不名一文。”
侧耳听：“他用尽了诡计来赚钱，通常人们都会以为他很富有。”
智慧人：“要是您以为他已经用尽了诡计，那就下结论过早了，因为他还有其他许多诡计。要是顾客欠他钱——虽然这有些不利，但他还是会赊账的——至少，如果他觉得可以占便宜，就定然会给他们最差的，甚至坏了的货物，却收取上等货的价钱，就好比卖坏了的麦子或最差的麦子，而收银用大戥子，以便抬高实际价格。这就是恶人之道。他把进价远低于最好产品的货物，当做最好的产品来卖。他有混淆视听的花招，能把坏了的东西卖出去却不怎么受怀疑。此外，如果顾客付过他钱了，就得留心，因为他经常试图让顾客再付一遍，尤其是当他认为有机可乘、确信他们拿不出根据充足的付款凭证时，很可能他们只得重新付钱。有时，最老实的商人会向他的手下要付款凭证，但这些人都经过了他的训练，会以各种借口推脱，不让对方拿到凭证。”
侧耳听：“豢养这种手下真是可憎、可恶！可怜的顾客会被他毁了，无计可施。如果主人像恶人那么没良心地要人还两次债，如果仆人也发誓说债务千真万确，那么债务人有什么办法呢？只能自认倒霉，无法补救。”
智慧人：“实在太坏了，但几百年前这种做法很普遍。但神的话语怎么说呢？到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。
“恶人也会这种把戏。他要能占便宜，也就是说当商人还要仰仗他，或者只能在他那里买需要的货时，那就得小心了。他一定会狮子大开口，毫不留情、泯灭良心地压榨。”
侧耳听：“这难道不是勒索吗？您觉得什么才是勒索？”
智慧人：“勒索就是从人那里榨取超出合乎神的律法或人的法律的财物，有时官员会这么干，勒索税金、报酬等等。但最普遍的，还是在生意场上。毫无良心的人一旦有优势，就会将邻舍当做猎物。恶人就是个中高手，尽管他不像警察和小吏通常做的那样去强行勒索，但他一有机会就会残忍地压榨邻舍，掏空他们的腰包。任何人若是趁着邻舍有迫切需要，就迫使他付出高价，高于按照市场价格的合理价位，就是在勒索。这样的人在神的国里没有分。”
侧耳听：“唉，恶人真是个可悲的恶棍。”