褚家伟
清抄本《孤山再梦》因其未经刊刻而流传未广，长期湮没，鲜为人知。孙楷第《中国通俗小说书目》不见著录，郑振铎、胡士莹、谭正璧等著名小说研究家亦未曾论述，至今不见有评介文字。唯乾隆时所修篡的《伏羌县志》述及本书作者时提到了此书及其另一著作《怕猿闻诗》。
《孤山再梦》共二册，封面题"爱竹斋"，上有两方朱印。半页八行，行二十四字，字迹工整，且有圈点。前有四序，除第一序未著年月及撰人姓名外，其他三序均为康熙丙辰年（15年）所写：一为"康熙丙辰岁黄梅月晦曰关中千亩主人题于荆南客邸"。一为"康熙丙辰岁桃花月上已曰惊梦主人题于龙山邸中"。一为"康熙丙辰岁麦秋月下 天放子题于龙山草庐"。作者未题真实姓名，只题"渭滨笠夫--编次"，"姑苏游客--校集"。四卷六回，内容叙江南姑苏书生钱雨林和同乡守财奴的女儿万宵娘恋爱故事。钱与万相识后，由于意外的干扰，万宵娘一病身亡，钱雨林被迫离乡，后来钱中举得官，万还魂复生，二人结为夫妻。书中人物不多，语言通俗，情节离奇，显然是受《牡丹亭》和《孤山梦》传奇的影响。书的第一回，钱雨林在梦中即被观音大士点破他与万是舒心谈与冯小青的后身，而书名《孤山再梦》即是《孤山梦》的再续。
《孤山再梦》显然属于才子佳人小说类，也以大团圆结尾，但却以主人公钱雨林急流勇退而告终。因钱感到"宦海茫茫，若不回头到岸，直到黑风四起，波浪大作，那时晚矣。"这种隐退的思想正是封建社会一些上层知识分子所特有，颇有一些代表性，反映了统治阶级内部的一个侧面。这些知识分子意识到，君臣之间，是"飞鸟尽，良弓藏"，"狡兔死，走狗烹"；官吏之间，则是尔虞我诈，明斗暗争，虽具有治国安邦的雄心壮志，但往往行不通，反之，稍有不慎，即会遭来灭顶之灾。正是"闹嚷嚷，你方唱罢我登场"。看破这一点的，及早跳出圈子，找一块世外桃源，享后半世清福。书中的主人公即为这种思想所支配，正如他说："得意浓时休进步……何必直到酒阑人散，漏尽钟鸣，那时恐跳不出圈儿了。"另外这种思想往往又和佛、道的遗世远遁、万事皆空之说结合起来，即把一切都看成虚幻，把人生做为梦境，小说的结尾即带有这种色彩，钱雨林认为做官犹如一班戏，人世一场春戏耳。他觉得"梦固是醒，醒也是梦"。"空即是色，则色即是空"。"醒醒梦梦，色色空空"，到头来是什么也没有。正如书的压尾诗：
万事从来梦里游，忙忙镇曰苦难休。
情系牵扯何时了，宦海沉沦不自由。
夕鼓晨钟朝又暮，闲花野草春还秋。
空空色色谁能悟，大梦惊回只点头。
这种思想也正是作者惊梦主人王羌特的主导思想。作者王羌特，伏羌人，即是"渭滨笠夫"。他字冠卿，号梦醒主人，惊梦主人。乾隆时修的《伏羌县志》载有他的简略生平。说他幼颖悟，童时即能开口成章。有一次陇右副使王公召见他，给他出了一付上联"绿萍浮碧水"，他即应声曰："红曰挂苍天"，十二岁入泮，顺治四年选拔贡，廷试考职通判，康熙九年授云南顺宁府，康熙十二年进京，其时恰值吴三桂叛清，他随军去荆州，整整七年，后卒于军中，年六十六岁。
《孤山再梦》和另一部著作《怕猿闻诗》，就是他在荆州军中写成的。县志里说他"身处旅邸，经时七载，艰苦万状，发诸咏叹，有《怕猿闻诗》、《孤山再梦》二集。"天放子的序中也说："会有客自姑苏来，谈及钱生事甚悉，先生欣然曰：'是不可不为好逑梦下一觉棒也'，逐手不停挥，娓娓数百言，不三曰而集成。"他自己的序中也说："余旅荆邸，有客自姑苏来，语及钱生事，梦耶真耶？真耶梦耶？编次成帙，名曰《孤山再梦》。"这两序的时间都是康熙丙辰，那么《孤山再梦》写成当在此年，即康熙十五年。而书中主人公钱雨林也可能实有其人，王羌特根据钱的事迹而按照自己的"梦耶真耶？真耶梦耶？"的思想而编写。总之说来，写书的经过和时间还是比较清楚的。书写成后，在当时和以后所起的影响，据头一序中说："《孤山再梦》一书脍炙人心久矣。"这虽是一套通话，但也可略见端倪。这个抄本有幸流传下来，确是一件不可多得的珍品，将为清代小说史的研究，提供又一份珍贵的资料。