○燕继室害诸雏
词臣奉职之余，各话平生见闻。学士承旨王仁裕、学士张沆言范质：二燕巢于舍下，育数雏，已哺食矣。其雌者为猫所搏，食之。雄者啁啾，久之方去。别与一燕为匹而至，哺食如故。不数日，诸雏相次堕地，宛转而僵。儿辈剖腹视之，则有蒺藜子盈于嗉中，盖为继室者所害。凡有血气之类，憎爱嫉妒之心，未尝无也。（《类说》卷五四、《太平广记》卷四六一）
○驴马驹
驴马驹子，随母行。有在前者，有与母并者，有随后者，因生时耳。月初生者在前，月半生者处中，月末生者居后。（《类说》卷五四）
○醉入冢中
兖州有民家葬父母，外姻咸至。有女婿乘醉随柩入冢中，地主不知，即掩塞之而去。翌日，主人复墓，隐隐闻冢内呼叫之声，发而出之。云：“酒醒后，觉身在暗室，举手扪壁，方寤在冢中。忽闻一丈夫、一老妪私语云：‘久在逆旅，今喜安居。’如相贺之意。有云：‘何得有生人气？取火照！’乃有火炬出柩旁，照见某，则云：‘烧。’烧则火炬交至，须鬓俱焦落，烧人肌肤，不得甚痛楚，少顷方止。”（《类说》卷五四）
○御史台故事
御史台故事，凡吏人参谒，亦无通赞，忽于阶下齐拜，默默而退，谓之“鬼参”。又判案三道，判云“记资”二字，亦不晓其义，亦不知其所出。（《类说》卷五四）
○中鳖毒
有人于河下获鳖十数头，甚肥嫩，烹而霍之，举族共食。是夕俱毙，无一人免者，盖中鳖毒耳。水族而处于陆地，固可疑也，君子饮食，宜慎之。（《类说》卷五四）
○阁皂山
南中有阁皂山，山形如阁，山色如皂，故号阁皂山。乃葛仙翁得道之所，七十二福地。（《能改斋漫录》卷九）
○芋墙
阁皂山一寺僧，甚专力种芋，岁收极多。杵之如泥，造堑为墙。后遇大饥，独此寺四十余僧食芋堑以度凶岁。（《类说》卷五四）
按：前二则疑原为一篇。
○占水旱
上元夜，竖一丈竿于庭中，候月午，其影至七尺，大稔；六尺、八尺，小稔；九尺、一丈，有水；五尺，岁旱；三尺，大旱。又正月一日，于牛屋下验牛，俱卧，则五谷难立苗；半卧半起，岁中平；牛若俱立，则五谷大熟。春甲子雨，多旱；秋甲子雨，多水。（《类说》卷五四、《岁时广记》卷五、卷一二）
○颜鲁公尸解
颜鲁公遭难后十余年，家仆于洛中见公衣白衫张盖，归城隅菜园。有破屋数间，仆随之入拜。公怀中出金十两，以寄其家，仍戒仆勿与人说。公之子函至前处，但见满目榛芜而已。时人皆云：“鲁公尸解得道。”（《类说》卷五四）
按：《太平广记》卷三二亦引此则，末注云：“出《仙传拾遗》及《戎幕闲谭》、《玉堂闲话》。”殆据三书拼合而成，不尽据王书，兹附录于后：
颜真卿字清臣，琅琊临沂人也。北齐黄门侍郎之推五代孙。幼而勤学，举进士，累登甲科。真卿年十八九时，卧疾百余日，医不能愈。有道士过其家，自称北山君，出丹砂粟许救之，顷刻即愈，谓之曰：“子有清简之名，已志金台，可以度世，上补仙官，不宜自沆于名宦之海。若不能摆脱尘网，去世之日，可以尔之形炼神阴景，然后得道也。”复以丹一粒授之，戒之曰：“抗节辅主，勤俭致身，百年外，吾期尔于伊洛之间矣。”真卿亦自负才器，将俟大用，而吟阅之暇，常留心仙道。既中科第，四命为监察御史，充河西陇左军城覆屯交兵使。五原有冤狱，久不决，真卿至，辨之。天时方旱，狱决乃雨，郡人呼为御史雨。河东有郑延祚者，母卒二十九年，殡于僧舍ヂ垣地。真卿劾奏之，兄弟三十年不齿，天下耸动。迁殿中侍御史、武部员外。杨国忠怒其不附己，出为平原太守。安禄山逆节颇著，真卿托以霖雨，修城浚壕，阴料丁壮，实储禀，佯命文士泛舟，饮酒赋诗。禄山密侦之，以为书生不足虞也。无几，禄山反，河朔尽陷，唯平原城有备焉。乃使司兵参军驰奏，玄宗喜曰：“河北二十四郡，唯真卿一人而已，朕恨未识其形状耳。”禄山既陷洛阳，杀留守李橙，以其首招降河北。真卿恐摇人心，杀其使者，乃谓诸将曰：“我识李忄登，此首非真也。”久之，为冠饰，以草续支体，棺而葬之。禄山以兵守士门，真卿兄杲卿为常山太守，共破土门，十七郡同日归顺。推真卿为帅，得兵二十万，横绝燕赵，诏加户部侍郎、平原太守。时清河郡客李萼谒于军前，真卿与之经略，共破禄山党二万余人于堂邑。肃宗幸灵武，诏授工部尚书、御史大夫。真卿间道朝于凤翔，拜宪部尚书，寻加御史大夫。弹奏黜陟，朝纲大举。连典蒲州、同州，皆有遗爱。为御史唐实所构，宰臣所忌，贬饶州刺史。复拜升州浙西节度使，征为刑部尚书。又为李辅国所谮，贬蓬州长史。代宗嗣位，拜利州刺史。入为户部侍郎、荆南节度使，寻除右丞，封鲁郡公。宰相元载私树朋党，惧朝臣言其长短，奏令百官凡欲论事，皆先白长官，长官白宰相，然后上闻。真卿奏疏极言之，乃止。后因摄祭太庙，以祭器不修言于朝，元载以为诽谤时政，贬硖州别驾，复为抚州、湖州刺史。元载伏诛，拜刑部尚书。代宗崩，为礼仪使。又以高祖已下七圣谥号繁多，上议请取初谥为定，为宰相杨炎所忌，不行。改太子少傅，潜夺其权，又改太子太师。时李希烈陷汝州，宰相卢杞素忌其刚正，将中害之，奏以真卿重德，四方所瞻，使往谕希烈，可不血刃而平大寇矣，上从之。事行，朝野失色，李勉闻之，以为失一国老，贻朝廷羞，密表请留，又遣人逆之于路，不及。既见希烈，方宣诏旨，希烈养子千余人，雪刃争前，欲杀之。丛绕诟骂，神色不动，希烈以身蔽之，乃就馆舍。希烈因宴其党，召真卿坐观之，使倡优ゥ朝政以为戏。真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使小辈如此！”遂起。希烈使人问仪制于真卿，答曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”其后希烈使积薪庭中，以油沃之，令人谓曰：“不能屈节，当须自烧。”真卿投身赴火，其逆党救之。真卿乃自作遗表、墓志、祭文，示以必死。贼党使缢之，兴元元年八月三日也，年七十七。朝廷闻之，辍朝五日，谥文忠公，真卿四朝重德，正直敢言，老而弥壮，为卢杞所排，身殃于贼，天下冤之。《别传》云：真卿将缢，解金带以遗使者曰：“吾尝修道，以形全为先。吾死之后，但割吾支节血，为吾吭血。以绐之，则吾死无所恨矣。”缢者如其言。既死，复收瘗之。贼平，真卿家迁丧上京，启殡视之。棺朽败而尸形俨然，肌肉如生，手足柔软，髭发青黑，握拳不开，爪透手背，远近惊异焉。行及中路，旅榇渐轻，后达葬所，空棺而已。《开天传信记》详而载焉。《别传》又云：真卿将往蔡州，谓其子曰：“吾与元载俱服上药，彼为酒色所败，故不及吾。此去蔡州，必为逆贼所害，尔后可迎吾丧于华阴，开棺视之，必异于众。”及是开棺，果睹其异。道士邢和璞曰：“此谓形仙者也。虽藏于铁石之中，炼形数满，自当擘裂飞去矣。”其后十余年，颜氏之家自雍遣家仆，往郑州征庄租。回及洛京，此仆偶到同德寺，见鲁公衣长白衫，张盖，在佛殿上坐。此仆遽欲近前拜之，公遂转身去。仰观佛壁，亦左右随之，终不令仆见其面。乃下佛殿，出寺去，仆亦步随之。径归城东北隅荒菜园中，有两间破屋，门上悬箔子，公便揭箔而入。仆遂隔箔子唱喏，公曰：“何人？”仆对以名，公曰：“入来。”仆既入拜，辄拟哭。公遽止之，遂略问一二儿侄了，公探怀中，出金十两付仆，以救家费，仍遣速去：“归勿与人说。后家内阙，即再来。”仆还雍，其家大惊。货其金，乃真金也。颜氏子便市鞍马，与向仆疾来省觐。复至前处，但满眼榛芜，一无所有，时人皆称鲁公尸解得道焉。
○张守中诗
张守中秀才《蝴蝶诗》末句云：“今夜若栖芳草迳，为传幽意与王孙。”又曰：“薄命苏秦频去国，多情潘岳旋悲秋。”（《类说》卷五四）
○此处与幞头分界
闽帅王审知犹子，善谈笑。有书生色颇黑，因醉卧，王以朱笔题额曰：“此处与幞头分界。”（《类说》卷五四）
○劫鼠食仓
天复中，陇右大饥。其年，秋稼甚丰，将刈之间，大半无穗。有人就田破鼠穴而求，所获甚多，于是家家穷穴，有获五、七斛者，相传谓之“劫鼠仓。”民间皆出田中求食，济活甚众。（《类说》卷五四）
○火精
梁朝翰林学士任赞，居职数年，犹着朱绂。于案上题诗，梁主知之，命赐紫袍、金章。诗曰：“数年叨内署，衫色俨然倾。任赞字希度，知君是火精。”（《类说》卷五四）
○蛇菌
湖南百姓，郊外得一菌，甚大，献于府主。有僧曰：“此物甚毒，慎勿入口。”乃于所获之处掘之，有蛰蛇千余条。（《类说》卷五四）
○假对
张杰滑稽，能为假对。尝与三人鼎坐，吟曰：“三人铛脚坐，一夜掉头吟。”又曰：“皂角树头悬拍板，葫芦架上钓茶槌。”尝取怒一武弁，杰曰：“大夫既欲行拳，小子不任忧惕。”（《类说》卷五四）
○贺氏
兖州有民家妇，姓贺氏，里人谓之贺织女。父母以农为业，其夫则负担兴贩，往来州郡。贺初为妇，未浃旬，其夫出外经求。每一出，数年方归，归则数日复出，不闻一钱济其母，给其妻。家贫无赖，闾巷呼为不孝之子，所得锥刀之利，别于他处供给小妻。贺知之，每夫还，但以忻然承事，饮食漱濯，必尽其力，未尝微露风彩。言及小妻，及干以衣食，其夫自以有所惭负，则必非理殴骂之，妇亦不之酬对。其姑老且病，冻馁切骨，妇则佣织以资之。所得佣直，尽归其姑，已则寒不营衣，饥不饱食。姑又不慈，日有凌虐，妇复益加恭谨，下气怡声，以悦其意。虽暗室无人之所，亦无怨叹。夫尝挈小妻至家，贺则以女弟呼之殷勤待之，略无愠色。贺为妇二十余年，其夫在家前后无半载，而能勤力奉养，始终无怨，可谓贤孝矣。此妇生于穷贱之门，口不知忠信之言，耳不闻礼义之训，而能如此，虽古之淑哲，无以过也。故曰：“十室之邑，必有忠信。”斯言不谬矣，书之以备鉴戒。（《厚德录》卷二、又《太平广记》卷二七一）
○广王全昱
骰子数匝，广王全昱忽驻不掷，顾而白梁祖，再呼“朱三”，梁祖动容。广王曰：“你爱他尔许大官职，久远家族得安否？”于是大怒，掷戏具于阶下，抵其盆而碎之，喑鸣眦睚，数日不止。（《资治通鉴考异》卷二八）
○葛党刀
唐诗多用吴钩，刀名也，刀弯。今南蛮名之曰葛党刀。（《海录碎事》卷一四）
○隗嚣宫
秦川城北绝顶之上有隗嚣宫，宫颇宏敞壮丽，今为寿山寺。寺有三门，门限琢青石为之，莹彻如琉璃色。余尝待月纳凉，夕处朝游，不离于是。尔后入蜀，蜀有道士谓余曰：“隗宫石门限下诗记之乎？”余曰：“余为孩童，迨乎壮年，游处于此，未尝见有诗。”道士微哂曰：“子若复游，但于石门限下土际求之。”丙戌岁，蜀破还秦，至则访求之，果得一绝云：“清溪道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁玉窗间，滴露研朱点《周易》。”详观此篇，飘飘然有神仙体裁，远近词人竞来讽味，那知道士非控鲤驾鹤之流乎？奇哉！奇哉！（《竹庄诗话》卷二一）