克刚先生：
愚非迷信政治万能者；且以为政治之为物，曾造成社会上无穷之罪恶。惟人类生活，既必经此阶级，且今方在此阶级中，则政治不得不为人类生活重要部分之一。倘漠视之，必为其群进化之最大障碍。盖一群之进化，其根本因在教育、实业，而不在政治，然亦必政治进化在水平线以上，然后教育实业始有发展之余地。
例若今日之中国政象如斯，吾人有何方法从事于教育实业之发展乎？中国政治所以至此者，乃因一般国民雅不欲与闻政治，群以为政治乃从事政治生活者之事业，所以国民缺乏政治知识，政治能力，如外人所讪笑者。而今而后，国民生活倘不加以政治采色，倘不以全力解决政治问题，则必无教育实业之可言，终于昏弱削亡而已。
本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？政治思想学说，亦重要思想学说之一，又何故必如尊函限制之严，无一语拦人政治时事范围而后可也？德意志、俄罗斯之革新，皆其邦青年学生活动之力为多。若夫博学而不能致用，漠视实际上生活之凉血动物，乃中国旧式之书生，非二十世纪之新青年也。
独秀一九一七，七，一。
附顾克刚书
独秀先生惠鉴：
披读大志，已一年有半矣。蒙灌输新思想，亦岂浅鲜！愧无以报，故作此函。
鄙人近来细阅大志，似乎三卷之内容，不若二卷，而二卷《新青年》，犹不若一卷之《青年杂志》也。进化公例，恒后来居上，而贵杂志反之，仆诚惶恐。惟仆学识鄙浅，所言者或恐失之诬。如先生以为然，则改之，先生以为否，则教之可耳。敢布鄙意如下。
一卷之文重学说，二三卷之文重时事。述学说者，根本之图也，评时事者，逐末之举也。教诲青年，当以纯正之学说巩固其基础，不当参以时政，乱其思想也。（即以孔教问题而论，若是否可为青年修身之大本，固在学说范围；至于是否可定为国教，已入政治范围矣。若《东西民族根本思想之差异》，及《伦理的觉悟》等文，固学说之论也，至于驳康氏书，及《孔教与宪法》等文，则时事之评也。）且今之政局，形式而已，既不足责，亦不足借！亡亦无损，存亦无益。盖今日所存之形式，谓之已亡，亦不谓过。所存一线之生机，惟在后进之青年耳。
素闻先生以改造青年之思想，辅导青年之修养为天职。批评时政，非其旨也。惟冀国民思想根本之觉悟，则先生之负任，远在黎、段之上。黎、段之用心，惟在挽形式之不亡；先生之用心，当在挽精神之不衰焉。故仆非强先生以不言时事，良以先生多一句时事，必少一句学说。今先生尽力吸收西洋文明，将新道德，新学说，一一灌输于我青年，惟恐不给，岂暇他骛而道及时政哉？竭诚呈辞，以报盛德，还望先生垂教之。
爱读《新青年》吴人顾克刚上