罗家伦
题解
文章提出并回答了什么叫“自我实现”和“怎样才能实现自我”两个问题。作者主张的“个人实现”，有西方国家提倡的“个性解放”的含义，但无那种顾个人发展不顾社会和他人的极端个人主义；“自我的实现”、“非恃整个的大我来实现不可”的主张，正确体现了大我和自我的社会关系，这种思想，至今仍有很鲜活的价值和意义。
我们若问人生有什么目的？人生有什么意义？这个回答是：整个的人生，目的在求自我的实现。什么是自我的实现？自我的实现就是充分地表现自己，以求达到尽善尽美的境界。原来人类的天赋很多，一种是无知的天赋，如肢体感官之类。一个人要实现自我，必先使他的肢体感官得到健全的发展，必先充分发展自己的体魄，这就是充分发展物质的天赋。但是物质的天赋之外，人还有情感、情操的天赋。人类相互间的情感，就是根据这种天赋而来的。更进一层的天赋，就是心灵，也就是理性。亚里士多德说；“人是有理性的动物。”人类因为有天赋的心灵，所以有理性的活动，所以有种种的思想和理想。而且往往为了这些思想和理想的实现，虽牺牲一切，在所不惜。这都是自我实现的不可缺少的方面。
当然，自我的实现，要身体感官的健全发展，要感情、情操的充分培养，要心灵、理性的高尚活动；但是这一切的一切，都非在社会中实现不可。所以我们对于大社会，就是整个的大我，要有确切的认识。自我实现，并不是为了自己，排斥他人，侵犯他人的意思。若是如此，自我也就断难实现。人生在世，依靠大我的帮助太多了。比方各位在这里读书，不要以为自己能到学校读书，完全是自己奋斗出来的。难道你幼小的时候，不靠大人的扶养，只要在母亲怀里奋斗就能生存吗？各位现在坐在这里听讲，也是享受了旁人许多的工作结果。由你所坐的椅子，可以想到造椅子的木匠、造斧锯的铁匠、运木头的商人和工人、种树木的农人。必须经过许多专门职业者的努力，才造成这些椅子，各位才能够安坐而听。又如一件衣服，固须经过裁缝的剪裁和缝纫才能成功；但是缝衣要布，说到布就不能没有纺纱的工人：纱由棉花纺成的，也就不能没有种棉的耕作者。也是经过许多人的工作，才完成一件衣服。所以说离开了大我，要实现自我是不可能的。就是鲁滨逊漂流荒岛，也幸而带了斧头和绳子去；否则一无长物，他在荒岛中就一命呜呼了。所以自我的实现，非恃大我来实现不可，非恃整个的大我来实现不可。至于自我的发展，能够到什么境地，一方面要看大我发展到如何地步，一方面要靠投身在大我里面的自我，能替大我尽到如何的力量。大我是无数自我构成的，自我的力量尽得多，则大我的实现愈大；大我的实现愈大，自然自我的实现也因之愈大。
一个伟大人物，尤其是大政治家之所以能够成功，正因为他能抓住为大我服务的机会，不肯轻易放过，以努力自我的实现。譬如法律规定每人每日工作八小时，在一般人看来，超过八小时就不是我所应该做的了。而大人物则每天做十小时，甚至十六小时工作，也毫不埋怨。如拿破仑有时晚上只睡三小时，在一般人看来，岂不以为这是自寻苦恼？但是他们甘心如此，他们认为这是他们的责任，也就是他们的权利。惟其负责愈多，所以自我的实现也愈大，愈能使自我的实现达到尽善尽美的境地。
阅读延伸
罗家伦《新人生观》