在江西庐陵郡的属邑吉水县，有一座盘亘近百里的东山，其威势可谓雄镇一方，而且这座山秀丽清奇，远远望去就如同是一幅美丽的图画，令人赏心悦目。后唐天成年间，有一位禅师，用茅草屋在东山绝顶上建造了一座庵庙修行。只见这里树木极为茂密，道路也崎岖不平，经年累月，都没有什么人能够来到这里。也只有砍柴的人来到这里的时候，看到禅师坐在松树下，有众多的鸟儿衔着野果停在他的面前，而禅师则以这些停放在眼前的野果为食，吃完后群鸟就会飞走。那些砍柴人回来后把这件事告诉了别人，于是便有不少人来到东山绝顶的草庵寻访。到达绝顶后，只见禅师正在鼾睡，旁边有兔子为他暖脚，床边有小鹿给他做护卫。看到这种情形，大家都感到十分惊奇，随即争着为禅师清除地皮，搜集木材，打算要为禅师修建一座华丽宏大的寺庙。
在寺庙开工前，禅师把工匠们召集起来对他们说：“你们这些手艺人平时一定是经常喝酒吃肉，可是这里的山神老虎非常厉害，千万不能够轻易冒犯，你们打算怎么办呢？”工匠们齐声说道：“我们在建造寺庙的时候，愿意断荤戒酒，避免冒犯山神。”说完后，禅师点头表示同意。
一个多月后，有个工匠忽然想吃肉，实在忍不住了，所以就私自跑下了山，过了好几天才回来。这天，他正在砍削建造寺庙的木头，可忽然间从墙壁外跳进来两只大老虎，它们一左一右地就站立在这个工匠的面前，双眼紧紧地盯着他，并且向他发出咆哮吼叫的声音。这个工匠惊恐万分。禅师对他说：“看来，你一定是犯了戒，还是赶快老老实实地招供，招供后我自会让它们走开。”于是，工匠便把腰间的布袋解下来交给禅师，说道：“那天我正好路过醪桥集市，实在没有忍住就买了一块熟牛肉，带来作为下饭菜，除此之外再也没有其他的了。”禅师说：“这就对了。”说完禅师随即把牛肉截作两段喂给了老虎，并抚拍着虎背说道：“老虎你们暂且回去吧。”只见话音刚落，两只大老虎就消失不见了。这件事过后，人们对禅师更加敬佩了。也正因如此，金银财帛的施舍，就像河水一样汇聚到这里，就这样庙宇没过多长时间就建成了，整座寺庙壮盛严整，令人肃然起敬。
庙宇落成后，禅师为了报答各位施主就为大家讲法说经，说得非常精妙。一会儿，禅堂下忽然涌现出五口井来，井里贮满了米、面、油、盐和蔬菜，禅师就把这些东西施舍给了大家，而这些东西不多不少正好够。禅师说：“这是五方龙王用来救济那些匮乏的人的，我们可以把这座山取名为‘龙济山’，把这座寺庙取名为‘清凉寺’。”现在那四口井已经湮没，唯有一口井还在。寺庙前有许多高大茂盛的树木，遮天蔽日。而在树下有一块平坦的大石，禅师常常会坐在上面念经，已经成为常例。
有一只老猿猴经常在树间栖息，天天来偷听禅师念经，并且看着禅师已经很眼熟了。一天，禅师有事离开，老猿猴就从树上跳了下来，自己穿上他的袈裟，扮成禅师的模样在大石上念经。禅师回来的时候正好撞见了这一幕，老猿猴见到禅师就踉踉跄跄地逃走了，禅师没有多问，也没有把这件事告诉给其他的僧人，只是在心里记住了它，并且说道：“看来，这只猿猴已然领悟了佛法。”第二天，果然有一位来自峡州的袁秀才到访，禅师知道后，就请他进来相见。只见袁秀才穿着黑色的衣服，头上戴着黑色的头巾，风采质朴。行完礼后，秀才对禅师说道：“我姓袁，字文顺，峡州人氏。虽然家族庞大兴旺，但是对仕途没有什么追求，唯独我袁逊想要在京城求个一官半职，志在追求功名。但是明宗李嗣源是胡人，用人不明，晚年更是昏庸，不辨庸贤奸善，以至于贤良优秀的人才都遭到埋没未有提拔，我在京城滞留这几年，也终究是无所事事，无甚成就。后来，有一个知己好友推荐我做端州的巡官。我想着端州这个地方穷山恶水，还有瘴气，心里非常的不情愿。而我的那个朋友劝我说：“你既然已经窘困到了这种地步，哪还有什么余地选择自己任职的地方呢？”无可奈何，我这才带着一家老小走马上任。可还不到一年的工夫，妻儿都相继去世了，唯独留下我孑然一人，此后也就没有再做官。所以，我常常在江湖之间游荡，游山玩水，谢绝一切名利场上的纷乱；问道参禅，与人谈论佛经中的空空之道。如今听说有高僧在这里建立大法幢，所以我才远道而来，希望能够依靠您的这块净土。皱眉蹙鼻，原本也并不是嗜酒如命的陶潜；伸手来回推敲，却倒像是苦吟诗句的贾岛。如果有幸大师能够不嫌弃我，那我就心满意足了，没有什么可追求的了。”说完，他便拿出一封拜师的书札交给禅师。书札用的是骈文体：
我私下里认为区区梦幻之身，大概是由于前生造的孽；熟悉三峡这布满烟霞的道路，也算是结了个善缘。凡是处在天地之间的，都处在轮回之内。我恭敬地致书龙济山主人，修公大禅师座下：
您灵性浑融如明月，双目洞明能够识破一切。推衍术数的高明要超过图澄，逞露神通与杯渡相比也远远超过。菩提本无树，论讲佛法您要远远高出同辈；松柏枯倒变为柴薪，浮名世事也属一场泡影。十方瞻仰，四众归依。像我袁逊这样的人，不过是天地间一根毫毛，只能在山林活动，悲来抱树，有谁可怜我伤弓之鸟的凄惨；途穷则遁入树林，哪有时间选择好树居住？无家可返，有佛堪依。心中哀痛妻子和孩子沦亡，蹉跎岁月使功名无着。逢人舞剑，素来不是通臂之才；过寺题诗，忽然兴起归山之兴。天旋地转，无端变化经过了多少次湮沉；春去秋来，管什么繁华有枯槁。想要出类而拔萃，除非舍妄以归真。请大师指引迷途，让我步入涅槃之路；导领我登上觉岸，攀上般若之舟。我衷心希望您慈悲，和南摄受！
禅师看完，对他说：“绝好的文才，同时又通佛典，承蒙你不以此地为僻远，定能使佛寺增添雄伟宏壮的气象。只是有一件事不便，我不敢不告诉你。”袁逊说：“什么事？请您明示。”禅师说：“你如果顶着头巾蓄起头发修行，在我们佛教里就叫作猕猴戴帽，并不就像人；如果即刻让你剃去头发穿上僧衣，在你们教派就叫作打着儒家的名义，却是墨家的行动。像这样两种情况，你怎么处理呢？”袁逊恭敬不安，好像脸上还有几分愧色。过了很久，才说道：“只要心向禅宗，又何妨通俗的打扮？希望不要拘泥于外形。倘若能够食用吃残一半的山芋，那李泌自然是俗人；能够补写未抄完的佛经，房琯难道不是僧徒吗？佛门广大，什么人不能包容呢？”禅师说：“像你这番话，真可以说是朝三暮四的猿人了。”袁逊说：“为什么这样厉害地讽刺我？”禅师说：“随便说说而已。”于是禅师就把袁逊留在西馆，让他教教小和尚。
袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。”有时又在佛龛中张开两腿像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。”有时他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。但是山中景物，经过他题写吟咏的很多，以致多得不能全部记录下来，这里仅仅抄录其中写得特别好的一小部分：
题解空寺
古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。
书方丈
凡曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。
送僧出山
松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊。山僧忘却山中好，去入红尘不再来。
咏鹤
远辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。金磐数声秋日晚，双飞带得白云还。
赠僧
一瓶一钵一袈裟，几卷《楞严》到处家。坐稳蒲团忘出定，满身香雪坠昙花。
布袋和尚
童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。萦缠只是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。
毛女图
衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。
蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！
落叶
万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。
方丈巢燕
花正开，雨霁春欲回。缉垒成双到，穿帘作对来。
飞上下，上下去又还。白门辞王谢，出入傍禅关。
钟梵定，长廊清昼静。远近雏学飞，呢喃语堪听。
栖寺好，画栋雕梁巢莫保。秋去春复来，永伴山僧老。
山中四景
门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。
风敲窗竹惊僧定，鸟触残花坠涧香。《圆觉》半函看已了，纫针自补旧衣裳。
几点归鸦几杵钟，纷纷凉月在孤峰。清霜独染千林树，明月漫山一片红。
十笏房清百衲温，名香长是夜深焚。道人爱看梅梢月，分付山童莫掩门。
禅师有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫来，告诉他说：“秀才，腊月三十到了。”袁逊回答：“我已知道了。”禅师随即唱偈暗示他说：
万法千门总是空，莫思啸月更吟风。这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。
袁逊顿时大彻大悟，也作二偈回答禅师说：
泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。劳师为说无生偈，悟到无生始是空。
万种喽啰林大节，千般伎俩木巢南。从今踏破三生路，有甚禅机更要参？
唱完，袁逊端坐圆寂。禅师集合僧众说：“这个人有奇特的地方，你们不可草率，必须仔细观察。”众僧于是围着，也细细观察，原来是一只猿猴。禅师这才给僧众说以前发生的事，众僧都赞叹称异。点燃柴草火葬他的时候，禅师亲自抚摩他的头顶说：“二百年以后，包你受用。”
到了宋朝南渡末年，有一个普通百姓家的妇女，怀孕将要生产，忽然梦见一只猿猴进入房内，结果生了一个男孩，相貌与猿猴十分相似。等到他长大成人，却不喜欢娶妻生子，坚决要求出家当和尚，父母只好顺从他，送他到龙济山做了和尚，法名叫作宗鍪。以后他在修持方面的声望很高，常常是虎作侍者，猿作随从，变化神奇莫测，简直说不完，世人叫他肉身菩萨。宗鍪果然能够重修佛寺，大转法轮，像吉水的螺山接待庵、永宁桥，都是他所建造的。由于他的法号叫支云，寺院里也叫他为支云鍪禅公。他有十卷语录和四卷文集，其《蛇秽说》一文尤其在各地流行。至今龙济山的寺庙仍奉他为重开山祖师。在他坐化的忌日，仍然有虎群围绕宝塔这样灵异的事。后人按照宗鍪出生时间推算，正好符合修禅师的预言，也真是神。