自有地球，除兩極中，窮年累月，凝氷積雪，不能生物。此外寒、温、熱三帶，動物 物，或繁或簡，總以適合物主的生活爲度。物主是何種物類呢？是高級動物中的人類。人類是外來的爲主，還是本地的爲主呢？造物主既於地球上洋海山嶺種種土地外，另外搏成這塊土，又爲這塊土揑成高等動物種中一種的人類，自然便是這塊土的地主。造物主既搏成這塊土揑成這種人，又怕這種人啼飢號寒，憔悴傷生，日久不免荒了這塊土，因此格外又生成許多動 物，做人類營養的原料。
本地的物主，自然要推本地的人類，外來的不過是個客，所以能在這塊土享用安居。譬如人家偶然來个遠客，朝設醴、夕掃榻，是主人敬客的意思。這所房屋，這桌筵席，須不是客人的。無奈世界有種人，自道是天生的驕子，睜圓眼 ，伸長手臂，凡全地球有一尺土、一寸泥，有了地主，好像害了他的肉，凡全地球，有一二顆草、三兩飛鳥，有了物主，好像奪了他的衣食。千方百計，强佔軟騙，不遂心如願，簡省不肯歇手。記得古書，有本“胠篋篇”，把來形容這班驕子貪得無饜的心腸，遠怕形容不盡。
偏有人推波助瀾，扇風吹火，說什麽優勝劣敗、物競天擇，眞像造物主生地生物生人的初時，預先便安排下這門借刀殺人的方法。可奇不奇？須知父母生下兒子，或好或歹，總是愛子，斷無 願好的兒子把歹的兒子或砍一刀，或絕三餐，生生取了性命。造物主視人，就是父母之視兒子。兩相爭競，已不是造物主所願，還講什麽擇不擇。眞正奇談了。無奈貪 一起，便把眞理抹掉，專把這些似通非通的說話，當作金科玉律。
到黑人從美洲回到非洲，好好一塊大地四分五裂，都已做了他人的外府。偶有幾个自主國，也不過名義上空存這个國名，事實上也早反客爲主。黑人若眞是个一無所知、任人玩弄的，多年在外，一旦歸來釣游的舊地，誰無兄弟，誰無姊妹，誰無親戚，誰無友朋？此時爾來我往，朝宴夕飲，正好陶寫閒 ，消磨歲月。就是回首往年，所歷的難辛，所受的苦楚，此時道傍相逢，街頭相遇，十九都是自己人。四肢五官，比在他鄕還自適自遂的幾倍。也好倦游歸養，息彰杜門，偏偏智力聰明不能勝人，也不至不及人愛護鄕土。愛護鄕土的物產，又是有生之始，造物主就傳了這个性質。先前誤當人人孺子的天眞，一槪不曾斵喪，無詐無虞，纔吃盡別人的虧，此時有生所受的性質。經著外界激刺，正在蓬蓬勃勃、不可抑制的時節，收淚發奮，决定自建獨立國。纔回非洲，目覩自己的土地，自己的物產，作不到主人，反處處受人憎嫌。如何能彀甘心？力不甘心，如何能彀干休？黑人成羣成隊，去助名義上自主、事實上屬地的幾國， 向外客宣戰，要想爭回主權。這還是二十世紀的事呢。從道理上說，主多客少，便應主勝客敗。從實際上說，一邊仗著器械，一邊仗著血肉，血肉怎敵得住器械？主無一勝，客無一敗，竟立了反峙的地位。黑人初時只靠兄弟多、姊妹多、親戚多、朋友多，此仆彼起，前死後繼。一 到二十三［世］紀，外客的傷亡雖也不少，同黑人比起來，却衹得十成中的三四成。黑人到底不能建什麽國，立什麽政府。
二十四世紀的末期，地球氣候驟然改變，熱帶的地方先變温和，漸漸變了嚴寒。黑人不能慣受，似乎要氣沮志喪，聽人宰割了。那知黑人以爲外客久居非洲，氣質彼此仿佛，主人不慣受，客人也未必慣受。又見海岸到處都已結了薄氷，兵艦出入不能如前自由，軍隊的接應必然艱難，食料的接濟仗黑兄弟姊妹親戚友朋。禦侮的决心、强半的權自在黑人掌握，便以爲機不可失。越發人人奮勵。
咳！氣候之變，不是獨變非洲的，熱帶尚且變寒，南北温帶中豈能一無變異。既有變異，遷地爲良，誰人不作此想。且從地球極西處，算最相接近的地方，獨有南面這座非洲。自古熱似東西兩洲，到此時又誰人不生羡慕。黑人不曾想到這一層，吞氷嚼雪，重舉義旗 [31] ，滿望此番必能得志。偏偏主客多少的比例，驟然相反。一邊有形式的國，就有形式的工厰。煤層雖罄，靠新發明的電力，依然運用機關，製造器械。一邊只有 神的國，就只有形式的體魄。體魄雖强，在槍林彈雨中死速生遲，苦戰三年，全地沒有一塊乾凈土，事實盡喪，名義亦已無存。剩下一羣瘡痍遍體萬劫餘生的黑人，相向慟哭，無計可施，只好暫時罷休。此心不死，猶時時暗地集會，互相計議恢復的大計。
驀地想起，以前初歸非洲時，還有二百餘同種留在美洲。子復生子，孫復孫生，五百年來，不止增了百倍。却喜身分兩地，心在一洲，從來不曾斷過音問。若到美洲，去求同種的援助，他們念著悲壯慘烈的父老兄弟，必不忍故國山河永永遠遠就讓他人佔據。打定主意，非洲後死的黑人，陸陸續續前前後後，又都望美洲來。先坐的汽船待近南美，滿海皆凍，只留中央五丈開闊的航路。艙面空處，積的雪隨掃隨聚，就張布篷，順著風，還從空隙中鑽進烟筒中間，逢雪即化，恰如瀑布一般從空掛下。熱度同冷度不能相融，烟筒周圍便東開一孔，西裂一缝，汽缸带著也受了傷。
船主本在畏寒，借此便道：“木船已不能，急須修理。”硬把搭客驅逐。黑人見此光景， 知爭也無濟。扶老携幼，紛紛都上了岸。初意想附火車，誰知軌道四周積的雪，小者如陵，大者如山，鋼條木枕都已陷在氷底，火車不能通行。黑人無可奈何，踹氷踏雪，逾山越嶺，一步步挨去。沿路最苦的，是夜深月黑，要尋人家，借三尺地投宿一宵，竟十有九次尋不到一座村莊。一次遇見，又十有九家不肯開門。一家肯開了，又無多餘地步能容許多人酣眠穩睡。討些柴草，一堆兒擠在地上，合眼養神。食物的欠缺，尤其不必説了。從前的名城巨鎭，都變作僻市荒村。要買幾塊麵包，陪盡小心，費盡唾涎，纔又花了五六倍的代價方能到手。及進美國，計點人數，先是男丁連老小一千三百五十七名，女口連老小八百六十二名，此時男丁凈剩九百七十三名，女口凈存五百四十六名。統算只存七成，其餘三成都埋在雪窖中，無從追尋人蹤。
寓美黑人得了信，急急迎視，眼見一千五百十九名的同種，个个非傷即病，無老無幼，無男無女，竟無一人不瘦骨支離，神 蕭索，不覺跌下淚來。各家分著邀到家中調養醫治，又細細問了來 ，都沉吟道：“論理我們不能不歸，帮助著你們舉事，但現在道路難行，也是一層難處。且同哲而治君商量了，再定行止。”哲而治恰已問知備細，聚集衆黑人商議道：“我輩回非，勝負成敗都還靠後。第一層，起程時從海道去，無處附舟，從陸道去，不說到了南美有船無船，只看諸君來時，不都筋疲力盡麽？去時依然如此，還能打什麽仗？只好束手就縛。第二層，諸君不說現在地土已變磽瘠，物產不能成長，各河氷結，魚類已無從捕獲麽？就算得手，將來如何存立，這兩層是不可不慮的了。還有一層，美國此時氣候風土，和我非洲相仿。想造物主無端與這番浩劫，物種十九已絕，人種也恐不能久存。諸君在此又無一宫一土，只我這班同種。節衣縮食，留備不虞的，轉瞬亦將罄盡。我爲此事已籌畫好幾天，不得計較。昨日無意中遇見猶太斐烈威君，互談苦况。後來斐君便題起一節事來。”衆黑人問道：“斐君所題何事呢？”
哲而治道：“斐君之言甚長，幸喜距此不及十家，待我邀來，與諸君等他自行陳述罷。”衆人道：“好，哲君快去邀來。”哲而治離座出門，不到一刻鐘，同一赤面黄鬚的人進門，脱帽執手，各各道好。哲而治道：“這位便是斐烈威君。”衆人讓他坐下，斐烈威纔開口道：“我輩猶太人所受的欺陵困辱，和諸君有相異處，有相同處。歸根結底却是一般吃了無國之民的苦呵！”黑人人人垂淚道：“無國之民，無國之民，斐君說的不差。”斐烈威又道：“諸君不必枉費唇舌了。目前至要且緊的，就是生計問題了。不瞞諸君說，我不是生長美洲的，以古籍講，是猶太人。以現在國籍講，却是俄羅斯人。前五年，爲俄國北部已爲氷雪所埋沒，南部一帶霜雪雜下，久凍常年，如在嚴冬。生恐也受奇殃，纔挈弱小往游震旦。不意氣象亦復不佳，因念種人居美的多於別國，東西兩球經緯雖同，所受的陽光本有一前一後的分別，或者近來天時還暖似東部。因此又到美國來。既到本國，訪尋同種。咳！可憐可憐，無國之民，呼冤無路，求援無人。受了一回不可思議的奇慘，同種竟已無多。此事諸君大半耳聞目覩，小半新到，諒未及知。我每思及此，筋掣腦裂【製 】，不忍更題。停回 哲君代我宣告罷。我既見同種所受的慘象，又見全美現在所遭的變象，纔佩服一種人的高職遠見。諸君試 是哪一種人？”
當時有 拉丁人種的，有 斯拉夫人種，有 日耳曼人的，有 撤遜人種的。斐烈威道：“一槪不是。諸君如何只從西方想，不從東方想？我所佩服的，是東方人種中一種震旦人。九年前，震旦南方有萬餘人，一層爲天時地氣，二層又別有感觸，竟駕舟出海探尋新地。我到震旦時，他們已去有五年了。全隊十五船，一萬餘人，竟無一人一船復回本國。難道全數都把氷雪做了窀穸？自然爲目的一達，留而不返了。諸君試想如此嚴寒大雪，竟能枕波席浪，去做冒險的事。震旦人的勇氣，震旦人的壯志，怎不呌人佩服呢！”
衆黑人聽到這裏，人人吐舌道：“我輩由非至美，已經覺得奇困至厄不比尋常。震旦人竟能去尋亘古未闢的新地，眞正令人要五體投地了。”斐烈威道：“我因此動了心，也想步震旦人的後塵，冒一回險，尋一個安身立命的所在。同種中聞我此言，均已贊成。汽船雖無從設法，却已各撤屋材，自造三支帆船，不日可成。昨見哲君，又 以此議貢獻於諸君之前。如以爲然，此時木料雖無處采辦，屋内梁柱盡不妨拆卸了，凑合攏來改造船舶。”衆黑人道：“房屋一拆，人便何處安宿，難道露居不成？”斐烈威道：“是別有法，譬如甲家拆屋，便搬乙家去宿。乙家也要拆屋，便分搬丙丁家去。多寡以此類推。同種同病，想無人不肯應承的。船舶一成，我與諸君做一路走如何？”衆黑人一聽，都拍手稱贊道：“高見高見！我輩都願從斐君的話，只今日便動工。”斐烈威見衆黑人如此踴躍，煞是歡喜。
當下分別了，各去經營。一月後，兩面一共造成七船。一千五百十一名非洲人，一千三百二十九名猶太人，紛紛搬運物件，陸續上船。正待拔錨，斐烈威道：“且慢，北方一面，我是親歷過的。西方一面，據非洲諸弟所說，也不可去。各船均須撥定羅盤， 進南方，方始有个希冀。”