夫易广矣大矣，其无体也。始於一气，即道也。易有三义：不易也，变易也，简易也？不易者，独立而不改。变易者，四时更代也。简易者，天地简易也。六爻者，内卦谓之贞，天地人为之三才之定体也。因而重之曰悔，谓吉凶悔吝生乎动者也。下二爻为地，中二爻为人，上二爻为天，上下无位。二五本以人事论之，故称见龙飞龙，利见大人。三四本天地之位，不称龙。以人事君子呼之，即天人相通之象也。乾坤，天地之德也。以刚柔相配，生三男三女，分制五材，谓之五行，代天地行事也。后生六十四卦，分布一年三百八十四爻，大约统以年月气候日时，一日变十二卦。一人为万物之灵，其性命全，与天地同体。惟圣知圣，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，能斡运於自身者，是谓养道之士也。后人判教有三，以《易》为真玄，以《老子》为虚玄，以《庄子》为谈玄。其说则异，至於玄则同归，非常人所通晓，惟神仙能之。
去岁春，余於青义清神观，会识吉昌王先生，号曰超然子。与之语，咳唾珠玉，呼吸烟霞，混三玄而讲义。惜乎别之速矣。双凫西迈，俄变星霜，使老夫夙夕不忘。今者二仙子得得来云溪，倒屐出迎，一者写唐梁振之，一者纷南梁之秀，皆故人也。延之尚座，茗饮小会，坐中乃举其师超然子所着《会真文集》，欲缕板通布於四方，请老拙作序引。袖出其文，老夫从首至尾，历观其词语，以去岁一会之语话也。考其图绘咏歌，皆出自胸臆中，埏坛轮旋，调和大块，心腹间炉鞴煅炼混元，明七八九六之老少，水火木金土之生成。王子晋所谓颠倒五行，推移八卦，正谓此也。非神仙，孰能与此乎。若遍行於世，使学道之士如秉烛入於暗室也。钦二仙子能扬师之美，可谓不忘本也。故不敢违命，略序其实於卷首。魏南云溪闲老扬志朴序。