三洞珠囊卷之四
大唐陆海羽客王悬河修
绝粒品
《道学传第六》云：褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘人也。隐霍山链液餐霞，积年绝粒也。
《吐纳经》云：绝谷不食，元神之道也。初服气一日二日之时，谷气未定，颜色郁黄。三日之时，谷气去，精气来。四日五日之时，精气阴阳和调。六日之时，精神安定，耳目聪明，行步便利，日已坚强。七日之时，常欲轻举，至道之故，梦寤髣髴，上通神明。八日之时，神行八极，能默然每为，口中自甘，志骨自强。九日之时，精神备，形弱者强，神气日坚固，不行自远，不来自近，颜色日悦。十日之时，诸神来至，门皆关，玉女侍从，左右轻举，若鸶云中微翔，道以得矣。
又云：道以精为宝，施与则生人，人留则生身，生身则永度，世仙位也。生人即功遂而身退隐也。俗以为剧，何况忘施而废弃，损不学多，故废老而命坠也。
老君曰：精者，血脉之川流也。精去则枯老，是以宝之也。人以身为国，神为君，精为臣，气为民，常行爱精，此要道也。
老君曰：道者，气也。宝气则得道，得道则长久。神者，精也。宝精则神明，神明则长生也。
又云：长生道精为宝精者，人之所由生也。精为宝，故曰道也。一曰之道，朝饱暮饥。一月之道，不失盛衰。一岁之道，夏瘦冬肥。百岁之道，节谷食枣。千岁之道，孤男无女。是谓长生久视，莫有能数也。今谓此已上之文，并出道基。
《吐纳经》又云：盖闻八公有言：食草者力，食肉者勇，食谷者智，食气者神。圣人，不食者，不死也。又《黄庭经》云：仙人道士服气，非有神也。积精所致和气专也。人皆食谷与五味，我独食太和阴阳气，故能不死也。则休根食气为生道，阴阳还精为重宝，幸可修身至寿考，空但慕远谓无有，更反於愚自使老，千金送葬无益兆，悲悼哭泣自懊恼，不如长生最为好。故记道几言约少，笔堕有真不妄修，造之不释昇太吴。
《太平经第一百二十》云：是故食者命有期，不食者与神谋。食气者神明达，不饮不食与天地相卒也。
第一百四十五云：问曰：上中下得道度世者，何食之乎？答曰：上第一者食风气，第二者食药味，第三者少食裁通其肠胃。
又云：天之远而无方，不食风气，安能疾行，周流天之道哉？又当与神吏通功，共为朋，故食风气也。其次当与地精并力，和五土，高下山川，缘山入水，与地更相通，共食功，不可食谷，故饮水而行也。次节食为道，未成固象，凡人栽小别耳。故少食以通肠，亦其成道之人。次《道基经》云：服药食麦为善！昔有甘始道士，御气食麦而度世也。
又云：合道不言得无之真昼夜不卧，日月合光，不饥不渴，龟龙胎息也。
又云：食谷名之谷仙，行之不休，则可延久长也。不食谷者，可以昇云度世，不死之矣。又《清虚真人王君内传》云：太极真人曰：夫受生气於五谷者，结胎育物必抱谷气之流精也，合真万化亦陶五谷之玄润也。若子寄形於父母，将因所生而摄其生矣。不缘所生之始本，而顿废其所因者，未曾不枯竭於偏见，断年命以凋伤乎？皆宜因其所由，顺其津源，凝涤而和，微而散根，使营卫易链於日用，六府化谷於毫渐矣。故因谷者，乃用生之良术，缘本以去本者，乃摄明之妙迹耶。於是扇南烛之东晖，招始牙之朱灵，五液夷泯，百关通盈，神乐三宫，魂柔魄宁，复励以晨漱华泉，五方虚精，鸣鼓玉池，呼吸玄精，华腴童於□方，胃满镇乎空青，所以千筭一启，寿随年荣，岁与药进，飞步仙庭也。服尽一剂者，命不复倾，五云生身，体神气精，亦能一日九食，百关流渟，亦能终岁不饥。还老反婴，遇食则食，不食则平，真上仙之妙方，断谷之奇灵也。向云南烛者，仙草也。其树是木而似草，故号南烛草木也。一名猴药，一名男续，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王，生嵩高少室、抱犊鷄头山，已录服食品讫。此方亦出《登真隐诀》第十也。前服食亦说与此大同小异也。
《道基道士吐纳经》云：绝谷断稻米及饵清物者，不得饮酒，令人迷惑，气脉烦结，百脉不通，又生热不如不饮，可为清洁也。
《太上黄素四十四方经》云：凡道士纳和气存神，服霞修求，长生之事，慎不可食五荤之菜，及为酒色之病败也。是故古之神人云：五荤为伐藏之斧斤，酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤，塞棺椁之死宅，然後可以陟长生之涂迳，渐神仙之蹊路也。
《旡量变生经》：食肉及五辛，神不居人身中也。
《金书真记》 云：食五辛，败仙相也。五辛者，葱蒜韭薤兴渠，今俗间不详之。
神丹仙药名品
又第九卷服食品第二十九隐山品并有仙药名
《太上八景四蘂紫浆五珠绦生神丹玉经》云：第一绦陵朱儿，《口诀》云是丹砂，巴越之精上者。第二丹山日魂，《口诀》云是雄黄，取洞明者。第三玄台丹华，《口诀》云是雌黄。第四青要玉女，《口诀》云是空青。第五灵华液腴，《口诀》 云是薰陆香。第六北帝玄珠，《口诀》云是消石。第七紫陵文侯，《口诀》云是紫石英。第八东华童子，《口诀》云是青木香。第九白素飞龙，《口诀》云是白石英。第十明玉神朱，《口诀》云是真瑰拾芥者。第十一五精金羊，《口诀》云是阳起石。第十二云华飞英，《口诀》云是云母，光明白者。第十三流丹日膏，《口诀》云是胡粉。第十四亭艮独生，《口诀》一万是鷄舌香，味辛者。第十五碧陵文侯，《口诀》云是石黛。第十六倒行神骨，《口诀》云是戎盐。第十七白虎脱齿，《口诀》云是金牙石。第十八九灵黄童，《口诀》一百是石硫黄。第十九陆虚遗生，《口诀》云是龙骨，舐之附舌者佳也。第二十威文中王，《口诀》云是虎脑。第二十一沈明合景，《口诀》云是蚌中珠子。第二十二章阳羽玄，《口诀》云是白附子。第二十三绿伏石母，《口诀》云是磁石。第二十四中山盈脂，《口诀》云是太一余根，取中央黄者。二十四种，合为八景四蘂五珠绦生神丹也。此丹服一两即头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天下，造诣紫虚，出入玉清，寝宴晨房也。
《太一饵瑰葩云屑神仙上方》云：夫茂实者，翘春之明珠也。巨胜者，朗秋之沈灵也。丹枣者，盛阳之云芝也。茯苓者，绦晨之伏胎也。五华合烟，三气陶精，调安六气，养魂护神，能得其方，位为天仙，老素反玄，婴胎童颜，千害不伤，延寿万年。
又云：玄水云华浆法亦曰：云茂朱浆，日服五合，使人体香而面有童华，神仙方也。
又云：太一四镇丸者，神生五藏，镇六骨，养七窍，和九关，链三魂，明二童，保一身，长生万岁也。
又云：三神龙骨，益六液，养穷肠，黑发止白。
太一菖蒲丸散方者，守中链神，长生久视，填凝骨髓，补满脑血，久服紫色如少女之形。一名九转始精。菖蒲，一名昌阳芝草。
已上并出《 上清九真中经内诀》以为主也。
《大洞真经》有九转霜雪，琅牙华丹，还白玉玄水，金液流精，玉林结华，日月之水，皆白日飞仙登天之道也。
又云：仙母金丹，一名西王母停年止老飞丹，服之不死，面有少容，如女子。
《紫度炎光经》云：飞丹紫华流精，有百变之色。
又云：玉胎琼液之膏。
《飞行羽经》上云：金精冶链之膏，食之一口，得寿七万年。
《洞真太极帝君镇生五藏上经》云：云草玄清者，黑巨胜腴也。一名玄清。卉醴英者，白蜜也。五光七白灵蔬者，薤菜也。白素飞龙者，白石英也。亦见《九真中经》。
《後圣道君列纪》云：琅讦华丹，药种物。
绦陵朱儿十斤《口诀》云：是丹沙。丹山日魂五斤《口诀》是雄黄。白素飞龙一斤《口诀》是白石英。青要玉女五两《口诀》是空青。紫陵文侯五两 《口诀》是紫石英。碧城飞华五两《口鴃》是石黛。北帝玄朱一斤《口诀》是消石。九灵黄童五两《口诀》是硫黄。五精金羊五两《口诀》是阳起石。云华飞英五两《口诀》是云母。白虎脱齿五两《口诀》是金牙石。流丹白膏一斤《口诀》是胡粉。倒行神骨五两《口诀》是戎盐。玄台月华五两《口诀》是雌黄。
都合十四种华丹，若成一两为一仙。
白华者一名章拒，一名章明，一名章生，名章草，一名章陆，一名通神，一名通精，一名通灵，一名王女，一名家仙，一名家宝，一名家芝，一名延命，一名长生草，一名守宫，一名守宅。
十二部一名夜呼，一名夜呜，一名致精，一名阳明，一名阴明，一名赤葛，一名当陆。
凡二十四名，上应天地二十四气，服之方寸七，令人通神致福。
《文始内传》云：老子与关令东游，登日窟常阳之山，掇扶桑之丹椹，散若林之朱华。
《道学传第四》云：交址出葛洪之采者。
第十四卷云：双袭祖，字仲远，梁天监十四年自往武陵寻丹砂，杂药公私，施与数十金，皆以赈救穷乏也。
丹竃香鑪品
《洞神经第十四》云：饵丹砂，焚香，用香鑪□五具也。大洞真字芝丹青玉鑪链云根柔金刚之经也，亦出《上清三天君列纪经》。
《登真隐诀》云：其烧香之鑪，无言其形范者。古人多用博山及三足也。《八威召龙经》有博山香鑪也。
《太真科上卷》云：崇玄台有大香鑪，高五尺，恒焚香，烟不绝也。
《昇玄经第六》云：玉童扬奇华，玉女奉香鑪。
第三云：七宝之台，有七宝香鑪，烧众妙香，馨薰无量也。
《海空经第三》云：尔时海空智藏即起，于席整衣帔，执香鑪，正对天尊，恭敬而立，赡视目无他顾，心无他想也。
《天文上经》云：日月垂光，金鑪隆崇，或在离门，或在命宫。
《八素真经》云：仙人唯知飞丹召霜，煎链云朱，水玉解金，九鑪炎霄也。
《道学传第十》云：东乡宗超，字逸伦，高密黔陬人也。尝露坛行道，□音廉中香尽，自然满溢。又鑪中无火而烟气自生，氛氲周遍，久之不歇也。
第十四卷云：双袭祖，字仲远，梁时人也。好读经，手不释卷，临汝侯任郢州经涂要清使，左右以香鑪□一具置袭祖前，更无所言而去。
第十五卷云：陶贞白以三真宝经封以锡函，投诸岩穴。又以真金鹊尾香鑪随经供养之。
第二十卷云：女冠宋玉贤，会稽山阴人也。既禀女质，厥志不自专，年及将笄，父母将归，许氏密具法服，登车既至夫门时，及六礼，更着黄布裙褐，手执鹊尾香鑪，不亲妇礼，宾主骇愕，夫家力不能曲，弃放还本家，遂成出家也。
《大劫上经》云：天人玉女持罗天香案，擎治玉之鑪，烧九和之香也。
三洞珠囊卷之四竟