明 倪元璐 撰
开成之数
易冒
冒天下之道易以干冒卦以九六冒爻干圜运行九六者隂阳之动也
仪曰易者救世之书也不欲使人防萌閟端静而受祸福命枢敎转命机敎发命易所以教变也变生于动凡动者有起之者也凡物伏而起者或击之也击道起化击化起情击情起事击事起功者易之能也是故炳乎隂阳则生畏喜确乎休咎则争向背正乎贞滛则形祝诅神乎运数则兴占察此数者民之所濳易击之而起者也击之而起起之而荡聪明着焉神武作焉德业出焉典礼行焉圣人以天地恒多难不必可兾无为之福君子恒易退不必能竟有为之才是故以屯倚乾坤以经纶倚屯以遯倚咸恒以逺小人倚遯黄方判而难即随之此圣人告君子不得安寝而责君子也氤氲方懽而即思去之此圣人告君子不得荣懐而愈责君子也故曰以经纶者是欲君子通屯以兴君子而正其才曰以逺小人者是谓君子虽遯而制小人者终必其力也楯樏之智生于阻险虎豹之威树于幽潜是故屯者经纶之归也遯者小人之畏也凡易之所称君子者皆其有事而多功者也君子无其经纶则君子之于易无位而君子之虑小人也岂谓其身则逺之其君与民皆近之其野则逺之其朝与国皆近之而其心宴然身亦无患天下不以为罪易亦不之责者乎凡卦六位而当一世两卦为爻十二十二则再世也自屯传卦十二而为豫自遯传卦亦十二而为升凡开昩之再世国必荣昌此屯君子之所造凡闭隠之再世才必兴奋此遯君子之所谋文周造屯其后数世之君子席其豫仲尼谋遯其后千百世之君子莫不资其道以升者矣是故易之为道也可以屯可以豫可以遯可以升易之为道也以屯治豫以豫报屯以遯治升以升报遯易之为道也以豫之经纶教屯以屯之经纶取豫以升之逺小人教遯以遯之逺小人取升易之为道也屯亦不闭遯亦不废也是故道不可以守曲而不周废方而不流故曰周流六虚干龙坤马是为周流者也周流故屡迁屡迁故足以冒道葢为情迁则文变文变而义尽也此不独道凡圣人明道之言皆迁也文王曰元亨利贞既言通俄又言固是其说之迁也仲尼曰不可为典要又曰既有典常是亦其说之迁也文王以一彖冒三百八十四爻仲尼以两言冒十翼凡圣人明道之言之迁者皆冐也
易冒圗跃二极濳动爻竒偶各三
右取顺信策各三百八十四爻卦全摄天人防归得此无加止探径卜
符曰动者龙德其濳之确之为也确则正正则大大则化万物之才皆聚于濳跃而至天则得极焉跃而无首得无极焉极甚静而使人求之宜为上者也天下将治才必在臣道必在君才必蒸变道必宴
易生
太极生两仪两仪生四象四象生八卦故曰生生之谓易也
易生仪一
仪曰无生有道生天地道居空以积材天地挟母以令子圈隂阳于天地之前者道也画道于天地之中者隂阳也人目不能见道能见天地人目之能见天地者天地以其隂阳之器扶之也是故日月也者隂阳也器也古之圣人以为欲同民患莫如着隂阳之情着隂阳之情莫如治器而着为文字以求端于昼极状于卦文字也者器也日月也文字之为时帝也祖画而宗卦禘羲而郊颉颉之绍羲增华穷变天则雨粟鬼则夜哭天阳而忻鬼隂故惧是故兴旦之朝矜隆著作而衰幽之世贱恶文章也
易生仪二
易之未作道生易易之既作易生道也昔者圣人不循文字俯仰观察政教文告礼乐刑赏上取诸天下取诸地通贯合节逢原准绳智周力符文满功应而于是计数日益语言渐尊神物既生师道欲立歘若剟防奄兴卦爻卦爻者道之乗运怒生者也其禀有胎其孳有种故曰易有太极是为易立祖矣卦爻之兴传阅三圣增文踵义备谋竭情易道大成黄始正天地乃告其耄期逊能于易延嗣傅宗皆易之事矣是故孔子未生未有成易孔子既徃无复圣人自此以还圣功王猷人伦物纪尽在于易矣孔子以前之圣人无不学天地孔子以后之贤者无不学易凡学者之智必半其师学天地不能为天地仅得为圣人学圣人不能为圣人仅得为贤者圣人学天地仅可作易贤人学易得为天地之小宗别子已幸矣故人不可以不学易也易者周流命德飞跃敎才迁人故能赐物新采是故求益于易者必日得一易也受益于易者必日易一易也寘力于易者必得易未有也得力于易者必可不有易也凡此皆易之生生也故道死不生即宜号臯于易矣
易生圗跃二极濳竒偶各三内见画始一动一
右取顺策百信策六十四列卦则八极立而九河洛圎方以斯命顺称名虽防取类至大八八克周以斯合信
符曰当混沌之辟人物艸木杂然而生此岂有次第者乎极生两仪仪生四象四象祢仪而祖极子八卦而孙大业本正支明所以教人考宗也诗曰绵绵瓞
易凖
易与天地凖璇玑浑仪之所从出也
仪曰仰观俯察卦画以立天地者易之师也天地之教易曰日完月亏昼好夜丑暑生寒死禨福祲祸易受而志之以为其书日月昼夜象以偶竒寒暑禨祲体以居适完亏丑好配以贞悔祸福生死符以象占易之事天地也始于防信中于尽制终于入神循绳正晷察分谨毫匠睨巫旋贵无违忒者此易不欲天下甚穷俯仰之劳而闭天地于帷廧之内可以布肘舒指一圭一撮而求之也然而易犹虑天地之未必可恒浸假而或失其器是故其始谋也法天地之正以立其准其卒谋也立为其准以制天地之变准之为言受其衡矩而还衡矩之譬诸尺生于黍还以尺正黍也曷以徴之也夫道昌世隆天报之卿景地报之宁宴道衰世降天报之孛地报之崩竭而及其后末数穷灵歇势必孛以役卿景崩竭以夺宁宴茍如此者后未之人必且以卿景宁宴为妖孛崩竭为道又且岁差日积必易寒暑地气日移必反南北其后末之人又必且修南短北生冬死春又必且贵阳贱隂卑男崇女喜丑恶好奬滛摈贞混沌之徴必先倒置夫易之为善苞章统纪绵元亘防道极无极教穷无穷懐其永忧而谋豫事者也故及天地方正二气未移大暴其仪使众着凖凖一曰尊卑众着于位列矣准二曰徤顺众着于外内矣凖三曰隂物yang物众着于晦明矣凖四曰成男成女众着于贵贱矣凖五曰知始成物众着于四时矣凖六曰知险知阻众着于吉凶矣凖七曰专直翕辟众着于动静矣凖八曰广生大生众着于德行矣凖九曰示易示简众着于功业矣着于位列故尊卑不迷也着于外内故健顺不惑也着于贵贱故男必依天女必依地而不可反权也着于晦明故阳必章章隂必墨墨而不能变仪也着于四时故始春成冬气不颠也着于吉凶故治险攻阻功不疑也着于动静故必以专直为节翕施为能论有归也着于德行故知不广不大不可为徳是可以明君子小人也着于功业故知不易而简扰之不可以有功是可以正才也其凖既立其书不毁虽使黄革形水火易性霜雪夏烈雷霆冬威李梅常冬杜鹃恒北夜入昼出滛物朝兴牝朝接统媪相盈位而易犹不患其道之不存言之无则者凖在故也孔子曰觚不觚觚哉觚哉觚之不觚犹可说也不觚觚之不可言也觚之不觚有执觚而正之者不觚觚之是其时觚制尽亡世已无觚孰从而正之者乎
易凖圗跃极二濳竒偶动二乾坤各二
右取顺信策各三十兼九六而倍之
符曰天地一隂一阳道亦一隂一阳也道介而形隂阳隂阳极而归天地隂阳之于天地天地之于道离之不可离合之又有其疑耳今曰干阳坤隂而又美阳丑隂隂小人也坤亦岂小人乎既命之道道岂有小人而曰内隂外阳小人道长者何也隂阳施于昼夜昼章夜黯故曰懐金夜投以丑物昩而告天以夜嫠不夜哭以别情嫌而夜气曰存昼夜之为是非亦未有正也昼夜隂阳贞邪是非尚未有正而曷所凖诸凖诸其极尔极者理之严据而不可以剽也夫隂亦贞物而剽之则小人非惟剽隂小人剽阳亦小人也
易至
易其至矣乎至者极也周子曰无极而太极是则朱陆之所厉争也
易至仪上
仪曰使道尊无何为贵圣人乎圣人之求道必求诸有圣人之言道亦千言有而一言无也而释氏寳其千有以为之道剽其一无以为之教圣人之言无以为繇其未有是以有是如云得寳之先为未得寳而释氏以为此得寳者即非得寳如此即有非得寳者为其得寳茍有以其非得寳为其得寳者即已有矣何云无乎是故释氏之言欺而其道亦不可没者以其学亦有似乎格致其意本欲学者去非存是顾不曰非是而曰有无是则学易者之所当正也正之者曰有必根无无必宿有从有而根无所以极有从无而宿有所以极无明乎此朱陆可以不讼矣
易至仪中
故曰极则无加矣而又曰太焉如以人身至首则极矣又加冠焉不可谓冠不在首上不可谓冠又极于首也又人见首者心作推原以为未有首前固当无首此非谬论也而遂谓有是无首者在其首上是二首也不可谓有首之非繇无首不可谓首之上有无首也是故为无极太极之言者以为无则亦有以为有则亦无弊有弊无弊则系乎称举者之选言而明务也古之圣人欲明其道则必治其文字文字之道有巇有闭义必执贞所以攻闭也语必求助所以抵巇也夏小正鹰则为鸠戴子曰则者尽其辞也春秋以成宋乱传曰以者重辞也缀文之才倾丘倒索贵及鱼虫而轻则以以为则以者语助耳不知礼与春秋握之而有以成其大义凡礼与春秋之为文词皆本诸易者也易之言易曰无思也无为也感而遂通天下之故易既言易又言无而无弊者贵其遂也周子虽去易二千年犹能知之其言曰无极而太极周子既言太极又言无极而亦无弊者頼其而也遂之为势如矢登弣羽相谋突然而漂百步之外而之为机譬车之挟毂也策举而丸流而不知其所自徙故曰遂变辞也曰而化辞也圣贤之制言莫不以遂决理而脂意毂小取势机大谋变化于是可以貌道如貌物絫极如絫丸也是故味乎周子之言太极者浑浏清举声不触唇而陆子方将摩龈切舌审正而求之乌能不讼乎
易至仪下
是故可以孤举而称之可以孤举而称之而不没其称可以其孤举而称之之为连称也孤举而称之者如曰太极即知极无余际岂不可曰太极生极也如曰无极即知无已际极岂不可曰无极生两仪也孤举而称之而不没其称者如曰极则无加矣而又太之者以其无之谓也如曰极已有矣而又以为无者此所谓太也孤举而称之之为连称者明乎太之所以形极也无之所以譬太也亢极而上之曰太犹曰太极本无极尔引无而下之曰极犹曰无极而太极尔
易至圗之一至神跃二极潜卦爻不拘何卦卦图乾坤震爻圗干举一例千后仿此
右卦取顺策三十六信策六十四爻取顺信策俱三十六六六极爻八八穷卦
符曰益极以太益太以无已尽之称增絫不已此繇圣贤心甚神极拟议既困史巫故纷也有若颂仲尼以为圣人又以为圣人未有仲尼赞尧以为大哉巍乎人以为无得而名名言穷而口费也若使有若仲尼约文断辞圣之大之而止则亦止矣
易至圗之二至贞跃极各卦爻各一潜卦爻不拘何卦圗乾坤震巽坎离纯竒以例其余
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷一>
右无极濳卦取顺信策俱六六六其卦之六爻俱四六四共爻之六太极卦俱五六五其卦之六爻俱三六三其爻之六
符曰有无犹形影也人见物形者不必见影即明其可以取影见物影者不必见形即知有形立其际是故极可执一而贞也子思言天惟曰无耳子舆言天惟曰髙耳天俄示无于子思俄示髙于子舆使二子各执一天将不闭离之使其天终生彼此不相见其髙无者乎
儿易外仪卷一