易之为言变也盖道之变名也道体常而尽变乃全着以为书而滞于言象之间言有常理而象有常形则宜于变有所不能尽然而言象之间化而裁之推而行之而其变无穷焉是故特以变称而命之曰易也系辞之言易者屡矣一言而尽易之义者易无体是也盖有体则定而不易其所隂阳合徳其道屡易而不居者乃以其无体也易无体也易无体而有书何也犹神无方而有蓍龟之神物也神不在物则是物外者神之方乌得为无方易不在书则是易外者易之体乌得为无体故神有物乃所以为无方易有书乃所以为无体也易之为书始于作卦作卦则三画而已终于重卦重卦则有六爻焉以谓其六爻具而位判焉其定位易见而法象具惟天地人之三极耳以故三画象焉然而六画则三极之谓也又有所以极道之者天之道曰隂与阳地之道曰柔与刚人之道曰仁与义总之九六故以六爻具焉六爻具而刚柔变化吉凶悔吝错综其间探之不得其端循之不见其绪矣虽然易之道有要在无咎而已要在无咎者何善补过之谓也凡天下有侈乎至足之分拂乎自然之宜者皆过也拂乎人情犹为小过拂乎天道是谓大过圣人之作易顺性命调而之使天下后世观其象而玩其辞则自天之祐而无大过盖所谓善补过者孔子曰假我数年五十以学易可以无大过矣以是知易之要在无咎而已然而易之生蓍数立卦生爻眞筌蹄之耳所以为易则不在是故经曰易者象也象也者像此者也以为易之为象姑此而已非其真也犹象龙之非真龙也认象以为真则失易之防矣