道门定制卷之一
西蜀道士朴庵吕元素集成
朱陵真隐性齐胡湘龙编校
议表状
九皇请表，每位专奏一通，略入事言启事，以某日取某日某时，设醮降真，以致望幸之意，不必全入愿意。其他众真申请状，并土地三界等牒皆然。
盖俟登坛行道，自有章词致祷。尔或醮事，止作一通。请诸圣者，止用请状为便。若表上列九皇号，不合格式也。
议称臣
自上九皇外，其他众圣，皆不须称臣。盖九皇犹人间之至尊，而众圣虽帝位者，皆一方之帝，於九皇犹诸侯百官也。又高功奏事，有斋主名，不须着臣字。斋主词中，书高功名者，不须着臣字。
议众真请状
黄箓罗天上真千二百位，虽欲多具请状，竟不能徧。今取三皇文内所延，召三府众真，作三皇状三通，伏乞三皇帝君同众真降临。至於三界牒中所请亦然。庶几递相关达，不致繁冗，而能周徧。
议文牒
汉天师主教，并领天枢都省进奏事。凡所章奏，上九皇者，必陈乞天枢院。凡所文移，必称泰玄都省。行坛后，必尊天师衔，次列高功衔施行。盖天师遗教，贻诸后人，必使遵行，以达幽显，实古法也。近皆削去，行坛字后，专署天师衔，以为文牒果自天上降下。牒后又作高功文跋奉行，可谓不典，莫若从古法为宜。今於天师状中，亦具申请衔位之意，庶几曲尽人私。
议女青韶书并宝诰
尝所载混洞赤文元始符命一节，乃女青律也。今迁拔举用作牒，不过抽魂尔，只当以泰玄都省行坛，备坐施行。近有以为诏书，当有制敕，乃撰造言词对偶，别立格式云：三天门下，准敕降到。又或多开条项，如朝延赦文之类者，不独违碍，而又实出人为，於义未安。又东岳主摄人魂魄，总统地祇，所以抽魂，必申牒东岳，乞行下地水诸司照会。尔或有自岳渎地水城隍诸庙，凡诸幽岳，皆有一牒，诚为繁乱。盖其以人意度之，谓一日一时之间，不能徧闻诸处。不知冥冥之中，神灵所加，不行而至，不须人虑所及也。又生天宝诰，亦有效朝廷诰敕计奏被旨之类，不独取识者笑，实有累於教法尔。
议金箓白简
简箓功及幽冥，不可具述。独张丽华尤为昭着，记云：诵经至九过，适当忏罪之时，遂爇简疏，则奏简当在功德成就之时明矣。近有方发奏之时，先取救苦符尽焚爇，以为亡者出离地狱，义有未安。盖抽魂自有文牒白简，当在传度时宣告，使亡者乘道场所作功德，及愿持戒忏悔自新之力，然后奠简告下十方，赦罪释冤。自此方为出离地狱，上登朱宫尔。故经云：九幽地狱众生，闻北帝广为启请，心生悔过，愿求解脱。天尊方为说戒给符，此尤可据。又念咒篆符，不为难事。但能篆二十面，即可记忆，盖符咒意义相合故也。人能尝试之，则知此言不妄。
议词意
青词止上三清玉帝，或专上玉帝为善。或有自九皇而下，至於十极诸
天、三界真灵，皆列于词中。岂有请命于上帝，就以递告众真欤？又朝廷所修词文，不过六七十字，不用中谢伏念字，此乃表中格式诚为谨严。且词先入愿意，欲直具事，因不可以对偶联属。虽云宣读之便，不知词文又有对偶，事意重复不严简尔。又愿意中，不必具坛中所行法事，自有功德疏开具。止云以某日某时启事，取某日某时设醮满散，大槩如此。盖逐时宣读功德，言语陈烂，亦倦人听也。愿意既已详备於词文，则直下精核数语，以伸激切之诚。又旧有逐时行道，状景作词，从虚文也。今於黄箓，则以九时诵经所为事，各奏一词，庶几行道诵经，意旨相合，亦以见斋主愿力之普也，亦雅合为国为家、为存为亡、为龙神土地、为沙界含情之本意焉。若醮事，止用启散心词为善。又有以黄纸书词者，尤为未安。岂有臣子之词，而以黄纸书？盖青纸朱书，以代披肝沥血之谓也。
玄都律议章词体
律曰：章词之体，欲实而不文，拙而不工，朴而不华，实而不伪，直而不曲，辩而不繁，弱而不秽，清而不浊，正而不邪，简要而输诚，则可以感天地，动鬼神，径上天曹，报应立至也。违者，司非执法官吏从坐。
议太清衔
太清衔，五十二字迭成二寸四分，须令字画分晓可读，不得以字入字。或有促作一寸二分，无异涂抹。或则字数疏长，有违法度。凡司章奏，须在谨严，令齐整精密，不可苟简。斋法中，惟朱章科禁最重。按三洞法师朱洞微旨要云：填太清衔，不隔时在。欲行事之时，书填入匣，以候行事。其谨严如此，可不勉之。
议众真献状
三箓及诸斋醮所降上真，各有等差，不可违越。按金箓道场所降上真，止是每位奏纸钱马一分，并不并合圣位。今取千二百分上真圣号，契勘单位排定，庶无亵渎。或消灾盟真等醮，则随宜奏纳，仿此修写，并不得过百二十分。掌章奏者，先当具圣位一本，令高功关奏，都讲延降，庶相吻合。否则，高功、都讲，与献状三者，各不相干尔。
龙简说
古者仙家修炼之始，先投简於三府，乞削过录功，故有愿神愿传之语。前贤取於三箓坛中，告毕斋功，重明志愿，亦为佳事。以模木为简，表洁，《本草》：木槿似小葵花，淡红，五叶成一花，朝开暮敛，其木白哲，故用之，音谨。以金龙负简。又当如简之长广，作虚中版，底状以置简，其上置龙于虚以负简。又有以土府龙则坐而镇宅，盖俗论也。所谓金龙驿传，岂有坐而能传置者哉。以青丝代截发，青丝，每简用二丈四尺。系简縻龙，三府各有雨数金钮二十一口，每一简，用七口。结於丝上，为龙之衔勒，以表坚固之义，加璧以致恭礼重币也。天府之璧圆而青，土府之璧方而黄，水府之璧玄而六出。象水之成数
平阙空拔也
九皇圣号、恩宥、原赦、天威、鉴察、降临、经教、飙驭、圣德，如此之类，皆平阙。若奏九皇章词等，内有以次上真名位者，只须控一字。若专奏以次上真者，即当平阙。若土地诸神，更不必控。式中有圆窠者，亦是空一字。控一字者，皆是平阙。若奏其次诸圣文字及文牒中，有九皇及以上诸圣号者，皆须平阙。又章中不许抽破姓名，其他词表诸文字，亦不可抽破，须迁就，令只在一行中最佳。
议设醮降真
大内道场，及东南醮事，止是设醮。一时酌献，仍□所降上真位数治具。於降真时点茶，三献礼毕，辞圣献汤，要在详缓，益加至诚，於义极当。盖启坛，乃是告斋。逐时行道，乃斋心存诚，行持忏悔。俟积善累功，行道事竟，然后凭此善力，延降上真，享此诚意，告毕斋功。所以启事之先，先请五师证明，盖谓此也。然百二十分，尚可备办。至千二百分，器皿酌献，稍似繁多。但能多治具些，亦可行事，贵在斋醮，意旨分明尔。所以云修设某道场，至某日时设某大醮，一座几分位是也。今蜀中醮事，自启坛至三时，或九时行道，皆行酌献。职事者已尽瘁劳苦，至设醮散坛之时，方是降真三献、天人交感之际，往往疲倦，不能尽诚。曷若三日，或一日行道，专是奉事，香火斋心，养神求所，以致感通之实，宣力效勤於设醮之时，岂不佳哉。
议书奏
奏牍版行，意在满修设者事天之愿，而不枉散财；行科者无奏文舛缪之负。道童执笔者视之，便能通达事理，详正字画，契凡合圣，可以进望簪褐之阶，异日为人行醮奏事，与简牍相符合，亦教门可议之一端也。一举而三者，皆有益焉。说者谓曰：是书之出，虽早隶亦可为也，独绝吾门执笔者簪褐之阶尔，何得与有益之列乎？元曰：不然。此书虽稍似详备，亦待道家以事宜而权重轻，夫然后吻合科教。若修设者至诚办供，事天奉道，岂较是哉。使其以皂隶为之，吾不见其本心事天者也，尚何言哉。
议字体校正
书字有前贤纵笔，及常俗所便者， 点画增减，不同位不可於奏文，止用蜀本，兀表正常。俗所讹缪者，具列集内，意亦美矣。然又间用古字，世所罕用，旁引散漫，卒难寻择。俗字亦多，参错在内，亦未为善。今将先儒校定字体，编写此书，自首至尾，务皆正体。集内俗字，并已削去，字义亦为之订正，使执笔誊写者，剡奏诸天，申闻三界真司，开卷瞭然，明白易见。举无古字隐晦俗书乖谬之失，可谓善美两尽矣。
释太清衔上真并戊戌戊辰
近有谓无天帝丈人，故释之，曾不知儒家要读未见书，方为儒者。
按《玄都律》、《赤松子章历》，并《戒律钞》、《登真隐诀》诸处所载云：戊戌戊辰，其日太上丈人太清丈人中之尊者也诣太上老君，太清中之尊也对校天下男女，应生者注玉历。九炁丈人亦太清丈人，主诸鬼神之职诣九老仙都君，太清之仙都非玄洲之仙都对校天下男女，应死者注死籍。天帝丈人玄都律所载诣天帝君，太清中东宫之一帝也对校天下男女为罪过者，度着右契。此并太清上三天东宫之真章奏所关也天师还天曹，校拣留簿录，分别善恶。此日闭天门，塞地户，外事一断，不得关启。若遇吉日，得上言功章。盖大庆之日，为吏兵神将，普迁功赏。不得别奏余章，违者考病百日。又云：其日或遇三元、三会、八节、本命，亦於上章不忌，谓此日正许人忏谢。余日不许章后，古人写年月日下，止云天门开时，盖别有法，谓阳日子、寅二辰、午、申、戌日也当阴时，天门开。谓酉、亥时之类阴日丑、卯、巳、未、酉、亥日也当阳时，天门开。谓子、戌时之类吾侪不可不知。又如章文有臆度而改字碍理者，聊举一端。言功章内，学法未备，俯仰之格，进止犯科，不合仪式。此高功自谓学未备请太上俯仰之格，致有进止犯科、不合仪式之罪此乃藏中专有俯仰节度仪格一卷，明拜跪进止之仪。如《生神经·序》云：一依俯仰，盟真具典，南向长跪，以付飞天无极神王，此其事也。近有不知所出，改为乏格亡格失格字，不知连上文，止是一句，遂徇意改易，从下减削文辞，牵就己意，皆为未安。推此，其他可见也。实吾教利害，不敢缄默，故并及之。
议宣读太清衔
按《尹真人问科经》，及《天师问法经》云：天师问老君曰：见有读太清毕，读以闻者；或先读以闻，后读太清者；或稽首再拜，下读太清衔细字，次读以闻，次读臣姓；或断后读太清者。有此不同，何者是法？太上曰：以闻毕，次臣姓，次太清，次年号，各去三行，此写章不易之法也。惟宣读之时，读以闻毕，长跪执版，先读太清细字，次臣姓名，次年，此天帝具法也。近见有迁太清在臣姓之前写者，盖略有所闻，而不加详审，坏乱章法，致令执笔不谙之者，从而好奇，不顾阴责。不惟章奏遭却，斋主道家司章奏者，与夫章中官吏，皆有从坐之谴，可不详辩之？
议章后宫曹
醮无大小，所重奏章，幽明倚为莫大之利益。章后宫曹，月分玉女，於玄都律正一章仪所修旨要，所载具备，足可参考。盖太上立教，使人遵行，其可轻忽。苟不如仪，生有夺算扫除之罚，身后有泥途奔溺之苦。窃见近年刊行章文一册，乃徇道童之见，削去宫曹玉女，以便忽略。不知高功伏章之时，存想宫曹玉女在前。通进章文，岂鬻字者所能知尔，诅可削去。又见其集中迁拔、消灾、分解冢讼三章，小字笺注处，多是取定制集所校正者。其他章，亦有可取，亦有可议。如引定故事作对禺之类是也。况信自降笔至诚之士，误为上真而敬事之。不知此即《翊圣传》中所谓化见观音之类尔。
议文牒
道家奏状文牒，要须清净典雅，蝉蜕挟法作成之语，方称太上所以立教劝善之意。近有专从事於文字者，一一模仿官府行移造为文牒公据之类，言词芜鄙，凌胁神祇。后署天师高功衔，其实出於己意。神明聪直，岂可欺哉？不知奉道事天理趣，与法官考召治鬼之义大不同。况於官府文法，尤不相干也。彼皆恃此一切施为，诚有不便，或当有所修定，须得高识之士为之审详，方可施用。元素苟有所见，不敢秘为一己之私，由是续有此四说，以祛障蔽，惟欲教明而辞达。凡我同袍，与夫崇设之家，必无因斋获罪矣。
书章法
科云：凡书章，北向施案，笔砚悉异，不可使杂用者。闭炁书写，不得与人言。字未竟，不得放笔。黄素，勿令破损飞落，床席地土上蓊裁，令幅广一尺二寸，行阔一寸二分，行列一十七字，上空八分，下不通走蚁。常云下通走蚁，诸经所载，皆云下不通走蚁。臣字不得居头，鬼字不得为首。不得垂生露死，抽破人姓名。以闻去再拜一寸二分，臣姓去以闻三行，太清衔去臣姓三行，太岁去太清衔三行。写讫，焚香三。复点检置於净所，以候行事，违者夺算。右出《道藏·玄都律》及《旨要》
官分
太上虚元丈人宫，正月，十二月
玄老仙都宫二月
太上三天太清宫，三月、四月
太上重道宫五月，
太上九炁文昌宫，六月、七月
太上天帝宫八月，
太上大道宫，九月、十月
玄都宫闰月
大上侍中左右监诸将军宫。十一月
曹局
建玉曹赤灵宫，一日
太素曹太微宫，二日
太微曹北平宫，三日
都正曹太清下宫，四日
正一曹通明宫，五日
玄一曹上明宫，六日
太素曹高灵宫，七日
灵集曹紫微宫，八日
元灵曹侍春宫，九日
太清曹紫灵宫，十日
三水曹素女宫，十一日
司录曹巨野宫，十二日
清叙曹西明宫，十三日
玄正曹上降宫，十四日
中都曹典平宫，十五日
司非曹北府宫，十六日
司奸曹南伯宫，十七日
统部曹东明宫，十八日
统录曹西灵宫，十九日
监考曹司命宫，二十日
监司曹阳明宫，二十一日
典考曹太阳宫，二十二日
司官曹少阳宫，二十三日
玄元曹太阴宫，二十四日
太玄曹少阴宫，二十五日
都司曹北辰宫，二十六日
都候曹太白宫，二十七日
直使曹林明宫，二十八日
直司曹阳明宫，二十九日
典考曹启明宫。三十日
已上依朱洞微《旨要》契勘。
玉女
六句。每句一玉女当直，勿令差误。
甲子太玄玉女，甲戌黄素玉女，
甲申太素玉女，甲辰拜精玉女，
甲午绛宫玉女，甲寅青腰玉女。
出玉清大洞箓上三部系左灵飞玉女，下三部系右灵飞玉女。
诸章通用谢罪
具高功位臣某，诚惶诚恐，稽首再拜，上言太上无极大道至真自然，金阙下臣实以下愚浊质，琐陋凡材，叨承师匠之恩，获处簪裳之列。臣某诚惶诚恐，稽首顿首，伏念臣学业未备，进止犯科，恐贻谴责之诛，深负兢惶之念，辄因关奏，恭具首陈，仰渎高穹，冒干圣听，臣奏为入意。
言功章谢罪
具位臣某，诚惶诚恐，死罪死罪，稽首再拜，上言太上无极大道至真自然，金阙下臣自以下愚，谬参大法，功无尘露，衅积丘山，俯仰惭惶，形魂罔冥。臣某诚惶诚恐，死罪死罪，伏念臣实以凡微，幸籍前福，叨逢妙化，欣荷过分，既忝真司，职主救度，虽禀性庸瞽，誓罄丹衷，迨寻慈风，服膺妙训，见义思勇，日夜疚心。因缘所值，敢不以闻，臣奏为入意。
章后
以为效信，恩惟太上分别，《言功章》云太上众尊省理投诚，臣愚质秽气浊，面奏无由，此意谓凡夫秽浊，未能轻举面奏，所以云谨因二官直使等神，盖神驰尔，此语不可减削。谨
因二官直使、正一功曹、左右官使者、阴阳神决吏、科车赤符吏、刚风骑置吏、驿马上章吏、飞龙神龙天仙、飞真骑吏等官，各二人出操。臣所为弟子某家，修健某道场，谨上请天官君将吏兵，拜奏三天门下某章一通，上诣太上某宫某曹某玉女，伏须告报，臣某诚惶诚恐，稽首再拜，《言功章》添死罪死罪於惶恐下以闻小臣姓名，系某州县某观。古仪并不用某观焚修受业字
太清衔
诸章通用，迭成二寸四分，仍令字画分晓。
太清玄元、无上三天、无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千万重道炁、千二百官君太清。玉陛下
三清衔
为国章言用一寸二分。
太上无形无名、虚无自然、无上三尊、金阙七宝。玉陛下
年号
太岁甲子年月朔 日甲子某时，於醮坛中拜上。
《玄都律》所载章忌
戊辰、戊戌日不可上章。戌为天门，辰为地户。戌将狗，辰将龙。遇戊，中宫土神。其日，太上诸君丈人，对校天下男女，生死善恶。龙游五岳，狗行河梁，中黄大神，备守天门。犯者，大神摄人魂魄。若戊辰、戊戌，卒有灾杀。欲祈告者，但正心端坐，思过悔责，上天悬知，当为宽停。候吉日，上章表，无不如愿。
消灾保命延算章
此乃杜天师所修，今依藏中《宣慈助化章》录出。
即日稽首列词，但弟子某获以凡微，承禀道化，命系皇极，炁降九天，具神毓质，荷恩无极。而立身履行，失性任情，福眇过深，罪目盈贯，一旦灾极，拯护无门。伏惟道惟仁慈，好生济物，洗心首露，积咎可原。又恐弟子某前代今生，行藏所犯，六情十恶，日造愆非，三业十缠，累增结缚，沈沦网罟，自解无由。又恐九世七先，亿曾万祖，宿有违犯，连远子孙。又恐命籍之中，五行迁革上，天度之内，九曜躔移，有所照临，成其灾厄。又恐祖世以来，居官理务，赏罚失宜，民陷冤辜，俗嗟酷暴，怨恨咒诅，致结祸原。又恐住宅之内，土木兴工，侵伤触犯，违天地之炁，乖纬候之常，神明所责，成其灾厄。拊心静想，惶惧无涯。若涉巨川，罔知攸济。惟一心归命，求乞表章，上奏九天，以自分解。臣谨为拜章上闻，上请南上君官将百二十人，治苍果宫，主为弟子某开天门，益寿命。又请寿命君官将百二十人，治安昌宫，主为某增禄延年，解灾度厄。又请南昌丹秩君官将百二十人，治列库宫，主为某还着生年，脱下死籍，解罪咎於酆都之府，列姓名於历纪之中。又请明堂绛官君官将百二十人，治城炁宫，主为某增生年，益寿算。又请天公君一人，卫郎三万九千人，主为某解患过厄，卫其生炁。过厄乃度厄也。科云过度三灾八难，人多疑之，常有改易不是。又请玉历素女千二百人，衣赤衣，主为某收三魂，拘七魄，调理五藏六腑，安三万六千神，洗除疾厄，延年益算。又请周玉君官将百二十人，治地理宫，主为某致百二十生炁神，衣赤帧天衣，仗节制三魂、拘七魄，常不离身，扶衰度厄，延年益算。若某命在水中，水官转而出之。命在地中，地官出之。命在火中，火官救之。命在木中，木神护之。命在冢墓，开而拔之。命在刑狱，破而释之。命在拘摄，决而赦之。命禄将尽，续而益之。命禄已衰，扶而救之。即使疾厄不侵，灾横不起，年算长远，以为效信，恩惟太上云云。
迁拔章
但弟子某即日奉词，自惟宿福，属值休明，大道流行，三洞垂教，至真大圣，拯护天人，得以凡微，崇奉正法。伏蒙太上大道、诸君丈人，垂慈荫覆，累世以来，常荷福佑。今窃虑亿曾万祖，先亡近逝，家亲眷属，所荐亡灵，在生之日，及积劫因缘，种种所为，无边罪咎，未蒙原赦，难得超升，轮回九幽，受对长夜，或在泰山岱宗二十四狱，北都罗酆三十七狱，八卦五方九幽大狱，及天地水府百二十司所在州县阴官冥府之中，或在王官之下阴阳水火风刀考官曹属之内。若非大道，亭毒之施，迁拔无由。但弟子某忝为后嗣，追慕摧殒，若上为下，夫为妻者，可减此二句，止云但某恐某人云云。若欲用此意者，须得改正，不可全用此等字。恐亡人某冥冥夜府，不睹光明，往返轮回，苦毒难处。是敢披心沥恳，归向法门，仗大慈之恩，求乞章表，解释罪恼，拔度魂灵，词情恳至，实切哀悯。臣谨为拜章，上闻天曹，伏丐太上老君、太上丈人、天师、女师、三师君门下五炁君等，五炁君，科云：历启五炁诸君，藏本亦然。或云生炁、正炁君，皆无故书。留神平省，所上章书，通行上御，乞以道炁下流，覆衣弟子某家所荐先亡近逝、一切魂爽。臣谨为上请东西南北主者吏兵，一合来下，主为弟子某家迁拔所荐亡过某，及家亲外姓、一切魂灵，出离长夜九幽之府，上升八天福堂之中。又请拔赎亡人魂魄大将军一人、兵士十万人，一合来下，主於九天之上，九地之下，三官之中，四时五行，泰山岱宗二十四狱之内，北都罗酆三十七狱之中，依名迁拔所荐亡过某等，男子三魂七魄，女人三魂十四魄，解散考谪，和释冤仇，进入道宫之中、安乐之地，利佑生人，子孙平安，死生蒙福，冢墓安静，灾害不生，以为效信，恩惟太上云云。
黄箓言功都章
古仪黄箓止拜此一章，盖家国幽显，皆该罗之，故云都章。
但弟子某即日稽首，列词具言，无上正法黄箓大斋，解除生死，先身今身，身口意业，上资国祚，下及群生，保国宁家，禳灾却祸，增禄延年，解厄除殃，拔度九祖七先、一切魂爽，济度存亡，惠及幽显。谨赍十方镇信，本命纹缯，油烛香花，诸供养具、证质丹诚，奉词以闻。因臣行道，忏悔首谢，新罪宿愆，断绝殃咎，济度存亡，词情丹倒，丹，赤也。倒，颠倒。理在可申。臣谨率同法都讲道士某等几人，谨依下元黄箓简文灵仙科品，於某处设玄科之式，法天象地，以斋主弟子某家所赍金龙缯彩，施镇十方，祈天请命，救度存亡，共相罄励，刷心静念，涂炭稽颡，归命至真，以祈所愿。三日三夜，九时行道，九遍诵经。以某日清旦为始，登坛行事，合一十八时，祈请功成事立，谨即言功。解坛散席，投金龙於山水。丹书仅札，以奏言於灵坛。伏地拜奏黄素朱章一通，上闻九天。伏惟太上无极大道元始天尊、太上道君、太上老君、太上丈人、无上玄老、十方自然、灵宝天尊、已得道大圣、众至真、诸天丈人、太帝天帝、玄中大法师、天师君，曲聆所奏，垂悯丹心。如蒙上御，乞勑典者，宣告十方。五老上帝、五岳真仙、三官九府百二十曹、十界真灵，拔度弟子某家九先七祖，有缘无缘，冤亲平等，一切幽爽，并令开度，得出长夜九幽之中，升入南宫，冠带枯骨，反体生华，转轮漏尽，化生福门。乞所在土地，营卫尸形，复神反旧，与景冥合。弟子某家前生今世，一切罪咎，并乞除荡，和释冤仇，度厄消灾，延生保命，存亡开泰，眷属安宁。上愿七曜圆明，二仪永固，阴阳调顺，九谷丰盈，国富人欢，天下康泰，六合清静，帝祚延长，疫毒消殄，善瑞日臻，克保元吉，永衔道恩。谨迁修斋所请天仙兵马、飞仙兵马、真人兵马、神人兵马、地仙兵马、日月星宿兵马、九宫五帝兵马、五岳四渎兵马、三河四海兵马，各九亿万骑。监斋直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、传言奏事飞龙骑吏、臣等身中内外真官、灵宝官属、守宫、宅将军、此间土地里域真官、三界神祇，凡属监临卫护，宣通召命，营卫斋事，有功勤者，一切严装，随臣今章，上诣仙都，列受访赏，谒言真宫，进品上仙，加爵进一作带秩，随品署职，一作真高下等级，皆令崇达，一如太真之仪。臣等学援未备，俯仰之格，教中有俯仰节奏之格，专明朝谒拜跪之仪。进止犯科，不合仪式。恐四司所斜，五帝所执，千愆万过，乞蒙赦宥，哀原未悟，不见罪罚。臣等身中五体真官，受功事讫，各还宫府。使臣等学道得道，求真得真，一作仙永为真人，古仪无此句与三光七曜五炁长存，以为效信，恩惟太上众真分别云云。操臣所为某家修设无量下元黄箓大斋，三日四夜，露请事竟，解坛迁职，复诸天位，重明功德，进拜黄素朱章一通，上诣三天曹云云。
为国祈祥章新添
即日稽首列词，伏闻河图已兆，克彰经纬之文；心画既成，以通神明之德。皆圣道之昭格，至彝伦之叙陈。况皇天佑下而作之君师，宜百姓戴后而同乎日月。自天保之诗作，而下知报上；至洪范之极建，而福以锡民。属当清裕之时，宛异鸿荒之世。重念斋主某既弗知於日用，孰仰答於天休，共怀卫祉之忠，敢效封人之祝。今则恭修宝供，谨按冲科，请命高穹，归心大道，敬求章表，上奏三天。臣猥以凡微，获参秘奥，立功为本，为国居先，谨为伏地，拜奏黄素朱章一通，上闻天曹，伏丐太上无极大道元始天尊、太上玉宸元皇道君、太上老君棍元上、德皇帝、太上丈人、天师、女师、三师君门下五炁君等，留神平省，小臣所上章书，流以道炁衣覆，衣字；去声。传云：大道衣被万物。感降真灵。臣谨为上请营星君一人、官将百二十人，治洛逆宫，主逐捕群凶，以安万姓。又请日月天兵十万人，衣赤帻红衣，主理阴阳，辟斥寇盗。又请日男君千二百人，衣白衣，主桔伏逆人，革心顺化。又请万姓君一人、官将百十人，治和山宫，主伏天下之人，心腹不正、为恶逆者。又请东西太白君官将百二十人，治九天乾宫，主制伏奸恶、好为狂孽谋议者。又请人库兵士二十万人，摇天动地君、无上九炁君兵士，各十万人，主摄制奸凶，舍逆从顺，宾向王化，稽首阙庭，永释戈矛，以息边患。伏愿圣躬和畅，睿算绵长，盛德迈於唐虞，神化高於文武，衍灵源於银汉，隆大本於玉京，俾炽而昌，曰寿而富，徧中外官僚之品，怀忠良正直之心，然后风雨时而百谷丰登，灾疠消而万民康乂，早谐恢拓，永保升平，以为效信，恩惟云云。
分解冢讼章
三丈六尺，每行十七字。弟子下已空字数，临时随宜加减，足成十七字，免有迁动全本。
章信
黄素三十六尺，紫罗命缯三十六尺，丹砂一两，银刀一口长五寸，命钱三贯六百文，禄米一十二升，槐黄纸百二十张，上色笔一对，上色墨一笏，熏陆香一两乳香。
谨启天曹地府冥司众官，伏按正一明科、天师仪典，大道垂法，济护群生，千二百官章，拯度存殁，十方众圣，咸所证知。今弟子某所陈词悃，欲冒哀怜。窃虑上世以来，先亡后逝，诉讼生人所在阴官冥府之中，神趣鬼趣之内，或有溺死之讼、烧死之讼、伤死之讼、绞死之讼、狱死之讼、囚死之讼、徒系死之讼、折伤堕落死之讼、棒杖死之讼、毒药死之讼、虎狼啮死之讼、产乳死之讼、自缢死之讼、自刎死之讼、损胎死之讼、被杀死之讼、雷霆震击死之讼、精魅所惑之讼、强盗劫掠死之讼、久病不痊死之讼、疫疠传染死之讼、卒死之讼、饥饿死之讼、寒冻死之讼、热渴死之讼、魇死之讼、疟病死之讼、中恶死之讼、霍乱死之讼、痈疽死之讼、浮肿死之讼、压死之讼、疾病不救死之讼、老死之讼、少死之讼、孤死之讼、独死之讼、鳏死之讼、寡死之讼、客死之讼、露死之讼、死无棺椁之讼、尸骸不埋之讼、骸骨不合之讼、鸟兽残啄之讼、焚尸之讼、渍骨之讼、车马践轹之讼、凿掘秽污之讼、已葬之讼、未葬之讼、葬非本墓之讼、葬不稳便之讼、葬犯禁忌之讼、地气冲激高下四方之讼、七祖父母中外六亲九族互相牵引之讼、育子不养之讼、有男女不举没为奴婢之讼、同姓之讼、异姓之讼、无宅之讼、有宅之讼、有后之讼、无后之讼、责怒之讼、悲伤之讼、奄忽之讼、有宠爱之讼、有冤俨之讼、争伐之讼、杀活之讼、暂负之讼、约誓之讼、咒诅之讼、枉滥之讼、死后受请之讼、受考责之讼、受徒系之讼、受谪役之讼、受二十四狱三十七狱罪报之讼、求宽赦之讼，如此等讼，各有条领。若溺死之讼，诉其沉沦水符，尸形沾湿。烧死之讼，诉其发肤焦灼，皮肉剥烂。伤死之讼，诉其身形残毁，流连疮血。绞死之讼，诉其绳约紧急，气息壅闭。狱死之讼，诉其械锁攀挛，不得解脱。囚死之讼，诉其囹圄幽严，道理不畅。徒系死之讼，诉其枷杻在身，谪役苦剧。折伤堕落死之讼，诉其筋骨摧碎。棒杖死之讼，诉其身被考掠。毒药死之讼，诉其肠胃溃烂。被虎狼啮死之讼，诉其肌肤啖食。产乳死之讼，诉其肠裂腥躁。自缢死之讼，诉其官私所逼。自刎死之讼，诉其所为败露。损胎死之讼，诉其未睹光明。被杀死之讼，诉其宿有冤对。雷霆震击死之讼，诉其犯忤神明。精魅所惑之讼，诉其心思不正。强盗劫掠死之讼，诉其宿债未偿。久病不痊死之讼，诉其沈滞困剧。疫疠传染死之讼，诉其亲戚不往，无人救疗卒死之讼，诉其大限忽至，不通医治。饥饿死之讼，诉其胃腑空虚。寒冻死之讼，诉其战栗冰冻。热渴死之讼，诉其炎赫焦烂。魇死之讼，诉其精神怖悸，邪鬼制伏。疟病死之讼，诉其寒热颠倒。中恶死之讼，诉其暴病卒急，意不得伸。霍乱死之讼，诉其饥饱劳役，荣卫翻错。痈疽死之讼，诉其皮肤脓血，脏腑溃烂。浮肿死之讼，诉其气脉瘨疰，身体胖胀。压死之讼，诉其筋骨摩溃。疾病不救死之讼，诉其不遇良医。老死之讼，诉其筋骨疲顿。少亡之讼，诉其年志未成。孤死之讼，诉其幼无荫覆。独死之讼，诉其老无依托。鳏死之讼，诉其只形难处。寡死之讼，诉其离别悲孀。客死之讼，诉其怀乡隔越。露死之讼，诉其形无覆盖。死无棺椁之讼，诉其体亲土壤。尸骸不埋之讼，诉其不归蒿里。骸骨不合之讼，诉其肢节分张。鸟兽残啄之讼，诉其永失肌肤。焚尸之讼，诉求补复。渍骨之讼，诉求高燥。车马践轹之讼，诉其受患害而与人异。凿掘秽污之讼，诉求迁移。已葬之讼，诉求修理。未葬之讼，诉求坟墓。葬非本墓之讼，诉求里域。葬犯禁忌之讼，诉求解谢。葬不稳便之讼，诉求改移。地气冲激高下四方之讼，诉其处所更相转动。七祖父母中外六亲九族互相牵引之讼，诉其生人违背恩纪。育子不养之讼，诉其天性忍害，不得生成。有男女不举没为奴婢之讼，诉其屈抑。同姓之讼，诉其宗枝散蔓，递相疏隔。异姓之讼，诉其结托婚姻，中途背义。无宅之讼，诉其靡有所归。有宅之讼，诉其补葺。有后之讼，诉无恩养。无后之讼，诉绝祭祀。责怒之讼，诉人侵欺。悲伤之讼，诉多阨枉。奄忽之讼，诉不获词。有宠爱之讼，诉其慕恋不断。有冤雠之讼，诉其恃势难言。争伐之讼，诉其衔恨不了。杀活之讼，诉其所报不明。惭负之讼，诉其心有所慊。约誓之讼，诉其恩爱不绝。咒诅之讼，诉其忿怒盟誓。枉滥之讼，诉其情理不雪。死后受诂之讼，诉要生人作证。受考责之讼，诉要生人充替。受徒系之讼，诉要见存拔赎。受谪役之讼，诉要生人求救。受二十四狱、三十七狱罪报之讼，诉要生人追拔。求宽赦之讼，诉要生人功德。种种等事，各有讼言，并是怨结莫伸，因为引注，将生人名字，诉於鬼官，连逮子孙，未有解绝，其人亡后所兴诸讼，皆由不能自认，求对生人。大略虽合八十一讼，其中枝叶散蔓，变成百千万种。又有生为愆非，死受谪罚，汤煮火灼，风刀雷骇，负石凿山，转江壅穴，如此之目，复有百千万条。悉由命殁之后，讼引子孙，更相摄对。又有阴司伏匿，幽冥讼逮，或值时不理，患难逼身，不胜哀忧，心悲口毒，剧言怨语，呼天唤地，辱骂光景，秽触神祇，事彻幽明，皆由讼考。又恐立身丑恶，造业无量，犯诸科律禁戒，悉入考目。百年、五十年、四十年、三十年、二十年、十年、五年、三年、二年、一年、一月、一日、一时，积考相加，众罪并集，殁命之后，余考不息，缠绵累积。宿世以来，先亡后死，於此诸条，恐有负犯，受考之日，不自甘承，引鬼呼神，尤天怨地，上下遗殃，终不解释。或有临民理务，枉劾无辜，杀人取财，阨人受赂，因公行私，狠戾暴虐，离人骨肉，夺人种亲，破人和合，绝人恩爱；或信任邪佞，谗贼六亲，持上逼下，怨酷竞生，咒祷鬼巫，厌伏良善，拘收魂魄，□镇精神；或起土兴工，犯诸禁忌，毁损堂庙，侵触神明，秽黩灵踪，真神责怒。如此罪考，转为注讼，亦无极数。又恐弟子某七祖以来，复有阴罪阳过，生罪死过，表裹沈衅，内外积咎，无德无恩，不仁不孝，欺妄诈伪，非人所行。天地所不容，人神所共奔，命殁三官，皆被对罚，罪罪相及，世世结固，终无止息，魂爽难伸，不堪荼毒，乱诉鬼官，求引生人，代其罪苦。然幽司虽明，亦有曲佞，或听理鬼言，檄召充对，致令弟子某累年灾厄，频岁凶衰，梦想光怪，钱财耗散，营求不遂，告诉无门，向臣求乞，分解冢讼，墓注口章，救拔亡魂，解脱冤对。仰惟大道，圣功莫测，而以人为轨迹迁讹，是敢唯罄丹衷，竭诚恳祷，依科遵奉，谨赍黄素、丹砂、钱米、纸笔、书刀、纹缯，上奏天官，以自分解。臣谨为拜上口章一通，伏丐太上大道十方众圣敕以典者，省理小臣所为弟子某，分解先亡后死冢墓注讼之气，令使注讼消灭，屯害潜静，人鬼异路，死生永隔。谨上请天官君将吏兵，各司所主，为弟子某厌制墓气，解散殃考，降神布枩，除诸灾患。又於酆都、泰山、河海、丘陵，诣诸谪役之处，三官九府，各随原赦检举，必使解释放免。谨按太上千二百官章，并正一真人所授南岳魏夫人治病制鬼之法，为弟子某请太玄君五人、官将百二十人。又请都侯君五人、官将百二十人，治太清宫。又请佑护将军兵吏，执太玄真符，摄解冢墓殃注，讼逮复连之鬼，并阴宫官等，告下弟子某，角姓冢讼，交通所属句芒之神；征姓冢讼，交通所属祝融之神；商姓冢讼，交通所属蓐收之神二，羽姓冢讼，交通所属玄冥之神；宫姓冢讼，交通所属句陈后土之神。及丘丞墓伯、地下二千石苍林君、武夷王、左右冢侯、地中司檄、墓卿右秩、蒿里父老、诸地里域主者，并严绝弟子某冢讼之气，复注之咎。若弟子某七祖父母、伯叔兄弟、中宗外族，爰及诸家冢墓，所在有犯，十二月建，破王衰墓，八将六对，复绝禁忌，背向不正，辅次不明，左前右后，伏尸故气，男女命座。若为刑祸，虚耗不息，咎害子孙者，并为解释和合，补复死生，咸得安宁。又请太玄君一人、官将百二十人，治女渠宫。又请九地君一人、官将百二十人，治地理宫，一合来下，主为某分解葬埋所犯，十二月建，破王虚耗，及十二土墓冢讼之鬼，一切皆消灭之。又请都星君五人、官将百二十人，治青盖宫。又请诛殃君五人、官将百二十人，治仓明宫。又请太白中陈明星君五人、官将百二十人，一合来下，主为弟子某七祖以来，前亡后死，连星不断，星死复连，十二刑祸，还流逆杀，除落死次，止妨灭殃。又请赤天仓炁君五人、官将百二十人，主为弟子某驱斥亲疏远近，及有异姓讼逮诸凶恶之鬼。又请无上高仓君五人、兵士十万人，主收五墓之鬼，伤死来往，病祟生人。又请四明君官将百二十人，主消散考讼之鬼、不正之炁，致不安稳者。又请天昌君黄衣兵士十万人，主收弟子某家中百二十殃怪，及中外强□十二月建刑杀之鬼。又请收神上明君官将百二十人，主收坎坷不宁、恶梦错乱、魂不守者。又请盖天大将军一人、兵士十万人，主为弟子某辟斥故气，断绝注讼之鬼，却死来生，却祸来福。又请太白君十万人，都官从事，考对杀君，各有种数百千万人，一合来下，主营卫奉道弟子某之身，及家门眷属，却死籍，注生名，断绝袒世中外亡人，死注恶浊之气，并令破散万殃之鬼，不得伺候牵引，更相注逮。若下官故气，假托形影，导从鬼兵，协逼亡人，致使连逮家门者，一依女青玄科，收治绝灭之。又请拔赎亡人魂魄大将军一人、兵士十万人，主为弟子某家，迁拔所荐亡人某，男子三魂七魄，女人三魂十四魄，解散考谪，和释冤仇，进入道宫之中、安乐之地。乞使所请天官君将吏兵，各随本职，为弟子某解除亡人受谪，疗理众苦，烦害之疾，尽得平安，克使诉讼不生，殃注绝息，使弟子某家先亡后死，中宗外族，异姓亲戚，奴婢仆妾，横暴枉滥，流亡不葬，无后嗣之鬼。凡是前件八十一讼之事，及千万种殃考注逮等，皆各潜宁休息，不得复动，作耗为害。若欲怨望，觇伺间隙，构扇祸害者，当尽收斥，即使永灭，不使更生。章御之后，赐弟子某家先亡后死，七祖九先，罪蒙原赦，魂升三天，冢墓安宁，考讼平静。当令庆流后世，子孙隆茂，仁宦高迁，学业成就，营求果合，所向开通，寿命延长，灾衰度脱，老者反少，少者不老，梦寤真正，宅宇清静，所有疾患，必获痊瘥，九玄七祖，上升天堂，一切幽魂，速蒙解脱，以为效信，恩惟太上分别云云。操臣所为弟子某家，修建某道场，上请天官君将吏，拜奏三天门下，分解冢讼殃祟，保存拔亡，祈乞恩福口章一通。
右冢讼章，所以保存拔亡，无不详尽。凡欲拜者，更不必上迁拔章，恐成亵渎。
已上四章，并依古仪本，并取千二百官号经契勘。所请官将、官分所主事，并无舛误。
誓火章
但弟子某众户等，即日稽首列词。伏念素以凡微，久叨道化，劳生汩没，多积过尤。伏恐州县之内，乡井之中，居室聚落之处，深虑火灾，起於不备，
有此兢惶，无门禳谢。伏闻正一大法、天师宝章，救度群生，消禳厄运，至于天灾疾疫、水火旱蝗，圣力可以消禳，保安兆庶；灵仙可以救度，馘灭妖邪。是敢一心归命，上凭大道，乞赐保护。臣不胜所见，谨为弟子某等拜章，上闻天曹，伏丐太上老君、太上丈人、天师、女师、三师君门下五炁君等，留神平省，小臣所上章书，通行上御，乞以道炁下流，覆衣弟子某等之身，洗除疾厄，延年益算。臣谨为上请北上天官玄冥君一人、官将百二十人，主为弟子某等家，除去东西南北四面八方火精之鬼，入地千尺，光怪不生，诚灭邪祟，保护州县，及住居之内，灾疠无侵。又请北方壬癸水官、亥子将吏、河伯水源君、龙王官属、玄武将军、卫兵将吏百千万众，一合来下，主为弟子某等家，收捕火精之鬼宋无忌等，送壬癸水司，誓令禁止，使州县之内，及弟子某等住宅之中，火灾不起，怪异消除，境域安宁，乡原肃静，人口安泰，宅宇清吉，各保富饶，所向遂心，以为效信。
文昌章
但进士某等，即日稽首列词。伏念素以百官子孙，生长浮俗，因缘幸会，得遇道化，天地与之。盖载师父，示以训提，学礼学诗，为儒为士。五常要道，多昧於修行；三纲大伦，宁无於违犯。功轻毫末，过累丘山，日往月来，积瑕未涤，渊冰是惧，首谢无阶。但以家本读书，业当应举，情由暗昧，智行不圆，旦暮虽勤，亨衢尚壅，身名未遂，责望益深，不有请祈，曷伸志愿。然念穷通有命，富贵在天，作善斯获降祥，至诚而后能动，敢凭精祷，用罄纯诚，思立善功，少图寸进。而某等善虽修而未深，过欲伸於改悔，誓当恪遵训诚，改往修来，以迓殊祥，以全儒行。窃闻元始出教，演二十七品斋科，流布人间，广行善诱，方便弘济，接引不遗，能使枯朽之质，道生成之宜；顽钝之资，发睿明之操。缘恃至恩，妄希亨变，诣臣自诉，求乞表章。臣以才薄，不明真奥，不胜所见，元元之情，理在可申。谓见此元元祈祷者，不胜激节，言无以及也。元元者，众也。臣谨为拜意，上闻天曹，伏丐太上老君、太上丈人、天师、女师、三师君门下五炁君等，留神平省，小臣所上章书，通行上御，俾兹儒术兴行，才能并进，诗书发边，文武允修，庶可使厚人伦，成孝敬，美教化，移风俗，仰副化贷之恩。臣谨依旧典千二百官章，上请夫子君官将百二十人，治紫盖宫。又请东井清明君央，原缺一合来下，以温润清和英灵善爽之气，附入进士某身中百二十节，布散肝膈之内，回心更意，洗濯五脏，安定神灵，卫其真气，祛三尸，灭九虫，除伪定真，去浊就清，背死向生，却祸来福，令使进士某等心志开通，晓达圣理，便利文笔，学业有成。次请五经孔气君一人、官将百二十人，治九奇宫，主为进士某等开通心志，受言不忘，智慧圆明，与众有异。次请天王玉女千二百人，衣青衣，主为进士某等部领万官，赐以印绶，运为举动，能通神明。又请玉历素女千二百人，衣赤衣，主为进士某等收录魂魄，来附身形，纪姓名於玉历玄中，注寿算於丹书之上。若进士某等干望科名、图谋成遂者，则上系列宿主之，乞告下南斗文昌宫东壁图书府，贤良之宿、爵禄之司，并为垂象宣精，舒光绚彩，善瑞临照，宠锡科名。若进士某等愿捧乡书、利佑贡举者，则阴有神灵主之，乞命职贡举灵应神祇所在土地，聪明正直，并为临视文闱，覆考行艺，选抡高下，示以公平，使进士某等学行日新，休祥萃集，进取有准，场屋无虞，金榜有名，玉堂纪善，万愿成遂，百禄攸宜，清白传家，公忠许国，书种不绝，儒风未振，以为效信恩惟。
圆封
言功章改云三境元尊，内外函亦然。
太上无极大道
高功全衔臣谨内封
金阙老君玉陛下
方函
黄素朱章谨上诣
高功全衔臣谨外封
太清至尊玉陛下
木匣
用明黄绢或绫，作袋一只，如其长广。袋上縻以带作封头，令高功於上作符印。
黄素朱章一木匣，上诣上清天枢院，伏乞仙曹，引进太清至尊玉陛下。
高功衔不称臣谨护封
每见有作两重、三重木匣者，虽曰精致，然操伏朱章之时不欲久。木匣重叠，火力未能卒到，伏章既事而后，尽於人情为未安不。若木匣为善，又有以蜡封缄者，尤为犯禁。盖爇纸不欲以然灯烛，况章奏乎？何者蜡近火则浸渍染污也，岂可以世间所用，一例施之。
道门定制卷之一竟