人之十二经，皆取决于胆，皆听命于心，皆受养于胃。《内经》谓胃为十二经之海，又谓十二经皆禀气于胃。秦越人著《难经》，一则日以胃气为乇，再则曰以胃气为主，盖有胃气者生，无胃气者死。余之所以恶人之一以六味补虚，恶丹溪阳常有余、阴常不足之论，立数地黄丸，如麦味地黄丸、知柏地黄丸之类丸者，因黄柏渗湿而泻相火，知母泻阳明独胜之热．使阳明即有独胜之热，可暂泻而不可久服，久服胃气必伤，必致不食。试问人之后半生尽不得食，尽服六味丸可活乎？经谓凡甘皆补，凡苦皆泻。名曰补之．实则泻之。视仲景先师之建中纯甘以补者．岂非贼盗之与仁人乎！且相火辅君火用事．人之相火，一刻所不能无者，而可尽泻之乎？即有真阴不足、相火过盛之症，何不辅之以淡菜、海参、鲍鱼、龟板、乌鸡等多咸少甘、血肉有情之品．又能收纳相火者，而必以极苦泻之乎？麦味地黄，酸甘化阴，肺胃干燥之症犹有用处．而美其名目八仙长寿丸，使补阴而可长寿．古谓人非阳气不生活，竞须改为人非阴液不生活矣；古谓阳不尽不死，阴不尽不仙，须改为阴不尽不死，阳不尽不仙矣。岂非笑话！胃为阳明．经谓阳明如市．诸阳之会也，能生诸阳者也。补虚重阳者，谓护胃气而然也。即一切攻外感之邪，与不内外之饮食伤，必须一服注定胃气，多方以调护之，方为正法，不致有失。