重刊人子须知资孝地理心学统宗卷七之下
江右山人徐善继述 同着
原阴阳二十四位所属阴阳
先天卦配洛书，值阳数者为浄阳，值阴数者为浄阴。其支干各统于卦。
此浄阴浄阳之定位也，法以先天卦干南坤北、离东坎西四正之卦，配洛书戴九履一，左三右七之阳数，而为浄阳；先天艮、震、巽、兑四隅之卦，配洛书二四为肩，六八为足之阴数，而为浄阴。其支干亦各统于卦。为阴阳，然不曰阴阳，而必曰凈阴凈阳者，欲其不相驳杂也。地法因之。故阳龙必须阳向，阳水来去则吉，而杂阴则凶；阴龙必须阴向，阴水来去则吉，而杂阳则凶，本乎此也。
按：罗经方位，以十二位为阳，以十二位为阴。干、甲、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌阳位，艮、丙、巽、辛、兑、丁、巳、丑、震、庚、亥、未阴位。葢法先天方位，而配以洛书象数而推明者也。先天卦位干、坤、坎、离居四正之位，阳位也；洛书象数一、九、三、七居四阳之位，奇数也。故干、坎、坤、离以居阳位而为阳，甲、乙、壬、癸以配阳卦而为阳，寅、戌以阳支而配离从火，申、辰以阳支而配坎从水，故十二位为阳也。先天卦位震、巽、兑、艮居四隅之位，阴位也。洛书象数以二、四、六、八居四阴之位，隅数也。故震、巽、兑、艮居阴位而为阴，酉、丁、庚、辛以配阴卦而为阴。亥、未以阴支而配震从木，巳、丑以阴支而配兑从金，故十二位阴也。是阴阳各有十二路，而地理家从阴位者，阴为天地之始，万物之母。阴有生生之意，而阳无焉，故贵阴而贱阳。凡行龙行水，将从并朝，各得其位而不杂，则阴阳和，造化备矣。以其位阴阳言之，则纯阳纯阴，似若无生意者。以卦气干支之阴阳言之，则阳中有阴焉，阴中有阳焉。何则？干、坎以阳卦从阳，宜也，而坤、离为阴；甲、壬以阳干从阳，宜也，而乙、癸为阴；巽、兑以阴卦从阴，宜也，而艮、震为阳；丁、辛以阴干从阴，宜也，而丙、庚为阳。于是阴阳和而奇偶备，此堪兴家所以本先天理气，而用后天方位也。
原五行二十四位所属五行
按宋国师吴公景鸾云：“方位五行有三：曰正五行，乃方位五行也；曰八卦五行，乃纳甲八局配纳五行也；曰洪范五行，乃山头纳音五行也。此三家五行，独四正之宫木东、金西、火南、水北无变易之说，余各有异属，而其用亦不同。以正五行论气，以八卦五行论局，以洪范五行论音，各有所主，不可一例也。正五行诀云：干金坤艮土为宗，丑未辰戌土乡同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南位火，申庚酉辛西金逢。
此后天方位正五行，本之洛书，以天一居北而统亥、壬、坎、癸为水之正位，天九居南而统巳、丙、离、丁为火之正位，天三居东而统甲、寅、乙、震为木之正位，天七居西而统申、庚、兑、辛为金之位；地六居西北之隅而为干金之位，地二居西南之隅而为坤土之位，天五居中，寄旺四季，而于辰、戌、丑、未之位，乃后天入用之五行，万古不易者也。”
八卦五行诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真。坤乙艮丙向属土，八卦五行细论之。
此八卦五行，以卦配合支干而论其所属者也。干属金，甲纳配于干，故甲亦属金；坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土；艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属土；巽属木，辛纳配于巽，故辛亦属木；震属木，庚纳配于震，亥未合于震，故庚、亥、未亦属木。兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁、巳、丑亦属金；离属火，外阳而内阴，干之外三爻壬配之，而壬亦属火。寅戌以合于离而属火。坎属水，外阴而内阳，故坤之外三爻癸配之，而癸亦属水。申辰以合于坎而属水。此八卦五行相配之理也。
洪范五行又名宗庙五行又名大五行诀曰：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同。震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗。兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中。
按《洪范五行论》曰：“洪范之理，乃以八卦通变，演而伸之，为二十四位五行变化之情，盖八卦之变者。甲本属木，纳于干宫，与坤交，以坤之上下二爻交换干之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，故属水也。乙本属木，纳于坤宫，坤与干交，以干之上下二爻交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，故属火也。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻交换艮之下爻，化成离象，丙随离化，故属火也。丁本属火，纳配兑宫，兑与艮对，以艮之上爻交换兑之上爻，化成干象，丁受干化，故属金也。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故属土也。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻交换巽之下爻，化成坎象，辛受坎化，故属水也。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻交换坎之中爻，化成干象，壬受干化，本当属金，纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，故属火也。癸本属水，纳配于坎，坎与离对，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故属土也。此入于纳甲之变。如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故曰天地定位；艮震与巽兑交者，取象于咸、恒、损、益之义，故曰雷风相薄、山泽通气是也。离以中爻交于乾坤，乾坤以下爻交于坎离者，取象于既济之义，故曰水火不相射是也。乾坤本乎金土而不变者，乃阴阳之宗祖，众卦之父母，退身于休明之地，老亢而不变也。坎、离、震、兑立于四正，水火木金而不变者，以子、午、卯、酉正位，各专四旺之地，宣布四时之令，而气化行焉，故不变也。艮、巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水，辰为墓地，并与辰皆水也。亥本属水，因金以生，乘代金立，故亥变金也。寅本居木，因水以生，乘代水立，故寅变水也。巳本属火，因木以生，乘代木立，故巳变木也。申本属金，水长生地，金反生水，故申变水也。辰、戌、丑、未五土之神，分为四季，作造化甄陶之至，为厚载之质，本不可变。因土以生木，木附于土，夺土一半为水。水动土静，辰、戌阳之动也，故化为水，丑、未阴之静也，故仍为土。此化气五行所由取耳。”
蜀忠州太守南泉罗公青霄曰：论天时者百十有余家，各相矛盾。大概有一二主洪范五行。唐、宋、元至我明，如宋鲁珍历法、通书是也。一主正五行，则洪理之《历府》、池纪之《克择通书》是也。粤稽正五行，乃生成对待之体，理之各具者也。洪范五行，乃变化流行之用，理之相隔者也。正五行祖伏羲先天之易，洪范五行祖文王后天之易，先天者造化之原，后天者人事之用也。阴阳家始自轩辕征蚩尤，命风后作遁甲，命大挠作甲子，为兵家三式，曰太乙以知天地，曰六壬以知人也，曰奇门以知地也。至尧制历置闰，钦若昊天，敬授人时。舜在璇玑玉衡，以齐七政。夏、商、周正用三统，皆为人事而设也。若执先天之易以斥后天之易，则人必以为非圣无法矣。彼执正五行，斥洪范为《灭蛮经》者，果何所据而生今反古也哉！斥洪范者，谓其颠例五行，以甲、寅、辰、巽、辛、申属水，艮、巳属木，壬、乙属火，丁、亥属金，庚、癸属土。殊不知纳音已先颠倒之矣。如甲、乙本木，子、丑本水，纳音则以为海中金，以至丙丁寅卯火、戊己辰巳木等。于支之纳音亦莫不然。而主正五行者，何亦不以纳音为非乎？盖洪范五行之旨本于太阴纳甲，天象昭然可见，选择忌犯阴府，亦以纳甲化气克化气。如甲己化土，克艮、丙、巽、辛水；丙辛化水，克戊、坎、坤、癸火；戊癸化火，克震、庚、亥、未金；乙庚化金，克干、甲、丁、兑木；丁壬化木，克离、壬、寅、戌土。以甲为土，以丙辛为水，戊癸为火，乙为金，丁壬为木，离、丙、午为土，谓非颠倒五行也哉？主正五行者，皆知忌阴府，而顾斥洪范为非，何其明于此而暗于彼耶？且地支三合，凡阴阳家皆用之，正五行以寅为木，以戌为土，洪范五行以寅、戌为水，而寅、午、戌则合成火局，寅午戌山皆用之。未闻以寅为木，戌为土，而用木局、土局者。正五行以申为金，辰为土，洪范五行以申、辰为水，而申、子、辰则合水局，申、子、辰山皆用之，未闻以申为金、辰为土，而用金局、土局者。正五行以巳为火，丑为土而用火局土局者。正五行以亥为水、未为土。洪范五行以亥为金、未为土，而亥、卯、未则合成木局，亥、卯、未山皆用之，未闻以亥为金，以未为土，而用金局、土局者。辰、戌、丑、未大象属土，若年月日时用为土局，则阴阳驳杂不纯。要之，土寄旺于四时，理气生物，莫不有土，随在而融会，亦各从其类耳。其干、甲、丁用亥、卯、未，坤、乙、壬用申、子、辰，艮、丙、辛用寅、午、戌，巽、庚、癸用巳、酉、丑，各年月日时又各有化合之妙，不可执一论也。如张氏之女嫁于李氏之男，而与之生子，则为李之妻与母矣，尚可执其终为张乎？李氏之男赘于张氏之女，而与之生子，则亦为张之夫与父矣，尚可执其终为李乎？此亦可以罕譬而喻也。盖太极动而生阳，静而生阴，阴变阳合而生水、火、木、金、土，五气布，四时行而生男女。万物皆一本而万殊也。太极虽有动静，而动静互为其根，虽动静生阴阳，而阴阳互藏其宅。虽阴阳生五行，而五行互相生克制化，斯为神旡方，而易旡体也，可以颠倒为非乎哉？大率阴阳造葬，以山家墓运为用神，而墓运通常以洪范五行变成流行者为主本。盖阴以正五行为体，以洪范五行为用，而造葬人事，皆于用上从事云尔。即以洪范五行作于唐一行，传流外国以灭蛮，何辽、金、元之及盛而不可灭也？此立灭蛮之说以斥洪范五行者，益见其不经之甚矣！今观《皇极》、《范围》等数，壬、甲从干，乙、癸向坤等例，皆洪范纳甲旨也。子平六壬趋艮、六甲趋干等例，皆颠倒五行旨也。易卦五行甲子等例，皆错综五行旨也。《辍耕録》论纳音，《百川学海》等书论洪范大五行，皆详密可据。不知主正五行者曾一一究之否也？说洪范五行者盛于唐，而唐之袁、李、杨、曾为阴阳数之宗，未闻斥其非也。《皇极》、《范围》衍于宋邵康节，乃理数之宗，未闻以纳甲为非也。宋辉山《通书》，我朝刋入司理监，通行天下。刘诚意、姚恭静诸公，皆精于阴阳之术者，亦未闻斥其非也。洪、池二字视前辈所造所见为何如，乃敢立学著书以误天下也哉！顾乃德《历正通书》辨之甚明，的为可信。但既以洪范五行论山运，又以正五行论龙运，殆不敢明斥洪池之非，而迁就引入于正耳。不知山向定穴，近而可凭。后龙变换，远而难定。年月日时，合山者不合龙，合龙者或不合山。卦例不真，补泄相反，又非专一精确之论。不若惟主洪范五行，专论山运之为直捷无弊也。予幼侍龙渊，先君子无闻斥正五行而主洪范。继验用洪范者常迪吉，而用正五行者多致凶。及考管、郭诸书，论洪范者历历可考，而论正五行者执滞不通。顾乃德之《历正》又为两可不经之论，则终无以解天下之误矣。乃集诸说切要可用者，概列于后，以俟有道者订之，以决天下之疑，以定天下之吉凶，或于养生送死者未必无小补云。时隆庆戊辰冬十月也。
又考宋中散大夫田吾公裕同、司天监杨维德奏编《茔原总録》，首编五行，云：“洪范者，此名大五行，盖五行之变体也，古今用之，极有征验。阴阳之妙，有不可诘。此殆如医家之用五运也，故今遵用之。”此与《百川学海》等书之说同。
有双山五行以论山、玄空五行以论水，皆佐辅龙穴者也。
原 金 卦
下六十甲子配六十四卦，内除坎、离、震、兑四卦。盖坎、离为阴阳之枢纽，震、兑为日月之门户，寔统于六十四卦内耳。此先天之卦位，应周天之节候。地法因之，以察生气，审孤旺，明吉凶者也。重六十而为百二十分金，皆本乎此。
按陈希夷云：分金之法，则以甲、丙、戌、庚、壬分隶子、寅、辰、午、申、戌之位；乙、丁、己、辛、癸分隶丑、卯、巳、未、酉、亥之位。陪而重之，为百二十金。其所以隶五行生旺休衰则同一例。其归藏大卦所用，除却坎、离、震、兑为本体不用，每值戊、已位为本卦之体，以次行，则甲子配頣，丙子配中孚，戌子配复，庚子得屯，壬子得谦，此子癸宫之分金卦也。乙丑得睽，丁丑得升，己丑得临，辛丑得小过，癸丑得蒙，此丑艮宫之分金卦也。甲寅得益，丙寅得渐，戊寅得泰，庚寅得需，壬寅得随，此甲寅宫之分金卦也。乙卯得晋，丁卯得解，己卯得大壮，辛卯得豫，癸卯讼，此卯乙宫分金之卦也。甲辰得蛊，丙辰得革，戊辰得夬，庚辰得旅，壬辰得师，此辰巽宫分金之卦也。乙巳得比，丁巳得小畜，己巳得干，辛巳得大有，癸巳得家人，此巳丙宫之分金卦也。甲午得井，丙午得咸，戊午得姤，庚午得鼎，壬午得丰，此午丁宫之分金卦也。乙未得涣，丁未得复，己未得遯，辛未得恒，癸未得节，此未坤宫之分金卦也。甲申得同人，丙申得损，戊申得否，庚申得巽，壬申得萃，此申庚宫之分金卦也。乙酉得大畜，丁酉得贲，己酉得归妹，癸酉得无妄，此酉辛宫之分金卦也。甲戌得明夷，丙戌得困，戊戌得剥，庚戌得艮，壬戌得既济，此戌干宫之分金卦也。乙亥得噬嗑，丁亥得大过，己亥得未济，癸亥得蹇，此壬亥宫之分金卦也。于是一气甲子，二气甲戌，三气甲申，四气甲午，五气甲辰，六气甲寅，随天而左旋。一元甲子，二元丙子，三元戊子，四元庚子，五元壬子，随地而转。圣人所以别理地宜，以立人极，寔在于此。
六甲浑天候卦
上后天卦流行之易，入用之卦也。法以雷、风、火、地、泽、天、水、山加于八卦之上，而成六十四卦。内除干、坤、坎、离四卦以为主宰，而居无为之天，寔统诸卦之气。以六十四卦配六十甲子而推排爻象，运于周天。地法因之以验吉凶者，本乎此也。八宫皆首雷者，帝出乎震也。
陈彦绎诗云：要识穿山虎，方行透地龙。浑天开寳镜，金水月相逢。上右图透地龙。
六十龙配卦法，以排山九宫掌依八节三奇例，分二十四气、七十二候、上中下三元，照依奇门遁甲，随冬、夏二至顺逆起局，寻龙穴所落之宫住。却看其龙穴干支属何甲，旬头原在何宫，其所占之宫卦名谓之符头卦，即以其卦移入八宫掌。先寻得龙穴之宫，亦移入八宫掌上，将符头卦不拘阴阳，一样顺飞，加所寻龙穴卦位起，依次而加到八节所管之位。以本节所占之卦为下卦，以加来之卦为上卦，看凑成何卦。又看其卦世爻是何浑天持世，又穿定何宿，却以七元伏断演禽歌例加宿，要依阳顺阴逆加去，如日虚月鬼火箕之例，方知金、水、日、月、三奇、禄马、贵人、子、父、才、官方位。
假如庚子山，系冬至节坎卦司令之宫，甲午符头，巳亥中局管候，即在排山七宫兑上起甲子，顺遁得甲午符头在坎，庚子龙穴又到兑，就九宫兑变作八宫掌兑。次将九宫甲午符头坎卦加八宫掌兑，次加艮于干，次加震于坎，即住了。见得坐宫节卦。今加震到坎，震为雷，坎为水，乃凑成雷水解卦。次看解卦世爻是戊辰，浑天穿得七元心宿，乃属月狐之禽。月禽又该加鬼宿于兑上轮起，依次而去，看爻浑天各得何宿，以定金水日月。又看庚子禄在何位，甲子在兑，顺行见三奇逆在何位，依六爻浑天，挨子父财官亦在何位。
详考六十甲子所用六十卦，亦起于遁甲法。如庚子来山起冬至七宫，甲子顺行，庚子在甲午旬内，即从甲子起七宫，至甲子在坎，便以坎直符。顺从坎宫起，则庚子临飞到兑宫为定，则飞坎加在兑宫，飞艮加在干宫，飞震加在坎宫。庚子原住坎宫，其上有飞震加临，即成雷水解卦。余可例推。六十甲子皆以气候起遁。气候起遁成卦，即非私意杜撰而成。且八卦所管莫不均平，无多寡阔狭之弊，永合天地气候。
六十透地龙四吉三奇到方定局
甲子三亥七壬 大雪上坎卦休一 乙五 丙六 丁七 子八 父五 财四 官九六 金水日月三。
丙子正壬 大雪下困卦休三 乙二 丙三 丁四 子五 父七六 财三 官一 金水日月八。
戊子五壬五子 大雪中师蒙休四 乙八 丙九 丁一 子二 父四 财七 官三 日月金水二。
庚子正子 冬至中解卦休七 乙六 丙五 丁四 子四七 父无 财二八 官九 金水日月一。
壬子七子三癸 冬至上解卦休七 乙九 丙八 丁七 子一七 父无 财二八 官三 金水日月四。
乙丑三子七癸 小寒上涣卦休二 乙一 丙九 丁八 子六九 父二七 财无 官无 金水日月三。
丁丑正癸 小寒下涣卦休二 乙四 丙三 丁二 子三九 父一二 财无 官无 金水日月六。
己丑五癸五丑 小寒下未济谦卦休七 乙四 丙三 丁二 子六九一八 父一三九 财五七 官无 金水一日月六。
辛丑正丑 大寒中渐卦休七 乙八 丙七 丁六 子五 父八六 财无 官九 金水日月三。
癸丑七丑三艮 大寒上艮卦休一 乙二 丙一 丁九 子八 父九 财六 官五 金水日月九。
丙寅三丑七艮 立春上小过休六 乙七 丙六 丁五 子无 父六九 财二 官二 金水日月八。
戊寅五艮 立春下谦卦休九 乙一 丙九 丁八 子七 父九六 财无 官八 金水日月三。
庚寅五艮五寅 立春下旅卦休九 乙一 丙九 丁八 子九三 父无 财二七 官无 金水日月三。
壬寅正寅 雨水中旅卦休二 乙五 丙四 丁三 子四七 父无 财二七 官无 金水日月三。
甲寅七寅三申 雨水中艮卦休一 乙五 丙四 丁三 子二 父三 财九 官八 金水日月三。
丁卯三寅七甲 惊蛰上无妄卦休四 乙九 丙八 丁七 子一 父一 财二八 官九 金水日月四。
己卯正甲 惊蛰上颐卦休八 乙九 丙八 丁七 子无 父一四 财二八 官一 金水日月五。
辛卯五甲五卯 惊蛰下随卦休九 乙三 丙二 丁一 子无 父九四 财二 官一 金水日月一。
癸卯正卯 春分中震卦休一 乙八 丙七 丁六 子六 父九 财一七 官二 金水日月五。
乙卯七卯三乙 春分中屯卦休三 乙八 丙七 丁六 子八 父八 财无 官七 金水日月五。
戊辰三卯七乙 清明上噬嗑休七 乙三 丙二 丁一 子九 父四 财二 官四 金水日月四。
庚辰正乙 清明上震卦休一 乙三 丙二 丁一 子一 父四 财二 官六 金水日月七。
壬辰五乙五艮 清明下复大过卦休二 乙六 丙五 丁四 子七 父三九 财 三七二八 官六四 金水一日月四。
甲辰正辰 谷雨下巽卦休一 乙七 丙六 丁五 子七 父一 财九六 官二 金水日月八。
丙辰七辰三巽 谷雨中升卦休七 乙一 丙九 丁八 子二 父四七 财三六 官二 金水日月四。
己巳三辰七巽 立夏中鼎卦休六 乙九 丙八 丁七 子二 父无 财一四 官三 金水日月六。
辛巳正巽 立夏上大过休二 乙三 丙二 丁一 子一 父九六 财二 官一七 金水日月一。
癸巳五巽五巳 立夏下巽卦休一 乙六 丙五 丁四 子六 父九 财二八 官一 金水日月七。
乙巳正巳 小满下恒卦休八 乙七 丙六 丁五 子二 父一 财九 官一 金水日月三。
丁巳七巳三丙 小满中蛊卦休三 乙二 丙九 丁八 子一 父二四 财二六 官二 金水日月六。
庚午三巳七丙 芒种中丰卦休三 乙二 丙一 丁九 子九 父二 财九 官一四 金水日月五。
壬午正丙 芒种上家人休八 乙五 丙四 丁三 子二 父二 财四 官九 金水日月九。
甲午五丙五午 芒种上离卦休一 乙五 丙四 丁三 子四七 父三 财六 官二 金水日月二。
丙午正午 夏至下明夷休六 乙七 丙八 丁九 子一 父六 财无 官二八 金水日月四。
戊午七午三丁 夏至中既济休三 乙四 丙五 丁六 子六 父四 财三 官二 金水日月一。
辛未三午七丁 小暑中革卦休七 乙三 丙四 丁五 子二 父二 财无 官四 金水日月五。
癸未正丁 小暑上离卦休一 乙九 丙一 丁二 子一七 父二 财八 官九 金水日月二。
乙未五丁五未 小暑上革否卦休七 乙九 丙一 丁二 子二六 父二四 财无 官一八 金水月一金水日五。
丁未正未 大暑下豫卦休四 乙五 丙六 丁七 子八 父七 财三九 官二 金水日月三。
己未七未三坤 大暑下晋卦休二 乙五 丙六一 丁七 子无 父九三 财七 官八 金水日月三。
壬申七坤三未 立秋中观卦休三 乙六 丙七 丁八 子一 父一七 财二八 官六九 金水日月三。
甲申正坤 立秋中坤卦休一 乙六 丙七 丁八 子二 父九 财九 官八 金水日月八。
丙申五坤五申 立秋上否卦休七 乙三 丙四 丁五 子一 父七 财二 官二六 金水日月五。
戊申正申 处暑下萃卦休六 乙八 丙九 丁一 子二 父二九 财一 官二 金水日月七。
庚申七甲三庚 处暑下坤卦休一 乙八 丙九 丁一 子七 父二 财二 官一 金水日月一。
癸酉三申七庚 白露中兑卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 财九 官四 金水日月八。
乙酉正庚 白露中归妹休八 乙四 丙五 丁六 子无 父二八 财九 官四六 金水日月二。
丁酉五庚五酉 白露上中孚休四 乙一 丙二 丁三 子无 父一 财无 官六九 金水日月七
己酉正酉 秋分上归妹休九 乙六 丙九 丁一 子无 父六二 财四 官一八 金水日月七
辛酉七酉三辛 秋分下履卦休六 乙五 丙六 丁七 子二 父四一 财无 官三 金水日月八。
甲戌三酉七辛 寒露下兑卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 财九 官四 金水日月八
丙戌正辛 寒露中履卦休六 乙一 丙二 丁三 子一 父一九 财无 官六 金水日月五。
戊戌五辛五戌 寒露霜降上需卦休六 乙七 丙八 丁九 子七 父六七 财三九六九 官三一 金水日二金水月九。
庚戌正戌 霜降上大有休四 乙六 丙七 丁八 子二 父一四 财九 官九 金水日月九。
壬戌七戌三干 霜降下需卦休七 乙三 丙四 丁五 子三 父无 财二 官六 金水日月五。
乙亥三戌七干 立冬下大有休四 乙四 丙五 丁六 子三 父二八 财七 官七 金水日月七。
丁亥正干 立冬中大壮休二 乙一 丙二 丁三 子七 父三 财九 官四 金水日月九。
己亥五干五亥 立冬小雪中夬需卦休八 乙一 丙二 丁三 子一 父无 财四九 官四 金水 日月四。
辛亥正亥 小雪上泰卦休三 乙六 丙七 丁八 子二 父无 财二九 官九 金水日月九。
癸亥七亥三壬 小雪下干卦休一 乙三 丙四 丁五 子二 父七 财六 官二 金水日月五。
右吉奇诸局，出《素书》，取三奇之方，四吉之位，子、父、财、官之宫，山水相映则吉。
八卦统六十龙应七十二候
坎宫：大雪阴，甲子坎卦、丙子困卦、戊子师卦前；冬至阳，戊子蒙卦后、庚子解卦、壬子解卦；小寒，乙丑涣卦、丁丑涣卦、己丑未济卦前。
艮宫：大寒，己丑遯卦后、辛丑渐卦、癸丑艮卦；立春，丙寅小过卦、戊寅谦卦、庚寅旅卦前；雨水，庚寅谦卦后、壬寅旅卦、甲寅艮卦。
震宫：惊蛰，丁卯无妄卦、己卯颐卦、辛卯随卦前；春分，辛卯噬嗑卦后、癸卯震卦、乙卯屯卦；清明，戊辰噬嗑卦、庚辰震卦、壬辰复卦前。
巽宫：谷雨，壬辰姤卦后、甲辰巽卦、丙辰升卦；立夏，己巳鼎卦、辛巳大过卦、癸巳巽卦前；小满，癸巳巽卦后、乙巳恒卦、丁巳蛊卦。
离宫：芒种阳，庚午坤卦、壬午家人卦、甲午离卦前；夏至阴，甲午离卦后、丙午明夷卦、戊午既济卦；小暑，辛未革卦、癸未离卦、乙未革卦前。
坤宫：大暑，乙未萃卦后、丁未豫卦、己未晋卦；立秋，壬申观卦、甲申坤卦、丙申否卦前；处暑，丙申萃卦后、戊申萃卦、庚申坤卦。
兑宫：白露，癸酉兑卦、乙酉归妹卦、丁酉中孚卦前；秋分，丁酉损卦后、己酉归妹卦、辛酉履卦；寒露，甲戌兑卦、丙戌履卦、戊戌履卦前。
干宫：霜降，戊戌夬卦后、庚戌大有卦、壬戌需卦；立冬，乙亥大有卦、丁亥小畜卦、己亥夬卦前；小雪，己亥需卦后、辛酉泰卦、癸亥干卦。
右六十龙应候遁卦。惟戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥十二龙各有二卦。盖此十二位正当其交界之处，古谓阴阳差错之龙，乃一半属前节气，一半属后节气，必如此今截明白，虽差错而亦未尝不有统属者也。
禽奇金卦总要
以透地龙论入首龙脉，遁取九宫，看三奇在何宫，四吉即金水日月、六亲、人丁即子位、田宅即父、奴仆即兄弟、官贵即鬼爻、贵人、禄马诸吉落在何宫。如在一宫即看坎山水、在二宫即看坤山水、三宫即看震山水、四宫即看巽山水、五宫同二宫、六宫即看干山水、七宫即看兑山水、八宫即看艮方山水、九宫即看离方山水。若诸吉之方又有奇峯秀水朝应，允为上吉之地，所谓收四吉之山，发三奇之水，迎官就禄，趋吉避凶，使贵人秉柄，禄马效用，鬼劫不侵，去孤虚，乘旺相，屏龟甲，皆金卦之玄奥，葬法之微机也。
廖氏曰：“穴向分金有一百二十。空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为鬼杀者三十六，其可用者三十六。故曰得卦不得金，枉费用工心。得金不得卦，谩自空闲话。”金卦两全，方为上吉。然龟甲之穴又有说。若龙合上格，势勇形强，龙气太露，宜用龟甲。补注甲壬阳孤，乙癸阴虚，共二十四位。又龟甲乃戊己二位，亦二十四。其鬼煞即羊刃、飞刃是也。
青田诚意刘先生伯温曰：“收五行精灵之气，归藏于穴中，不犯克泄，以伤其和。召金水日月之英华，使照灵于穴上，天将护其外，三奇孕其胎，则神藏而不散矣。布于二十四山者为明煞，隐于六十分金、三百六十五度之中者为曜煞，见于砂水之来去为形杀，藏于年月日时者为星煞。结二十四山及六十分金、三百六十五度内，以至于砂水之中者，以向上消息之，使合法度，而不致伤制本气之真。若年月日时之中有星煞无星煞，则以年月日时克择之间，求合法度而已。生旺之气，行于一十二方，即长生、帝旺之位，运于年月日时者，即五运六气之顺布，以向上审五气之生旺，以年月审气运之流行，俾收生气于穴中，斯为作用之善也。
原 天 星
紫微垣以下四垣星图并步天歌俱见龙法卷
中天北极紫微星垣,天星之宸极，太乙之常居也，正临亥地，为天帝之最尊，所以南面而立者也。后有四辅四星居壬，勾陈六星居辛，六甲六星居干，天纲八星居戌，华盖九星居坎，阁道五星居癸，咸池五星居丑，八毂八星居艮，天将军四星居寅，内陛六星居甲，司命六贵人在震，三师三星在乙，天理四星居辰，五诸侯居巽，内厨二星居巳，四贵人四星临丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天枪三星居未，女床三星居坤，天棓五星居申，阳德、阴德二星居庚，内屏二星居兑，天乙、柱史、女史三星居辛，而有左卫七相、右卫七将以藩帝室。太阶、六符以辅治，北斗七政以翼垣。其气行于地，实为上吉之壤。地法以亥为正垣，贵南而贱北者，从天极而来也。
天市垣
东府天市星垣，天帝泉货之府司也。中有帝座，正临艮地。有称、斗、车、舟、府库、市楼、市肆以实其中，贯索、宗人、左右侍卫。匡衡《列国分野二十四星》曰：宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、河间、晋、郑、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韩、西河等藩列四方。贵人一星，旁照庚地，为捍卫府库之官。司命一星正临丁地，为五福寿命之司。其气行于地，实为上吉之壤。地法以艮为吉气，贵南而贱北者，从天星也。
少微垣
西掖少微星垣，士大夫权天帝文章之司府也，正居辛兑。中有帝座，正临兑地。西有随星五，为宫掖。内平四星为之御，中有虎贲、中郎、秘府、佥史、三少从官。左有轩辕长垣为之藩卫，右有帝师、帝友、客卿、博士六星为之侍御。后有三台，前有长平。其气行于地，寔为次吉之壤。地法以兑辛为贵龙吉气，从天星也。
太微垣
南宫太微星垣，三光之庭，天帝受厘告功之室也。中有五帝座，正居北地。太乙、五尙书正居巽地。中有郎官、三公、谒者、九卿、五侯以辅导帝极。前有明堂三星居巳，灵台三星居午，常陈为耳目之官，西将、东相各四星为藩垣，东华、西华以为门掖，左右执法二星，左右掖门二星。后有太阳守、太阴守各二星为卫，有张、翼、轸三宿为侍。其气行于地，实为次吉之壤。地法以巽、丙为贵龙吉气者，从天星也。
紫微垣以四贵人临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮而富，司命临震而饶财，大理临丁而旺人。天市垣以司禄临丁而寿，贵人临庚而贵，贯索临巽而富，宗人临丙而旺人，车、舟、斗、秤临辛地而饶财。少微垣以五诸侯临丁而贵，三少临艮而富，虎贲临震而武，佥史临丙而文，长平临巽而饶财。太微垣以常陈临艮地而贵，郎官临庚地而富，九卿临辛而饶财，三公临丁地而寿。若此者，皆其向背情性也。地法凡状裁之法，悉宜精审。
列宿
角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸。
丘公曰：地法以二十八宿为经分度，分配八方，推之为二十四路。又以二十八宿分配日月五星，纬星之炁分而隶之，就分配分野。天禽、地兽、 在人各有主其所，以消息阴阳，辨其吉凶，论其情性，按其分野，布天星，立四正，占山川之所产，察人物之善恶，其理微矣。
吴公云：二十八宿，经星也，非二十八宿无以正天下之分度。故春分而星鸟昏中，夏至而星火昏中，秋分而星虚昏中，冬至而星昴昏中。以是占侯四时，察详地纪，深为着明矣。今以二十八宿论之，上而在天则有缠度之多寡，下而在地有分野之盈缩，在人有庶类之司，在物有禽兽之肖，在星则有列位之配，在位则有分金之类矣。《理气心印》。
角：二星，十三少。为武权，为贼将。在炁为木，在肖为蛟。 步天歌两星南北正直着，中有平道上天田。总是黑星两相连，别有一焉名进贤，平道右畔独渊然。最上三星周鼎形，角下天门左平星。双双横于库楼上，库楼十星屈曲明。楼中五柱十五星。三三相聚如鼎形。其中四星列名衡，南门楼外两星横。补注角宿主布君之威信。平道主天子八达之衢。天田主内封建。进贤主卿相举逸才，又主吏部之事。周鼎主国之神器，占运祚。天门主朝聘。平星廷尉之象。库楼，其六大星为库，南四星为楼，兵车之府，亦名衡，主陈兵。南门，天之外门也，主守兵，亦主夷狄。
亢：四星，九度。为贼病，为蛊毒。在炁为金，在肖为龙，其在气也为暗金。步天歌四星恰似弯弓状，大角一星直上明。折威七子亢下横，大角右左摄提星。三三相聚如鼎形，折威下左顿顽星，两个斜安黄色精。顽西二星号阳门，色若顿顽直下存。补注亢宿主疾疫。大角主天王座也。折威主斩杀，摄提夹辅帝座也，主九卿。顿顽主考察囚犯情伪状。阳门主边塞险阴之地。
氐：四星，十六度半。在气为土，在肖为貉。步天歌四星似斗侧量米，天乳氐上黑一星，世人不识称无名。一个招摇梗河上，梗河横列三星状。帝席三黑河之西，亢池六星近摄提。氐下众星骑官出，骑官之众二十七。三三相聚十欠一，阵车氐下骑官次。骑官下三车骑位，天辐两星立阵旁，将军阵里震威霜。补注氐宿主天子之路寝。天乳主甘露。上黑主明兵。梗河，天子以备不虞，主兵丧。帝席主天子宴乐、献寿之所。克池主舟楫迎送。骑官主天子骑土之象。阵车，骑官之上都车马之将也。天辐主鸾驾，将军主骑将。
房：四星，五度半。在炁为日，在肖为兔。步天歌四星直下主明堂，键闭一黄斜向上。钩钤两个近其旁，罚有三星值键上，两咸夹罚似房状。房下一星号为日，从官两个日下出。补注房宿主布政官也。键闭主闭藏。钩钤房之钤键，天之管钥。旁罚主皮金赎罪，两咸各四星，为房之户，主防淫泆也。为日，主明德耳。
心：三星，五度。为营室，在炁为月，在肖为狐。步天歌三星中央色最深，下有积卒共十二，三三相聚心下是。补注心宿中星为天子，前星为太子，后星为庶子。积卒主五营军士。
尾：九星，十七度。为不和，为贼盗，在炁为火，在肖为虎。步天歌九星如钩苍龙尾，下头五黑号龟星。尾上天江四横是，尾东一个名傅说。傅说东畔一鱼子，龟西一星是神宫，所以列在后妃中。补注尾宿后妃之府，在官之伤也。龟星主国吉凶，亦主水旱。大江主水，亦主关道。傅说主后宫，傅说所嗣。鱼子主水旱，亦主鱼。神宫解衣内望。
箕：四星，十度。为口舌，为公讼。在炁为水，在肖为豹。步天歌四星形状如簸箕，箕下三星名木杵。箕前一黑是糠秕。补注箕宿后妃之位，主八风，并口舌蛮夷。木杵主丰歉。下糠同糠秕，与杵星同。
斗：六星，二十四度。为文职，为科名。在炁为木，在肖为獬。步天歌六星其状似北斗，魁上建星三相对。天弁建上三三九，斗下团圆十四星。虽然名鳖贯索形，天鸡建背双黑星。天钥柄前八黄精，狗国四方鸡下生。天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前。农家丈人斗下眠，天渊十黄狗色玄。补注斗宿为宰相，酌量政事之宜，尤主天子之事。斗即斗南六星也。建主为谋事。天弁市官之长。建上主列肆。鳖为水，虽主水旱。天鸡主候时。天钥主锁钥关闭。狗国主鲜卑、乌桓、沃沮。天渊主海中鱼鳖，亦主水旱。两狗主吠守，防奸回也。丈人主稼穑。天渊与前同。
牛：六星，七度。为尙，为僧道。在气为金，在肖为牛。其地杀也为暗金。步天歌六星近在河岸头，头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。牛下九黑是天田，田下三三九坎连。牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗右旗各九星，河鼓两岸左边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居，渐台四星如口形。辇道东足下五丁，辇道渐台在河浒，欲得见时近织女。补注牛宿主牛，天田主天子京内之田。九坎、河鼓、织女、天桴主定漏刻。罗堰主蓄水。渐台主漏刻、律吕之事。辇道主天子嬉游之道。
女：四星，十一度半。为巧艺，为淫乱。在气为土，在物为蝠。步天歌四星如箕主嫁娶，十二诸侯在下陈。先从越国向西论，东西两周次三秦。雍州南下双雁门，代国向西一晋伸。韩魏各一皆北轮，楚之一国魏西屯。楚城南畔独燕军，燕西一郡是齐邻。齐北两邑平原君，欲知郑在越下存，十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜之上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明。天津九个弹弓形，两星入牛河中横。四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。补注女宿天之府也，亦主媍女之位，亦主女工及产阨。越、周、秦、双雁、代也。代国、晋、韩、魏、楚、燕、齐、赵、郑有变，各以其国。离珠，须女之藏也。败瓜主种值。瓠瓜主阴谋果食。天津主关梁，亦主水溪。右车正也。扶筐主蚕事。
虚：二星，九度半。为哭泣，为丧狗。在炁为日，在肖为鼠。步天歌上下各一如连珠，命禄危非虚上呈。危虚之下哭泣星，哭泣双双下垒城。天垒团圆十三星，败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。补注虚宿，冡宰之象，亦主死丧。命主行罚，司禄主爵禄。司危主骄佚，司非主愆过。哭泣主号哭。垒城主北夷、仃伶、匈奴。败臼如哭泣，亦主饥兵。离瑜主媍人服饰。
危：三星，十八度。为盖屋，为离宫。在炁为月，在肖为燕。步天歌三星不直曲为之，危上五黑号人星。人旁三四杵臼形，人上七星号车府。府上天钩九黄晶，钩上五乌子造父。危下四星号坟墓，墓下四星斜对虚。十个天钱梁下横，墓旁两星能盖屋，身着黑衣危下宿。补注危宿义略同虚。人星主静众庶，防淫。杵主军粮，亦主丰歉。旧同臼，此星能仰能覆。车府，兵车之府。天钩主乘辇服饰法式。造父御官也。坟墓主丧葬之事。虚梁主园陵寝庙，非人所处。天钱主财帛之聚。葢屋主天子所居之室。
室：二星，十七度。为庙食，为王侯。在炁为火，在肖为猪。步天歌两星上有离宫出，遶室三双有六星。下头六个雷电形，垒壁阵次十二星。十二两头大似井，阵下分布羽林军。四十五卒下为羣，军西四星多难论。仔细历历看区分，三粒黄金名鈇钺，一个真珠北落门。门东人魁九个子，四门一星天网是。雷旁两黑土公吏，螣蛇室上二十一。补注室宿天子之宫。离宫天子之别宫。雷电主兴雷动蛰，垒壁羽林之垣垒也。羽林，天军也。鈇钺亦诛夷。真珠主非常以候兵。人魁主张禽兽之官。网主武帐，天子游猎之会所。公吏主土工官。螣蛇主水虫。
壁：二星，十度。为文章，为秘府。在炁为水，在肖为貐。步天歌两星下头是霹雳，霹雳五星横着行。云雨次之日四方，壁上天廐十圆黄，鈇锧五星羽林旁。补注壁宿图书之府。霹雳主兴雷。云雨主水旱。天廐天马之廐，今驿亭也。鈇锧主斩蒭饲牛马。
奎：十六星，十七度半。为文藻，为书府。在炁为木，在肖为狼。步天歌腰细头尖如破鞋，一十六星遶鞋生。外屏七乌奎上横，屏下七星天溷明。司空左畔土之精，奎上一星军南门。河中六个阁道行，附路一星道旁明。五个吐花王良星，王良近上一策名。天策天溷与外屏，一十五星皆不明。补注奎宿，天之武库也。外屏，天溷之蔽也，主人安危。下溷同天溷。司空主水土之事。南门主军出入。阁道，天子游别宫之道。附路备阁道之败复。王良，天子之御官也。策士，天子仆御。
娄：三星，十三度。为聚众，为代文。在炁为金，在肖为狗。其在炁也为暗金。步天歌三星不匀适一头，左更右更乌夹娄。天仓六个娄下头，天庾三星天仓脚，娄下十一将军侯。补注娄宿为兴兵聚众。左更右更牧师也。天仓谷藏也。天庾积粟之所。军侯主武兵。
胃：三星，十四度半。为仓库，为商贾。在炁为土，在肖为雉。步天歌三星鼎足河之次，天廪胃下叙四星。天囷十三如一形，河中八星名大陵。陵北九个天船名，陵中积尸一个星，积水船中一个精。补注胃宿五谷之仓。天廪主积黍稷以供祭祀。天囷主给御粮。大陵主陵墓。天船主渡，亦主水旱。积尸明则人死如山。积水主候水灾。
昴：七星，十一度。为白衣，为儒林。在炁为日，在肖为鸡。步天歌七星一聚寔不少，河西月东各一星。月下五黄天阴名，阴下六星蒭藳营。营中十六天苑形，河里六星名卷舌。舌中黑点天谗星，砺石舌旁斜四丁。补注昴宿天之日也，河、月并主女人灾福。天阴主从天子弋猎之臣，预阴谋也。蒭藳供羊马之食。天苑天子之苑囿。卷舌主知谗侫。谗星主谗侫之事，乃谗侫臣妾。砺石主砺锋刃。
毕：八星，十六度。为猎弋，为游田。在炁为月，在肖为乌。步天歌恰似丫叉八星出，附耳毕股一星光。天街两星毕背旁，天节毕下八乌幢。毕上横列六诸王，王下四皂天高星。节下团圆九州岛城，毕口斜对五车口。车有三柱任从横，车中五个天潢精。潢畔咸池三黑星，天关一星车脚边。参旗九个参车间，旗下直建九斿连，斿下十三乌天园，九斿天园参脚边。补注毕宿天之雨师，亦主边兵。附耳主听得失。天街主国界也，南为华，北为夷。天节使臣所持。诸王主藩屏王室。天高主望氛侵。州城未详。五车，天子兵车舍也。天潢主河梁济渡之处。咸池，鱼囿也。天关主边塞事。参旗主候变御难。九斿主边军进退。天园主植菜疏之所。
觜：三星，一度。为葆旅，为行商。在炁为火，在肖为猴。步天歌三星相近参差，嘴上坐旗直指天，尊卑之位九相连。司怪曲立坐旗边，四乌大近井钺前。补注觜宿主五谷军储。坐旗主别君臣尊卑之位。司怪与天高同。
参：十星，九度。为斩艾。在炁为水，在肖为猴。步天歌总有十星觜相授，两肩双足三为心。伐有三星足里深，玉井四星右足阴。屏星两扇井南襟，军井四星屏上吟。左足下四天厕临，厕下一物天屎沉。补注参宿为忠良孝谨之子。伐主鲜卑、戎、狄之国。玉井，水象也。屏为屏风，主人安危。军井，行军之井也。天厕，主人安危。下屎同。
井：八星，三十一度。为水患，为行舟。在炁为木，在肖为犴。步天歌八星横列河中静，一星名钺井边安。两河各三南北正，天樽三星井上头。樽上横列五诸侯，侯上北河西积水。欲觅积薪东畔是，钺下四星名水府。水府东边四星序，四渎横列南河里。南河下头是军市，军市团圆十三星。中有一个野鸡精，孙子丈人市下列。各立两星从东说，阏丘三个南河中。丘下一狼光逢茸，左边九个弯弧弓，一矢拟射顽狼胸。有个老人南极中，
春秋出来寿无穷。补注井宿主水源，亦诸侯帝戚王公之位。钺，主伺奢淫而斩之。两河，南河主火，北河主水。天樽主盛饘粥以给贫馁。诸侯常为帝定疑议。积水以伺酒用。积薪以备庖用。水府主泻溢流。四渎：江、淮、河、济。军市，天军贸易之市。野鸡、孙子皆侍丈人之侧，不见为灾。丈人主寿考之臣。阏丘，天子之双阙，诸侯之两观也。狼为野将，主杀掠。弧弓以备盗贼。老人，秋春之日见于丙，春分之日没于丁。
鬼：五星，三度。为淫词，为妖孽。在炁为金，在肖为羊，在气为暗金。步天歌四星形方似木柜，中央白者积尸气。鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是。外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，社东一星是天纪。补注鬼宿主死亡、疾病。积尸主死丧。爟主烽火。天狗以守贼也。厨，天子之外厨也。天社能平水土。天纪主知禽兽也。
柳：八星，十四度。为木果，为器皿。在炁为土，在肖为獐。步天歌八星头曲垂似柳，近上三星号为酒，宴享之酺五星守。补注柳宿，主饮食、仓库、酒醋之位。酒，主酒。
星：七星，七度。为吉事，为非横。在炁为日，在肖为马。步天歌七星如钩柳下生，星上十七轩辕明。轩辕东头西内平，平下三个名天相，相下稷星横五灵。补注星宿主后妃御女之位，为贤士。轩辕主雷雨之神，后宫之象也。内平，平罪之官。天相，丞相之象也。稷星，主农政也。
张：六星，十九度。为远客，为分离。在炁为月，在肖为鹿。步天歌六星似轸在星旁，张下只是有天庙。十四之星册四方，长垣列在上头光。补注张宿主太庙、明堂、御史之位。太庙，天子之祖庙。长垣主界域，及胡夷。
翼：二十二星，十九度。为觞客。在炁为火，在肖为蛇。步天歌二十四星大难识，上五下五横着行，中间六个恰似张，更有六星在何处？三三相连张畔附，必若不能分处所，更请向前看野取。五个黑星翼下头，欲知名字是东瓯。补注翼宿，主北道文藉。东瓯，蛮夷星也。
轸：四星，十八度半。为车服，为警跸。在炁为水，在肖为蚓。步天歌四星似张翼相近，中间一个长沙子，左辖右辖附两星，军门两黄近翼是，门下四个土司空，门东七星青丘子。青丘之下名器府，器府之星三十二。以上便为太微宫，黄道向上看取是。补注轸宿主车骑。司空主土工。丘子、东瓯同。器府，乐器之府也。
右二十八宿并四垣悬象于天，其说本之《天文志》者如此。地法因之，以察其气之所主何如耳。
二十八宿迭见南方午位，即中星也
正月上旬日在女，初昏胃见南方午位；中旬日在虚，初昏昴见南方午位；下旬日在危，初昏毕见南方午位。
二月上半月日在室，初昏觜见南方午位；下半月日在壁，初昏参见南方午位。
三月上半月日在奎，初昏井见南方午位；下半月日在娄，初昏鬼见南方午位。
四月上旬日在胃，初昏柳见南方午位；中旬日在昴，初昏星见南方午位；下旬日在毕，初昏张见南方午位。
五月上半月日在觜，初昏翼见南方午位；下半月日在参，初昏轸见南方午位。
六月上半月日在井，初昏角见南方午位；下半月日在鬼，初昏亢见南方午位。
七月上旬日在柳，初昏氐见南方午位；中旬日在星，初昏房见南方午位；下旬日在张，初昏心见南方午位。
八月上半月日在翼，初昏尾见南方午位；下半月日在轸，初昏箕见南方午位。
九月上半月日在角，初昏斗见南方午位；下半月日在亢，初昏牛见南方午位。
十月上旬日在氐，初昏女见南方午位；中旬日在房，初昏虚见南方午位；下旬日在心，初昏危见南方午位。
十一月上半月日在尾，初昏室见南方午位；下半月日在箕，初昏壁见南方午位。
十二月上半月日在斗，初昏奎见南方午位；下半月日在牛，初昏娄见南方午位。
二十八宿分野
子自须女八度，至危十五度，凡三十度有奇，为齐之分野，属青州，今山东登州、莱州、济南、东昌之地是也。
丑自南斗十二度至须女七度，凡三十度有奇，为吴越之分野，属扬州，今南京、鳯阳等十四府，浙江杭州等十一府，江西南昌等十三府，广东广州等十府，广西梧州之地是也。
寅自尾十度至南斗十一度，凡三十度有奇，为燕之分野，属幽州，今京师北直隶、河间、保定、永定、永平、隆庆、宣府、保安、辽东之地是也。
卯自氐五度至尾九度，凡三十度有奇，为宋之分野，属豫州，今南直隶、丰沛之地是也。
辰自轸十二度至氐四度，凡三十度有奇，为郑之分野，属兖州，今河南开封、汝宁之地是也。
巳自张十七度至轸十一度，凡三十度有奇，为楚之分野，属荆州，今河南南阳、陜西汉中、湖广武昌等十府，均州、四川夔州半入，广西桂、柳、宁之地是也。
午自柳九度至张十六度，凡三十度有奇，为周之分野。属营州，今河一府柳，贵州铜仁星，张属河南之南阳。
未自东井十六度至柳八度，凡三十度有奇，为秦之分野，属雍州，今河南洛阳、陜西都司西平、巩昌、延溪、宁夏，云南鹤庆等军民府之地是也。
申自毕十二度至东井十五度，凡三十度有奇，为晋、魏之分野，属梁州，一曰益州，今山西太原、大同、平阳、泽潞、四川顺庆、于藩、叠溪、云南十五府、贵州铜仁八府之地是也。
酉自胃七度至毕十一度，凡三十度有奇，为赵之分野，属冀州，今北直隶顺德、广平之地是也。
戌自奎五度至胄六度，凡三十度有奇，为鲁之分野，属徐州，今山东兖州之地是也。
亥自危十六度至奎四度，凡三十度有奇，为卫之分野，属并州，今北直隶大名，河南彰德府、怀庆、卫辉之地是也。
气布于地
此天星下临之妙用也。盖星者，气之清而上者也；地者，气之浊而下者也。故天分星宿，地列山川，气行于地，形丽乎天，《经》所谓“天有象，地有形，上下相须而成一体”者也。故罗经二十四位，各有天星主之，星吉则吉，星凶则凶。干配天廐星，又曰节越，曰北极，曰亢阳。坤配天钺星，又曰阴玄，曰玄戈，曰老阴。坎配天垒星，又曰阳光，曰太阴。离配天庙星，又曰阳权，曰天马，曰太阳，曰游魂。辰配天罡星，又曰亢金。戌配天魁星，又曰娄金，曰鼓盆。申配天阕星，又曰传送。寅配天棓星，又曰功曹。甲配天苑星，又曰天统，曰阴机。乙配天官星，又曰官骑。壬配天辅星，又曰阴权。癸配天汉星，又曰阴光，曰摇光，曰北道。艮配天市垣阳枢星，亦曰天枢。巽配太乙星，亦曰阳旋。卯配阳衡星，亦曰天理，曰阿香，曰天命廉贞。酉配少微星，亦曰阳闿。亥配天皇星紫微垣，亦曰天门。巳配天屏星，亦曰天堂，曰明堂，曰赤蛇。未配天常星，又曰鬼金。丑配天厨星，亦曰牵牛，曰牛金。庚配天汉星，亦曰阴衡。辛配天乙星，亦曰阴旋。丙配天贵星，亦曰太微阴枢。丁配天柱星，亦曰南极，曰寿星。此四垣诸星，照临四方，以主庶征。地法因之，以明其善恶，察其吉凶。所谓天光下临，地德上载，此之谓也。
原 三 易
按陈抟曰：三易穴卦内秘之法，法以太极为太易之统，阴阳为八卦之机，天阴、天阳、地柔、地刚分为四象，少阴、太阳、少阳、太阴、太刚、少柔、少刚、太柔列处八极。
天元连山六十四卦，以坎、离、震、兑分归四仲，以主二十四气，而周流三百六十五度四分度之一，以成一岁之纪。以章、会、统、元而厯四千六百一十七岁，以成一元之易者，此六十四卦之用也。
地元归藏六十四卦，以冬至、夏至、秋分、春分之日居于四正，以定十二月卦。以月卦分为七十二候，以一水、二火、三木、四金、五土、六水、七火、八木、九金、十土，分隶八方。以六十四卦分定，以推气朔之会。此六十四卦之用也。
人元周易，以先天、后天分布方圆卦象。圆布者则干尽于午中，坤尽于子中，离尽于卯中，坎尽于酉中。阳生于子而极于午，阴生于午而极于子，故其阳在南，其阴在北，所以对待阴阳，櫜钥天地者，六十四卦之用也。堪舆之所用卦者，不外乎此。以连山而观天象之盈缩，以归藏而推气候之孤虚，以周易而乘地气之吉凶。用气以应曜，用阳以相阴，用虚以制杀，用相以迎生。使五运不僭，六气无倚，三奇当途，四吉顺度，龟甲逢生，空亡逢死，九九有气，六六无侵。于是六气顺成，八卦变化，五行颠倒，大地七宝，其气顺时应，机动神随，无有端倪矣。
原孤虚旺相
按李签云：“五气孤虚旺相，亦从卦气而分。干三阳也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于甲干，是二阳也。二阳为亢，故为阳之孤气。坤三也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于乙干，是二阴也。二阴为极，故为阴之虚气。震阳卦而阴爻，阳下而阴上也，以中爻为本卦之体，分上下二爻于庚干，一阴一阳交合之象也，故为阳之相气。巽阴卦而阳爻，阳上而阴下也。以中爻为本卦之体，分上下二气于辛干，一阴一阳交合之象也，故为阴之相气。坎阳卦而阴爻，阳内而阴外也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于癸干，是二阴也。二阴为极，故为阴之虚气。离阴卦而阳爻，阴内而阳外也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于壬干，是二阳也，二阳为亢，故为阴之孤气。艮阳卦而阴爻，阳上而阴下也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于丙干，一阴一阳交合成象也，故为阳之旺气。兑阴卦而阳爻，阴上而阳下也。以中爻为本卦之体，分上下二爻于丁干，一阴一阳交合象也，故为阴之相气。是故干纳于甲甲为阳干之首，坤纳于乙乙为阴干之首，震纳庚，巽纳辛，离纳壬，兑纳丁，坎纳癸，艮纳丙。阳卦从阳干，阴卦从阴干也。于是天阴、天阳，地刚、地柔，一辟一阖，生成有定，变化无穷。地法用相以制孤，用旺以制虚，避孤虚于本山，乘旺相于异域，以复、姤、临、遯推天运，以艮、兑、震、巽乘地气，以甲、丙、戊、庚、壬为阳，分配子、寅、辰、午、申、戌之位，以乙、丁、巳、辛、癸为阴，分配丑、卯、巳、未、酉、亥之位，推排一百二十分金，验其孤虚旺相之卦，以为就趋之方。中有戊、己一十二位，为龟甲之煞。
释义戊己二干本无正位，寄旺四季，无可以为生之基，故为龟甲，犹龟甲之坚，气之所不行者，纲纪于支气而不行乎天，以从地故也。乃十二位地支之中也，有六甲补气，二十四位为孤虚之空亡甲乙乾坤之天干，气本孤虚。又甲子之旬，甲戍、乙亥为补气；甲午之旬，甲辰、乙巳为补气；甲辰之旬，甲寅、乙卯为补气；甲寅之旬，甲子、乙丑为补气也，故曰日辰不完，故为孤虚。其行地之际，天阳地阴，俱有其气，故有二十四位也，独有胎、养、生、旺四气堪用水、土生申，旺子，胎午，养未。火生寅，旺午，胎子，养丑。木生亥，旺卯，胎酉，养戌。金生巳，旺酉，胎卯，养辰也。而一气甲子，厥阴生气司之；二气甲戌，太阳飞气司之；三气甲申，阳明收气司之；四气甲午，太阳化气司之；五气甲辰，少阳长气司之；六气甲寅，少阴舒气司之。所以演天运，行地气也。其卦则随分金位下所属先天大卦装排，定其孤虚旺相。先天卦位，干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。分为八卦之位，则干南、坤北、离东、坎西、巽西南、震东北、兑东南、艮西北。就以干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八倍而重之，加于先天八卦之上，为六十四卦。期间遇孤虚旺相四气消息之，除干、坤、坎、离四卦不用，余六十卦，分纪于六十甲子之位，数往者顺，知来者逆也。期间遇震、巽、兑、艮成卦六爻者为旺相，值干、坤、坎、离成卦者为孤虚。即此而推，思过半矣。其五气之法，以天元六气、地元五行、人元六甲定其向首长短、阔狭、强弱、布气、行辰、迎杀、探鬼、操神、收山、用水，以为人利用者，地之宜也。夫形丽于天，气行于地，其孤虚旺相，亦验于理而已。
原天度黄道
土圭所以测日定方，立向分金，必上合宿度之真，下准山川之位，功用非小。此而有差，祸福千里。所谓知轻重必准于权衡，为方圆必法于规矩。而地理之于罗经，亦权衡规矩者尔，可不深究其的焉？矧其最微者，莫切于分度。尝考周天度数三百六十五度四分之一，今罗经悉以平分，每宫三十度，总得三百六十度，少了五度四分度之一。天行每一度计九百四十分，总少四千八百三十五分，计之在地，数千里矣，岂至当之理哉！然宿度以黄道为准，而古今历黄道度数随时损益不同，难拘定法。罗经之度，亦当以今之《授时大统历》黄道度数为准，则与天度不相戾，而为神器之的焉耳。
诸历周天度数黄道总览图
星宿 统天 开僖 会天 授时大统
角 十二度九十分 十二度大 十二度大 十二度八十七分
亢 九度七十四分 九度大 九度大 九度五十六分
氐 十六度三十六分 十六度少 十六度少 十五度四十八分
房 五度六十分 五度大 五度大 六度二十七分
心 六度四分 六度 六度 七度九十五分
尾 十七度九十分 十八度 十八度 十七度九十五分
箕 九度三十三分 九度半 九度半 九度五十九分
斗 二十二度半 二十二度大 二十三度 二十三度四十七分
牛 八度六分
七度 七度 六度九十分
女 十度九十五分 十一度 十一度 十一度十二分
虚 九度二十八分十五秒 九度少七十九 九度少七十九 九度
危 十六度一十一分 十六度 十六度 十五度九十五分
室 十八度四十五分 十八度少 十八度少 十八度三十二分
壁 九度八十分 九度大 九度大 九度三十四分
奎 十八度二十一分 十八度 十八度 十七度八十七分
娄 十二度七十五分 十二度七十五分 十二度大 十二度三十六分
胄 十五度三十八分 十五度少 十五度少 十三度八十一分
昴 十一度九分 十一度 十一度 十一度
毕 十六度三十分 十六度半 十六度半 十六度半
觜 四十六分 半度 半度 二十五分
参 九度半 九度半 九度半 十度二十八分
井 二十九度九十七分 三十度少 三十度半 三十一度
鬼 二度三十七分 二度半 二度半 二度十一分
柳 十三度三十五分 十三度半 十三度半
星 六度七十五分 六度大 六度大 六度三十一分
张 十七度八十六分 十七度大 十七度大 十七度七十九分
翼 二十度三十八分 二十度少 二十度少 二十度
轸 十九度 十八度大 十八度大 十八度大
上黄道度数，自宋《统天历》至《授时历》，凡四变，而损益不同，盖可见矣。然天道三十年必一小变，乌有定法？如冬至日古在牵牛，宋文公时在壁，我朝国初在箕六度，今冬至日在箕四度矣。古今不同，此亦可验。
周天度数
补义周天三百六十五度四分度之一，考之蔡虚斋先生《易经蒙》引云：“天行每一度，计九百四十分度之一，是将一度之分数分作四分之一也。以每度九百四十分分之为四分，则每分该二百三十五分而得之其四分之一也。以周天总数三百六十五度四分度之一之分数计之，共得三十四万三千三百三十五分，是天度分数之总也。
一说地本静，故平分三十度永定以测地。不知地附于天，故土圭之制，测日以准，则度数亦当准之于天。先正云：“俯察地理，必先仰观天文，然后可以操造化之柄。”未有背天时能明地理者，以负人和者。
附南针说
按罗经二十四位，子为正北，壬、癸辅之。午为正南，丙、丁辅之。卯为正东，甲、乙辅之。酉为正西，庚、辛辅之。子、午、卯、酉即文王后天坎、离、震、兑四方至正之位也。干、坤、艮、巽为四隅，总以八干十二支，即东方甲、卯、乙、辰，而卯居正中；南方巳、丙、午、丁、未，而午居正中；西方申、庚、酉、辛、戌，而酉居正中；北方亥、壬、子、癸、丑，而子居正中。此大中至正之理，天地至极之位，万古之方。但后来浮针之制，较之日影，南望南斗，北对枢星，其针颇偏于丙，盖非南北之偏，寔浮针之畏正火而然也。故立缝针以准天地之正位，是以针合天地之位也。后人遂杜撰其说，附会多端，或以节气为言，或以漏刻为喻，愈辨愈支。苟以浮针所指为正南北，则是将天地方位移转以就其针矣，岂有是理也哉！详见金精针说。
按廖金精曰：“古者辨方位，树八尺之臬，而度其日出之影，以正东西。又参日中之影与极星以正南北。《周礼匠人》之制度繁难，智者用周公指南车之制，规以木盘，外书二十四位，中为水池，滴水于其间，以磁石磨锋浮于水面，则指南。然后以臬影较之，则不指正南，常偏丙位，故以丙午间对针，则二十四位皆得其正矣。用此以代树臬，可谓简便，真万古不灭之良法也。昧者罔知，哓哓致辩，何其谬哉！”此出《泄天机》。
详义 按《周礼匠人》置臬以度日影，辨方正位之法。水地以垂谓先以水平也，四方皆平，乃造。营造，于营造处四角立四柱，于四柱用垂绳以正柱。柱正，然后以水平之法，遥视柱高下。高下定，则知地之高下，然后平高就下，则地乃平也。置臬以垂，视以景臬，柱也。于所平之地中央，树八尺之木以为表。表界其四面之中，及四棱，垂八绳以等之。绳皆附表则正。然后视表之景。表必八尺者，日从上向下八万里，故以八尺为法。为规识日出之景，与日入之景自日出而画其影端，以至日入则为规矣。平取其隔影之端，中屈之以望表，则南北正。南北正则东西正矣，昼参诸日中之景候其日之影最短处以望表，则正南也，夜考之极星昼既定南极，夜又定北极以参之，以正朝夕朝夕即东西也。言东西可以兼南北。
候日出之影，度其臬端，以知西；候日入之影，度其臬端，以知东。昼日参候其臬影之最短处，为日中，以望臬，臬端则是正南；夜于臬南以望臬端，考之极星，则是正北。葢极星居北不移，故取正北。
上树臬测影以定四方之法。今得西山真先生武库所著公刘相阴阳图，谨按其式，具图以备考焉。
《经》云“既景乃岗”，又云“相其阴阳，度其夕阳。”《传》云“景，测日景以正四方也。相，视也。阴阳，向背、寒暖之宜也。山西曰夕阳。”严氏曰：“豳在梁山西，公刘相此地以建豳居也。”
附录宋山陵议状朱夫子
臣熹窃惟：至尊寿皇圣帝，圣德神功，覆冒寰宇，深仁厚泽,浸润生民。厌世上宾，率土哀慕。宜得吉土以奉衣冠之藏，垂裕后昆，永年无极。而山陵之卜，累月于兹，议论纷纭，讫无定说。臣尝窃究其所以，皆缘专信台史，而不广求术士，必取国音坐丙相壬之穴，而不博访名山，是以粗略苟简，唯欲祔于绍兴诸陵之旁，不惟未必得其形胜之善。若其穴中水泉之害，地面浮浅之虞，偪仄伤破之余，惊动诸陵之虑，虽明知亦不暇顾，羣臣议者，又多不习此术，所以不能坚决剖判，致烦明诏，博访在廷，臣寔痛之，其敢无辞以对？
葢臣闻之，葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。是以古人之葬，必择其地而卜筮以决之。不吉，则更择而再卜焉。近世以来，卜筮之法虽废，而择地之说犹存。士庶稍有财力之家，欲葬其先者，无不广招术士，博访名山，参互比较，择其善之尤者，然后用之。其或择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也。其或虽得吉地，而葬之不厚，藏之不深，则兵戈乱离之际，无不遭罹发拙暴露之变，此又其所当虑之大者也。至于穿凿已多之处，地气已泄，虽有吉地，亦有全力。而祖莹之侧，数兴土工，以致惊动，亦能挻灾。此维术家之说，然亦不为无理。以此而论，则今日明诏之所询者，其得失大概已可见矣。若夫台史之说，谬妄多端。以理而言，则记有之曰：“死者北首，生者南面，皆从其朔。”又曰：“葬于北方北首”，三代之达礼也。即是古之葬者，必坐北而向南，盖南阳而北阴，孝子之心，不忍死其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。岂有坐南向北，反背阳而向阴之理乎？若以术言，则凡择地者，必先论其主势之强弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以较其地之美恶。政使寔有国音之说，亦必先此五者以得形胜之地，然后其术可得而推。今乃全不论此，而直信其庸妄之偏说，但以五音尽类羣姓，而谓冢宅向背，各有所宜，乃不经之甚者，不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。今乃以为宗祖以来世守此法，顺之则吉，逆之则凶，则姑亦不问其理之如何，且以其事质之，则其谬不攻而自破矣。盖自永安迁奉以来，已遵用此法，而九世之间，国统再续。靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡。寿皇复自旁支入继大统。至于思陵，亦用此法，而寿皇倦勤之后，旋即升遐。太上违豫日久，以致逊位。赤山亦用此法，而庄之魏邸相继薨谢。若曰吉凶由人，不在于地，不有所废，其何以兴也？则国音之说，自为无用之谈，从之未必为福，不从未必为祸矣，何为信之若是其笃，而守之若是其严哉！若曰其法果验，不可改易，则洛越诸陵无不坐南而向北，固已合于国音矣，又何吉之少而凶之多耶？台史之言，进退无据，类皆如此。试加诘问，使之置对，必无辞以自解矣。
若以地言，则绍兴诸陵，臣所未覩，不敢轻议。然赵彦逾固谓旧定神穴，土肉浅薄，开深五尺，下有水石，难以安建矣。而荆大声者，乃谓新定东头之穴，比之先定神穴高一尺一寸五分，开深九尺，即无水石。臣尝详考二人之言，反复计度。新穴比之旧穴，只高一尺一寸五分，则是新穴开至六尺一寸五分，则与旧穴五尺之下有水石处高低齐等，如何却可开至九尺，而其下二尺八寸五分无水石耶？且大声既知有此无水吉穴，当时便当指定，何故却定土肉浅薄，下有水石之处以为神穴，直至今日，前说漏露，无地可葬，然后乃言之耶？其反复谬妄，小人常态，虽若不足深责，然其奸心，乃欲奉寿皇梓宫置之水中而略不顾忌，则其罔上迷国、大逆无道之罪，不容诛矣。脱使其言别有曲折，然一坂之地，其广几何？而昭慈圣皇、皇后已用之矣，高宗一帝一后、徽宗一帝二后又用之矣，计其地气，已发泄而无余，行园、巡路、下宫之属，又已迫狭之甚，不可移减。今但就其空处，即以为穴，东西趱那，或远或近，初无定论。盖定穴之法，譬如针灸，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。使医者之施砭艾，皆如今日台史之定宅兆，则攻一穴而偏身皆创矣，又安能得其穴道之正乎？若果此外别无可求，则亦无可奈何。而今两浙数州，皆为近甸，三二百里，岂无一处可备选择，而独迁就偪仄于此数步之间耶？政使必欲求得离山坐南向北之地，亦当先泛求壮厚高平可葬之处，然后择其合于此法者。况其谬妄不经之说，初不足信耶！
臣自南来，经由严州富阳县，见其江山之胜，雄伟非常。盖富阳乃孙氏所起之处，而严州乃高宗受命之邦也。说者又言临安县乃钱氏故乡，山川形胜，宽平邃密，而臣未之见也。凡此数处，臣虽未敢断其适然可用，然以臣之所已见闻者，逆推其未见未闻，安知其不更有佳处万万于此而灼然可用者乎？但今偏信台史之言，固执绍兴之说而不肯求耳。若欲求之，则臣窃见近年地理之学，出于江西、福建者为尤盛。政使未必皆精，然亦岂无一人粗知梗概大略乎？稳优于一二台史者。欲望圣明深察此理，斥去荆大声置之于法。即日行下两浙帅臣监司，疾速搜访，量支路费。多差人兵轿马，催遣赴阙，令于近甸广行相视，得五七处，然后遣官按行，命使覆按。不拘官品，但取通晓地理之人，参互考订，择一最吉之处，以奉寿皇神灵万世之安。虽已迫近七月之期，然事大礼重，不容苟简。其孙逢吉所谓“稍宽日月，别求吉兆为上。”此十一字者，寔为至论。惟陛下采而用之，庶几有以稍慰天下臣子之心，为国家祈天永命之助。
臣本儒生，不晓术数，非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑圣聪，自速讥诮。盖诚不忍以寿皇圣体之重，委之水泉沙砾之中，残破浮浅之地，是以痛愤激切，一一为陛下言之。譬如乡邻亲旧之间，有以此等大事商量，吾乃明知其事之利害必至于此，而不尽情以告之，人必以为不忠不信之人。而况臣子之于君父，又安忍有所顾忌而默默无言哉！惟陛下诏赐省察，断然行之，则天下万世不胜幸甚。谨录奏闻，伏候勅旨。
按：《宋山陵议状》，朱子盖深恶夫当时台史偏执姓音以拘山向，谓宋国赵姓，音属角，必用坐丙向壬之穴为吉，遂致有宋洛、越诸陵无不坐南向北。又欲苟简以祔寿皇于绍兴祖灵之旁，并其穴中水泉之害、地面浮浅之虞、偪仄伤破之余、惊动诸陵之虑，皆不之顾。此其迷谬已极。文公目击其非，故直陈辨议，以救台史之失，剀切如此。后世不察所言本旨，概以罗经方向为非，借口朱子所辟妄世葬法，俾洛河阴阳之源，理气乘生之妙，晦塞无传，徒泥形势粗迹一偏，以误人子。兹故附录议状，俾知所察云。
补义或问：据朱子议状，则凡风水向北者卒不可用乎？曰：非此之谓也。朱子特辨拘姓音坐向之谬，故言此以解其惑耳。其寔风水之法，只要结穴真，初不拘于向南向北也。余兄弟历览四方名地，向北者不可枚举。姑就是编收图可证者，如铅山费状元祖地，坐丙向壬；华容刘尚书祖地，坐丁向癸；永康徐侍郎祖地，坐巳向亥；徐国公始祖地，坐午向子。及晋江蔡虚斋、杭州茅状元、江山赵中丞，及运城袁氏、台州侯氏诸祖，皆名地而向北，足为征也。大约龙穴真，虽向北不害其吉；龙穴如假，虽向南无不为凶。若谓朱子必执向南为拘，其与拘姓音者何异？又乌足为朱子！