经名：太上黄庭外景玉经。又名《黄庭外景经》。不着撰人。成书朴晋。一春。底本出处：《正统道藏》洞玄却本文类，参校版本：一、《云笈七签》所收务成子注本。二、《道藏辑要》尾集二所收蒋国祚注本（简称将本）。
太上黄庭外景玉经
太上黄庭外景玉经上
太上闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门。呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存。黄庭中人衣朱衣，关门壮钥合两扉，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精黑微。玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰。中池有士衣赤衣，田下三寸神所居。中外相距重闭之，神庐之中当修理。玄膺黑管受精符，急固子精以自持。宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之可无恙。呼嗡庐问以自偿，保守完坚身受庆。方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。侠以幽阙流下竟，养子玉树令可壮。至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，皆是公子教我者。明堂四达法海源，真人子丹当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑。绛官重楼十二级，官室之中五黑集，赤城之子中池立，下有长城玄谷色。长生要妙房中急，弃捐淫欲专守精，寸田尺宅可理生，系系子长留心安宁。观志游神三奇灵，闲暇无事心太平。常存玉房神明达，时念太仓不饥渴，役使六丁神女谒，闭子精路可长活。正室之中神所居，洗身自理无敢污。历观五脏视节度，六腑修治洁如素，虚无自然道之故。物有自然事不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏问，寂寞旷然口不言，恬淡无欲游德园，清争香洁玉女存，修德明达道之门。
太上黄庭外景玉经上竟
太上黄庭外景玉经中
作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡无为向#1思虑，羽翼已成正扶疏，长生久视乃飞去。五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之斗日月，抱玉怀珠和子室。子能知之万事毕，子自有之持勿失，即得不死入金室。出日入月是吾道，天七地三#2回相守，升降进退合乃久，玉石珞珞是吾宝，子自有之何不守。心晓根基养华采，服天顺地合藏精，九原之山何亭亭，中住真人可使令。内阳三神可长生，七日之五回相合。昆仑之山不迷误，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如连珠，万岁昭昭非有期。外本三阳神自来，内养三阴可长生，魂欲上天魄入泉，还魂返魄道自然。
太上黄庭外景玉经中竟
#1向：疑当作『何』。
#2三：原作『二』，据文义改。
太上黄庭外景玉经下
游玑悬珠环无端，迅牝金钥常完坚，载地悬天周乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引黑至灵根。中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。倦人道士非有神，积精所致为专年，人皆食谷与五味，独食太和阴阳黑，故能不死天相既。试说五脏各有方，心为国主五脏主，意中动静黑得行，道自持我神明光。昼日昭昭夜自守，渴自饮浆饥得饱，经历六腑藏卯酉，转阳之阴藏於九，常能行之不知老。肝之为黑修而长，罗列五脏生三光，上合三焦道饮浆，精候天地长生道，我神魂魄在中央。精液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，通我华精调阴阳。伏於玄门候天道，近在我身还自守，清今无为神留止，精气上下关分理。七孔已通不知老，还坐天门候阴阳，下於喉咙通神明，过华盖下清且冻。入清虚渊见吾形，期成还丹可长生，还过华池动肾精，望於明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道藏灵根。阴阳列布如流星，肝气似环终无端，肺之为黑三焦起，伏於天门候故道。清液醴泉通六府，随鼻上下开二耳，窥视天地存童子，调和精华理发齿。颜色光泽老不白，下於喉咙何落落，诸神皆会相求索，下入绛宫紫华色。隐藏华盖通神庐，专守心神传相呼。观我诸神辟除邪，脾神还归依大家，藏养灵根不复枯，至於胃管通虚无，闭塞命门似玉都，寿传万岁将有余。脾中之神游中宫，朝会五神和三光，上合天黑及明堂，通利六府调五行。金木水火土为王，通利血脉汗为浆，二神相得下玉英，上禀元气年益长。循护七窍去不祥，日月列布张阴阳，伏於太阴成其形，五脏之主肾为精。出入二黑入黄庭，呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉成。恍惚不见过清灵，坐於庐下观小童，日一夕存在神明光，出於无门入无户。恬淡无欲养华根，服食玄黑可遂生。还返七门饮太渊，通我喉咙过清灵，问於仙道与奇功，服食灵芝与玉英。头戴白素足丹田，沐浴华池灌灵根，三府相得开命门，五味皆至善黑还。大道荡荡心勿烦，被发行之可长存，吾言毕矣勿妄传。
太上黄庭外景玉经下竟