燃灯破狱品
回耀降光仪
玄师曰：盟真科有回耀降光之格，忏除五累苦门，开生死之业道，破黑暗之罪庭。法用梓木作轮，如车轴之象，上一层灯一十二碗，中一层灯一十六碗，下一层灯二十一碗，共四十九碗。中央五累苦门。各立牌书写诸狱名目，依回耀灯仪，仍造四十九口小缯幡，黄白之色，互相交间，上书诸天尊琅函睿号於幡首，朱书破酆都符。法师宣忏灯仪，大法师持策杖，左手搯玉清诀，右手执杖，随忏仪至每狱所，卓立策杖，念大梵隐语，以柳枝浄水洒之，就灯焚化小缯幡。如此诸狱罪魂乘此阳光，应时解脱诸苦，断除五累烦恼恶障，俓离尘劳之业根。又於轮之东西，用绛彩三十六尺，造长幡一首，幡顶搡金作泥，书中斗之形，幡身用墨大篆回耀灵幡四字，空三字，书转轮圣王天尊，左手彩画日形，书太阳郁仪帝君六字，右手彩画月形，书太阴结璘皇君六字，两足分书回耀颂。曰：
回耀紫微宫，曲映九幽户。峨峨丘寒池，回照廓冰浦。炎炎烈火狱，霈然洒法雨。拔度长夜魂，上登朱陵府。
此科乃洞玄之禁典，若非妙行启请宣示，则下世岂得闻见。能回三景之晖，曲降九泉之户。使水火消灭毒苦，金刃摧挫恶锋，铁城镕解，鬼官罢考，灭万劫之罪对，拔亿万之穷魂，睹此三光，径生人天。
蔡致虚、路时中仪，不用梓轮，以沙为之，外方内圆，径九尺。凡三重如车轮样。第一外围二十四辐，第二中围十五辐，第三内围九幅，当中立回耀灵幡一首，燃灯一盏，内围九幅，燃灯九盏。於灯后立三恶门，三尸道，三徒界标榜。中围十五幅，燃灯十五盏。於灯后立五累，五道，五苦门标榜。外围二十四辐，燃灯二十四盏，於灯后立二十四狱标榜。
内围幡榜九
色欲门，元灵隐耀天尊。
上尸道，威光宝际天尊。
天徒界，普照幽冥天尊。
爱欲门，随机赴感天尊。
中尸道，虚皇普济天尊。
人徒界，大慈救苦天尊。
贪欲门，慈悲救度天尊。
下尸道，无边普度天尊。
地徒界，法力超升天尊。
中围幡榜十五
人道， 元洞玉晨天尊。
色累苦心门，普光弘济天尊。
太山地狱苦道， 弘慈广济天尊。
神道， 通光普照天尊。
爱累苦神门，法轮开化天尊。
风刀地狱苦道， 灵源普润天尊。
鬼道， 慈悲惠爱天尊。
贪累苦形门，神光广被天尊。
链山负石苦道， 玄上玉华天尊。
地狱道，宝光通照天尊。
华竞苦精门，玉清玄上天尊。
作江河苦道，慈恩万善天尊。
傍生门，金华慈惠天尊。
身累苦魂门，玄明梵行天尊。
吞火食炭苦道， 玉真隐韵天尊。
外围幡榜二十四
监天地狱， 广常慈爱天尊。
玄沙地狱， 普垂妙泽天尊。
无上地狱， 开度无量天尊。
太真地狱， 光明宝华天尊。
虚无地狱， 随劫救苦天尊。
火庭地狱， 寻声救苦天尊。
毒刃地狱， 无边普济天尊。
寒夜地狱， 九幽拔罪天尊。
律令地狱， 妙化无边天尊。
风刀地狱， 广常覆护天尊。
九幽地狱， 金华广耀天尊。
刑正地狱， 圣力无边天尊。
太平地狱， 广大慈悲天尊。
清沼地狱， 无极快乐天尊。
玄阴地狱， 轮转万变天尊。
天玄地狱， 广度沉沦天尊。
天一北狱， 高皇玉晨天尊。
三十六天狱，高灵最妙天尊。
元正地狱， 慈教广度天尊。
河伯地狱， 普垂惠泽天尊。
禁罚地狱， 广大无边天尊。
黄天地狱， 大弘普济天尊。
累劫地狱， 随念往生天尊。
女青地狱， 开度宿障天尊。
三徒
天徒散形
玉清开光宝符付 天徒驱雷役电官
右宝箓符命，告下落灭色根恶道灵官。奉为亡过某人，斩除上尸，断绝天徒界上尸道色欲门，免天官奔雷逐电之役。一如
告命，风火驿传。
年月日时告下。
具位姓 告行。
地徒散形
玉清开明宝符付 地徒担沙负石官
右宝箓符命，告下落灭爱根恶道灵官。奉为亡过某人，斩除中尸断绝地徒界中尸道爱欲门，兔地官担沙运石之役。
一如
告命，风火驿传。
年月日时告下
具位姓 告下
水徒散形
玉清开太宝符付 水徒涟汲溟波官
右宝箓符命，告下落灭贪根恶道灵官。奉为亡过某人，斩除下尸断绝水徒界下尸道贪欲门，免水官涟汲溟波之役，一如
告命，风火驿传。
年月日时告下。
具位姓 告行。
右三符并用黄纸朱书符，白素书告文，搯三徒诀，存三官立於左右，并降真炁入符中。毕，用灵宝大法司印印之，焚於狱灯前。焚时搯上帝诀。诵咒曰：
玉清宝符，元始敕行。幽徒禀命，三官解形。赦除闭系，断役消名。随品受化，万神奉行。
诵毕，剔诀，焚道君敕赦。焚敕赦时，两手并玉清诀，捧符於心，诵咒曰：
玉清上帝敕赦，上清大帝敕赦，太清上帝救赦，敕命十方灵宝救苦天尊，朱陵上帝，朱陵府神君，南极长生大帝，九天监生大神，受度亡过某人魂神。玉皇有敕，上奉道君救赦。十方三界罪魂，光散九幽，流香满庭。唵吽吟嚧呕娑婆谛萨诃。急急如太上道君敕赦律令。
三尸符
世科度灵，有斩三尸度五苦门仪，盖本上清洞真部。元始谱录太真玉诀云：夫学上法，宜遣诸欲，落灭恶根道，自然降仙自然成。当篆变景流光玉符，依文施用，即度三涂五苦符是。上尸符青书玄素，中尸符黄书白素，下尸尸符白书白素，色累门符墨书白素，爱累门白书白素，贪累门赤书白素，华竞门青书白素，身累门黄书白素。其斩上尸符，第子着头上，中尸心中，下尸及五苦符并着两足，於三恶门下，叩齿九通而咒之。即世科上尸彭琚，中尸彭质，下尸彭矫三咒是也。本经无咒。今宗坛受上清宝箓，则为之太上符法。虽云神化无方济死，亦可度生。然斩三尸咒，用於亡者、其间未免有窒碍处。今故删去。所是落灭三恶，飞度五户灵官，自属玉清灵宝大法，随诀召降，宣通符命，开度亡魂，则於理为可行。
上尸
中尸
下尸
五苦
第一色累苦心门符
玉清流火宝符
玉清宝箓符命，告下飞度色累户灵官。奉为亡过某人，断绝色累苦心门，免泰山地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。
第二爱累苦神门符
玉清流精宝符
玉清宝箓符命，告下飞度爱累户灵官。奉为亡过某人，断绝爱累苦神门，免风刀地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。
第三贪累苦形门符
玉清流景宝符
玉清灵宝符命，告下飞度贪累户灵官。奉为亡过某人，断绝贪累苦形门，免担沙负石地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。
第四华竞苦精门符
玉清流霞宝符
玉清灵宝符命，告下飞度华竞户灵官。奉为亡过某人，断绝华竞苦精门，免填河灌渎地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。
第五身累苦魂门
玉清流辉宝符
玉清宝箓符命，告下飞度身累户灵官。奉为亡过某人。断除身累苦魂门，免吞火食炭镬汤地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。
右符各用青纸朱书，封角，逐门焚之。搯上帝诀，存身为灵宝天尊，以炁吹之。
焚符诵咒诵毕剔诀
玉清宝符，元始妙章。隐玄幽象，妙达群阳。变阴作昼，廓翳停殃。消除五累，飞度南宫。
皇人曰：夫修真之士，若能为庚申甲子之日，书於黄素，服之可以去三尸，逐五苦也。后学之士谨而行之，遇真有日矣。
八难
铁床符
灵宝符命，拔度亡过某，出离铁床地狱。乘此阳光，得生人道中，常获聪慧。一如告命，准灵宝大法律令。
刀山符
灵宝符命，拔度亡过某，出离刀山地狱，乘此阳光，得生人道中，证男子身，常辞五浊。一如告命，准灵宝大法律令。
铜柱符
灵宝符命，拔度亡过某，出离铜柱地狱。乘此阳光，得生人道中，形体完全，具足十相。一如告命，准灵宝大法律令。
镬汤符
灵宝符命，拔度亡过某，出离镬汤地狱。乘此阳光，得生中华之国，为豪盛长者身。一如告命，准灵宝大法律令。
炉炭符
灵宝符命，拔度亡过某，出离炉炭地狱。乘此阳光，得生人道中，值有道君理治之世。一如告命，准灵宝大法律令。
铁轮符
灵宝符命，拔度亡过某，出离铁轮地狱。乘此阳光，得生人道中，获禀命慈仁之惠。一如告命，准灵宝大法律令。
锯解符
灵宝符命，拔度亡过某，出离锯解地狱。乘此阳光，得生人道中，长值国土太平之世。一如告命，准灵宝大法律令。
寒冰符
灵宝符命，拔度亡过某，出离寒冰地狱。乘此阳光，得生人道中，常与三宝相遇，永证仙阶之职。一如告命，准灵宝大法律令。
书八难符咒曰
天尊救群迷，超度离八难。庆会人道中，五苦一时迸。永灭主涂津，轮焕法周范。希夷养婴童，浩劫无穷限。
右符用绿纸白书，招上帝诀，书成逐狱门焚之。焚时诵咒曰：
灵宝玉符，超凌八难。度脱穷幽，得证彼岸。大道幽微，阳光灿烂。获人道中，发大赞叹。一如告命，准灵宝大法律令。
玄师曰：谨按《清微宝格》曰：阴功有德超祖考，阳德显然福一身。何不立功救无间，自然天帝赐子真。乱臣贼子永沉沦，犹依殊泽化昆虫。九年诸天称悦庆，白甲乘云朝玉清。无间者，幽阴苦爽也。夫幽阴考治之密旨，各有攸宜。凡世之四生六道，轮转一舟死，无有休息。若非超生三界，体入自然，焉能解轮回之苦。且人道至於戎蛮夷狄，正化不及日月不照之地。但有三业六根五累者，皆生人也，普统於北天。北天有三官鬼官之主，非清泠、青华、紫衢三官也。此之主官，专主三考报对。身业重则火官考，心业重则录官考，口业重则水官考，若六根二一业俱重，则风刀考也。
人之生也，父精母血，凝骨孕肉，而化生形质，胞胎养育，十月全仪，太微降炁生神，风性随化魂识，方始生成。为男则天尊有位，为女则元君有称。但缘三业自造，六根牵缠，数尽归空，随业受报，肌肉沉於土壤，魂神绊於冥乡，非宿世而横亡，社令都土主，闭系长夜，永无出期。傥若冤业酬还，俓使归於鬼都，万劫亦未超生。或罪多而功少，历五苦而始有托化之渐。设若功多罪少，经一涂毕，而使证轮回之福。罪功俱鲜，逐业报生。无功罪大，万劫沉沦。或火官考，则铜柱铁床，金汁炉炭，火濠灰河，火车镬汤之报。或水官考，则冰池寒塘，毒粪秽臭之报。或录官考，则金锤铁杖之报。或风刀考，则屠割锯解，飞戈飘戟，拔舌犁耕，迅雷烈风，八达交刃，割切身心，刀山剑树，分解形体，火犬毒蛇，穿啮骨肉，燃骨烧皮，灰粉神躯，昼夜之中，万生万死，业风吹洒，应时复形。罪若浅薄，苦尽化形，尚犹不失人路，多生卑贱，不具相貌之人，或生四极戎狄夷蛮之域。罪重业轻，生为六畜之形，十世五世，再循人道。若也罪业重大，风刀考掠之后，散飘神魂，飞扬万方，随其胎卵湿化四生，分形微细昆虫，永无再生人身之路。更有罪业少而过名大者，备经三涂五苦之后，方入饿鬼之门，再生劫运，拘为长夜之徒，担沙负石，涟汲溟波，驱雷役电之后，托生鬼道丑恶之报，亿劫之中，永沉阴冥。於是辛亥子酆都记云：有胎生之鬼，是此也。既生人世，举足动步，惟罪是修，意志情累，皆为根业。善事善业，彼求报此。恶事恶业，此求报彼。一失人身，便有此境。至於酆都北帝启陈，尚云先缘不幸，身任冥司，动经亿劫，不睹光明。况其下鬼罪魂乎。是以遵承太上慈训，示此因缘，使学士睹此苦报旨趣，体太上慈悲之念，发慈悲之智慧，行慈悲之法门，证慈悲之妙道，使苦爽获慈悲之恩德，岂不乐哉。是故祖师起救苦度人之法门，百千万篇，作苦海之舟楫，为成真之径路。凡是学士发斯慈心者，慎无旷慢。
灵宝无量度人上经大法卷之五十一竟