秀擢金茎龙穴，荟收成之果；灵钟翠釜鹤砂，燔煅炼之乡。偃仰端详，捧出山头新月；光华闪灿，飞来天半明霞。云师之鼓铸如如，郢匠之型模脉脉。故乾坤为保障，擅绛宫丹府之名；戊巳立根基，辟姹女婴儿之户。妙神功于莫见，任意经营；化人力于无形，凭虚结撰。苟得心而应手，斯合璧以联珠。句蕴精微，制器须知。夫尚象條分利弊，运斤即所以成风。附图于后，仅供参考。
名号：炉之名号不一。《心印玄牝》章内所讲悉是。然恐称谓太多，判兹迷惑，初学只记一一真名，转可顾名思义，循名责实，而得安详持重之道。故一曰密户，取镕铸周密之义；一曰土釜，本万物土生之论；一曰金胎，为结胎之主屋；一曰神室，为成神之境地。太上之守中，庄周之缘督，文王之艮其背，周公之艮限熏心，孔子之退藏于密，皆是丹炉之名号，而修丹者有何疑焉。赞曰：“炉兮炉兮，分名别号，万古传真，统斯一窍。”（附图：后天鼎炉方位，先天八卦方位。后天河图，先天洛书。）
根源：炼丹超劫，一如得谷者。生谷借釜鬵而熟，丹资鼎器而成。又如妇人生子，必先有子宫，乃受胎气。天之长养万物，断难外土以栽培。故鼎结以气。肾中之气则阳土也；鼎运以真意，真意者，阴土也，根源不深固与。赞曰：“炉之安也，有根有源，箇中奥义，何可明言。”
方位：欲采身中药，先安腹内炉。炉真丹不幻，药足火非无。近海固金液，依田结玉壶。一三路后布，七二限前行。参列乾坤界，平分震兑枢。天工肖做我，人勤辟新吾。南北因心别，东西任意图。方隅如妥适，形象不模糊。赞曰：“炼药维炉，方隅有定，安審端详，与心相印。”
形象：欲叩真形象，形同偃月样。两角向乾迎，半圈居坤上。圆底似铜卮，坚壁如金创。周围寸五宽，中虚无碍障。厥色本红黄，光华充腑脏。世釜怎摹拟，凡炉难比况。贮药炼神丹，丹成投蓬阆。劝君勤打点，莫负仙师望。赞曰：“无形无象，有像有形，即空是色，究竟难寻。”
真假：天然鼎器净无尘，大海茫茫月半轮。着色空摹终是假，定光返照便为真。不分人我生还灭，但泥经权屈未申。万法自来归一法，好从中路妙形神。赞曰：“去假存真，海月光明，倩风入袖，留扫浮云。”
虚实：想米似有看时无，绝妙天然八卦炉。阳长阴消随处实，离分巽断两重虚。虚中是实藏真我，实外非虚炼假吾。逆制顺从皆入理，静观动察证如如。赞曰：“真假既辨，虚实皆宜，但观鼎象，得意与时。”
火穴：易之鼎卦，取象火风，故离巽相配而成‘鼎’，鼎之四方，更八卦布焉。火穴者，乃离中之离，俱正南向，系任脉而通子气之源。任脉属阴，离中虚，亦为阴象。阴与阴处，自阴极而阳生矣。安炉者，须察识之。赞曰：“火透丹铛，莫道无门，非土非木，闔辞随心。”
风门：鼎有风门，亦巽中之巽也。巽乃四隅之卦，位在东南，故门向小东。象洁齐迎生气，缘阳督而达子气之流。安炉者，须明理察势，即于鼎之小东方位，预留一孔，如小豆大，以便往来之吹嘘。切勿四围填实，使丹鼎内有火无风，致烹炼无因，药生而不熟也。赞曰：“一吹一嘘，风我丹炉。药生火旺，结就明珠。”
药道：药道者，是采药于鼎之道路也，正而不息，直而不曲。其长寸二，其宽一指，上达两肾之中，下达鼎器之口。安炉者，须默为观想，俾药中道而入，无歧径旁流之患。火足丹成，自得从事于云路矣。赞曰：“采药有道，内含深奥，挈领提纲，真空杳妙。”
丹台：鼎有丹台，是置药于其上，火炼成丹。如珠嵌盘中，无左右流走之大如荔核，中凹边高。著意安排，庶不至药随火溅，终无定位之可虞也矣。赞曰：“承露维盘，啣珠有托，不走不流，永安斯药。”
禁漏：炉乃意想所造，非真铜铸就，不有漏时。安炉者，炉底倍加垂炼，使其坚固非常，任火焰逼烁，终无渗漏之患。不然丹药走，而前功尽弃矣。可不预为禁之哉。
弥崩：炉之漏，其咎在底；炉之崩，其咎在铉。盖因铉为阳，铉下之耳为阴，阴经火烁，而其中阳生，自与铉阳触，其不崩者幸矣。安炉之时，固先坚厚其铉，而炉内火起，亦不可烁铉。而有阳极炉崩之患，预为弥之可也。