《庄子·山木篇》云：市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术，浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上，而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所造，不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。”
刘须溪曰：“念哉夫子，乃游于物外无尘之境，尽其所见，历历指述而言。又结驷装粮而送之，以为幻则幻，以为仙则仙。读至自崖而反，飘飘有弃吾故屣之意。此论道德之乡，文章之妙，一至此乎？解者以为浮游之曼衍，资送之蹄筌，陋矣！”陆方壶《南华副墨》云：“通篇作个隔靴搔痒说话，等闲在狐豹身上，发出个静、戒、定学问。可见此老句句寓言，皆是说道，狐狸以皮毛而致灾，君以鲁国而生忧，是皆有生之累，故愿君刳形去皮，以净其外，洒心去欲，以净其内，而又游于无人之野，茕然孑然，将使内不见己，外不见人，天下之大解脱，无过于此，又何外累之足患哉！原庄老之意，只是劝人皈心道德，净裸裸的，赤洒洒的，全然不以世累为心，便是圣人有天下而不与的心事，或宗社为重，如何教他轻将鲁国弃了，不知论割其爱而弃其祸胎，则人人有张狸皮，人人有个鲁国，得之言意之表可也。”
玄静曰：此篇以道德启动众人出火宅劳尘，到清净寂静微妙发乐境界。所谓大莫之国，即希夷之乡；无人之野，大定之境也。学者调息凝神，神气归根，由恍惚杳冥，而至泰定，忘物忘怀，无人无我，不识不知，混混沌沌，斯即与道游于大莫之国。工夫深入，身心湛寂，六尘不染，物欲不干，自然闲闲地、荡荡地，超然于万象之表矣。然此乃理，于法界边用功，谓之理远尘，非无职业与家业之劳。学者若能摆脱一切，则与二三知音道侣，避尘养性，徜徉于青山绿水之间，优游于茅茨石室之下，远离阛阓。境寂心亦易寂，禅定易成，道业易办。故韩清夫诗曰：“青山流水窟，此地是吾家。”古人得道都在山林，以此故也，是谓理事俱远，乃为最胜。