《庄子·天运篇》云：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。”
释曰：古之至人，以仁义乃治世之权宜，故视之如蘧庐，不滞迹其中，惟逍遥于希夷之乡，以自适其适而已。苟简，即易养之谓。孔子曰：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。”此苟简之田，即是身外虚空一着，玄宗称之为黄庭、规中、神室、土釜、丹田。凝神于此，与息相妙合，转入胎息。外感先天一炁，入我身中，沾洽荣卫，熏蒸融液，即食于苟简之田之真工夫也。世人栽园田以治生，道人营丹田以养生。太和元炁，招摄不尽，琼浆玉液，服食无穷。其妙有如此者，故曰苟简易养也。不贷无出者，凡人呼吸出入，自无主宰，一息不来，命非己有，是乃立于有贷之圃。贷者，借债之谓也。债权在人，殊非稳妥，债主可随时逼迫于我，无法躲避。惟心息相依，一到外息断绝，泰然大定，如羚羊挂角，觅处无踪。则生死之权，不在彼而在我，造化不得而拘之，方是不贷之妙。若有贷，即有出入息，无贷故无出入息。出入俱无，相契于寥天一，乃合古始之道妙。此无出入息之大寂定，乃丹家之玄微，采取之真机，是谓采真之游，渊乎微矣。
诀曰：虚静恬澹，神息冲和。空有双融，自他不二。内外浑合，性命归一。真空大定，离相离名。不采之采，太和充盈。玄宗道妙，老庄吐露。予兹玄编，二圣是祖。空藏打开，一任享用。