江阴胡节妇 【「江阴胡节妇」，原无「江阴」二字，据明藏说小萃本补。】
胡秀妇徐氏于嘉靖某年丧夫，时年二十五岁，有欲夺其志者，不可。孀居八载，操履甚谨。今年癸丑，乡人陈煦忽求纳聘，父母虽怜其茕独，然知其志，姑俟缓图。妇知之，七日不食，事寝复食。至腊月，又有富民沈绎求偶，乃父徐钺但云：「终是不了。」沈素丰殷，人相争婚，喧殴衢巷。妇闻之，叹曰：「耻辱如此，何以为人？且初已却陈，今若议沈，是利其财，不顾于义，何以自明？」二十八日庚子，遂为自决计。其未死之前三日，手浣故衣极净，意留焚化。死之夕，沐浴更新衣，不忘整洁。至晚，因母病痰喘，进芦菔汤一瓯，又以旨酒劝父饮至醉，更余入室，取絮被覆侄女，候其寝，复出拜神堂司命，遂闭门自经。呜呼，从容就义如此，虽世之贤士大夫，或遭人伦之变，多不能行者，而一田妇能之，是真异气所锺者耶！其为吾江阴之光何如也。此徐纳斋尚德里中事，余得其所亲记者云。
汉肇手摹
小宰云：「听买卖以质剂。」司市云：「以质剂结信而止讼。」质人云：「大事以质，小事以剂。」郑康成云：「质剂为两，书一札同，同而别之，长曰质，短曰剂，若今下手书。」贾公彦云：「汉时下手书，若今画指券。」岂今细民弃妻手摹者乎？不然则今婢券不能书者画指节及江南田宅契亦用手摹也。此载豫章别集杂论中。今细民弃妻，无论能书与不能书，皆仍手摹之习，若婢券田宅契，则不然矣。
任兵宪家书
三十三年甲寅岁春倭乱，兵宪任公督兵江阴，其子遣人候问，作书以遗之：「我儿絮絮叨叨，千言万语，只是要我回衙，何风云气少，儿女情多耶！倭贼流毒，多少百姓不得安宁？尔老子领兵，不能除讨，嚼毡裹革，此其时也。岂学楚囚对儿辈相泣帏榻耶！后来事未知若何，幸而承平，则父子享太平之福；不幸而有意外之变，但臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个是而已。汝母前只可以此言告之，不必多语。儿辈莫晓，人生自有定数，恶滋味也，常有受用处，苦海中未必不是极乐国也。读书孝亲，毋贻父母之忧，便是长聚首，亦奚必一堂哉！」又诗三首：「草草功名六六年，正当烽火动江天。除残愧乏长驱略，策马空操短节鞭。」 【一】 「昔年走马阴山道，今日驱兵沧海涯。三尺龙泉书万卷，丈夫何处不为家。」 【二】 「放船中道转狂风，雪浪排山一点篷。宴寝先生平旦死，安危不在海涛中。」 【三】 公讳环，字应干，山西长治县人，嘉靖甲辰科进士。
江阴侯赐刀
江阴侯吴良有赐刀一口，上有金错龙凤文，其铭曰：「百炼金钢，杀气难当，将军佩此，威镇四方。」其后人货于余近里顾山周氏，藏之踰百年矣，近为常熟杨宪副五川公仪得去。
常熟倭变
三十四年乙卯四月廿五日，倭寇杀数人西去，甚惨。五月廿四日早复细雨，闻倭在常熟墅桥抢小船装物，顷报至，则常熟邑令王公鈇、余侄?父大参钱公泮并耆民徐察、钱铸、钱班、钱锡、宋涛等俱被害，其民兵死者不可胜数，诚为异变。
江阴邑令战死 【「江阴邑令战死」，原无「江阴」二字，据明藏说小萃本补。】
六月廿三日，邑父母钱公晚出擒倭，被杀，从公者二十余人皆死。公先御之于石撞，矢尽继以瓦石，身被一箭，倭贼遁去。有团长吴兑死之，公祭以文曰：「鹤洲主人悯吴团长之死也而吊之。呜呼，予以千人拒贼之来，千人走而予独后，汝以百人追贼之往，百人免而汝独死。噫，予幸而汝不幸耶！哀汝所以伤，予也，汝死矣，余哀而吊之，彼未死矣。不知前之走而免者与夫闻风而避者其愧死乎否也？一劝一惩，风纪攸系，汝其有知，信予心而颔之。尚飨。」是文既书于轴，因无暇发，留于前库中。公从兵宪王公从古命，方率邑兵援靖江，不虞倭贼之至也，得报，亟驰接战，身罹数刃，马跃陷泽中，不幸死。贼且持公首悬于营，募谍者得之，始克完殓。夫公之死，非仓卒遘也，乃平日所素植也。夏季应支俸，己独不支，曰：「民伤如此，何以俸为？」潜以印印其里衣，已预计郊原之莫辨矣。呜呼伤哉！始闻倭信时，各乡民拥入城者几万计，王公将不纳，钱公独挺身任之，而民得以不及于难。王与任公同入城，万民齐声呼曰：「惟苏州任兵爷救得小民，王兵爷在此，我等无靠。」哭声震天，余所亲见，诚哉莫作乱离人也。识者曰：「钱公之决于死，亦王公有以激之，当日因倭势大悍，王公不欲出战，仅侥幸城中。钱公愤然跃马，慷慨赴之，卒陷不测。使王肯上下同心，以保民为计，钱公岂遽及此哉！」钱公名錞，号鹤洲，湖广显陵?官籍，嘉靖庚戌科进士，中时年二十六，战死时纔三十一岁耳。
雨豆
十月廿五，常熟县天雨如赤豆者。
江阴曹主簿捍城功 【「江阴曹主簿捍城功」，原作「曹尉捍城」，与正文不相应，据明藏说小萃本改补。】
三十五年丙辰四月十五日抵暮，倭贼攻江阴城，日纵铅弹从城垛隙入，城中危殆不可胜言。赖曹主簿率其子奋勇止攻，去石三块火器一时俱下，倭遂退却。至六月十四日晡时，倭贼四面围截，北门更告急，人无固志。曹父子与兵众仅十二三人，县令且欲移家眷于学宫，或劝曹暂自为计，曹叱曰：「此地乃吾死所！」手斫家人一耳，又将刃其子，众遂不敢动。乃大索城中薪，贯火掷城外，不止，又用人粪煎滚，用铁销汁探贼聚处灌之，火药乘风大发，倭贼始不敢近。百万生灵之命，皆曹所赐也。曹名廷慧，山东曲阜人，贡士。是时昼夜不得寝食者凡四十余日。
大蝙蝠
三十六年丁巳九月初九日，在从弟厅中见大蝙蝠，约如鹁鸽，亦一异也。
张罗峰
张罗峰谓：「四书本经，我俱读至千遍。」是恁样用功。后为阁老，曾云：「做举人时有病，要寻两个红枣合药，自普门寻至应家桥，俱无有。今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。」是恁样忧虑。故其建立，殊自伟然，不龊龊于末世局面。
求亡子启
杭云谷者名朝望，宜兴人，在郡庠与余辛卯、甲午两次同案应试，颇相交往。嘉靖戊午冬，予自郡归，出东门，仆辈牵船，遇叫渡童子，年可十五六，云将依人，遂登船。讯其来历，据称周姓，不得于继母，故出奔投止，予信之，留余家凡七阅月，不知其为云谷子也。有包役人王某者到余家索役价，廉得其详，随走报于宜兴，而云谷正当求访之切，急持柬币来迎。时伊子随余果儿赴试，即遣人伴送还家。云谷与余别久，而余儿亦未知旧谊，漫尔裁答，故索启与谢启，皆两不识面之语耳。然其文可存，存之。
「恭惟君侯，江海涵襟，斗山凝望，高风素被，久驰慕蔺之忱，芳誉倾闻，将效识荆之愿。如孤匪类，敢伺名流，遥拱门墙，僭陈衷悃。迩者犬子失教，遗家远游，意或落魄萍沙，或寄生牛口矣。岂期扳鹢舟而附迈，仰莺树以思迁，得觐君子之光，缪推赤子之保，诚生死而肉骨者也。然可宗不失，虽甘效于执鞭，而下愚不移，终自投于衅鼓，此则日月之明，所必察者耳。窃念孤半生残简，奄遭九蹶之艰，三世寒荆，仅遗一线之绪，倏然离膝，黯尔销魂，寤寐廑舐犊之私，昕夕悬倚庐之望。曾无取蜂之谗口，遽有履霜之激心，虽知赖庇于二天，岂能遣怀于一日？敢兹冒昧，径渎尊慈。伏惟君侯，澄虚鉴物，推赤置人，再造天缘，曲成人道，俾藉余休，衍宗祧于百世，宁忘披胆，效衔结于他年。孤不胜仰望感激之至。谨启。」
「窃惟钧大造者，廓形骸而齐物，怀私淑者，越宇宙而归仁。君侯道裕津梁，宗承阀阅，囊联贺锦，韬豹雾以成文，仙列膺舟，辟龙门而纳士。孤披云已晚，窃附神交，捧袂何年，得倾心恋。矧翳桑之惠，及?子之颠连，而结草之私，敢余生之背负耶？命传瑗使，益征君子之心，教锡瑶章，深荷大人之造，第惭非连璧，抗义气于云霄，喜切熏兰，效心盟于山海。曩伸菲享，顾辱麾旋，岂以大德之可酬，亵物之能报耶？衍祜宗祧，宁怀转石，矢心天地，敢效忘筌，尚图伏谒门墙，叩称犬马。附陈芜牍，潜溷台光。伏惟尊慈，俯原疏陋，孤不胜感戴之至。谨启。」
徐子仁宠幸
武宗召徐霖在临清谒见，欲授霖教坊司官，霖泣谢曰：「臣虽不才，世家清白，教坊者倡优之司，臣死不敢拜。」乃授锦衣镇抚，久渐宠幸，至以子仁呼之。 【霖字子仁。】 每进见，必衣破袍，帝以为问，对曰：「臣家贫无衣。」乃以斗牛袭衣赐之。至南京，一日入暮，密闻欲幸霖家，霖与近侍谋：「夜深不能治具，奈何？」众曰：「汝书生，献茶可矣。」乃潜遣人报其家，而以身待。将二鼓驾出，乃召霖，令引至其家。家人罗拜，但嫌其屋小，许至北京赐大第居之。既而设四果进茶，帝曰：「人谓子仁标致，乃由茶耶？」 【「乃由茶耶」，明藏说小萃本「由」字作「出」。】 霖叩头谢曰：「臣不意陛下俯临，无宿具。」帝曰：「已有果，但少酒耳。」于是出酒命霖歌，帝亦自歌，众乐并不得和。从容欢燕，四鼓乃罢。
钱宁婶姓
钱宁既赐姓当权，其婶也氏死，廷臣多往奠之，祭章既具，众谓世无也姓，当乜字之误，遂书乜氏，宁怒不肯受奠。众为改撰祭章，然后受之。
唐中丞
唐荆川罢官家居，颇自特立，知命之后，渐染指功名。因赵甬江以逢合严介溪，遂得复职，升至淮扬巡抚，殊失初志。乡人以诗吊之：「海门潮涌清淮水，燕塞云埋白羽旄。子美文章空寄世，孔明事业等轻毛。避人焚草宁辞谏，策马先师不惮劳。莫讶今朝归未得，出山何似在山高？」又有送行一诗云：「与君廿载卧云林，忽报征书思不禁。登阁固知非昔日，出山终是负初心。青春照眼行应好，黄鸟求朋意独深。默默囊琴且归去，古来流水几知音。」此为越中余师龙溪王公所作。
黑荳丹方
黑荳丹方，四季用黑荳五斗，淘洗干后，蒸三遍，去皮；大好?子三斗，浸一宿，控出，蒸三遍，令开口去壳；用荳五升、柏子仁三升作小料亦可。右先捣荳黄为细末，然后捣柏子仁极细，渐渐下荳黄，令匀，作丸如拳大，入甑内蒸过，从晨着火，至夜半子时住火，直至天晓出甑，至午时晒干，捣为细末服之，但以不饥为度，不得入一切别物。第一顿七日不饥，第二顿四十九日不饥，第三顿可百日不饥，第四顿千日不饥，如更服，永不饥也。不问老少，但依方服食，令人无有憔悴。渴中饮新汲水，或研大?子浆水饮之。若要重吃他物，用葵菜子研为细末，煎汤冷服下，菜如金色，吃诸物并无所损。此唐刘景先所进者。正德十四年巡抚李公充嗣因郡邑饥疫相仍，乃书苏东坡圣散子方并前方，拯民饥疫，全活甚众。圣散子药品制法，见袖珍方书。 【东坡圣散子序见集二十四卷，圣散子后序见续集第八卷。叶石林避暑录话上卷辨圣散子方不可用，其言甚有理，俟与善仲景术者辨之。】
三古人周急
猗觉寮杂记载郭元振助丧，又有杨虞卿助陈商事并范忠宣助石曼卿，共三人。宇宙闲此等人讵可多得？若如孟子谓万锺不辨礼义，所识穷乏者得我而为之，则世固不乏矣。
己未岁荒
嘉靖三十八年己未，旱荒异常，余乡有具呈于县者，其呈模写民艰，可谓曲尽，摘而存之，俾他日为居安思危之助云。「某等住居去城百里之外，绝不通潮，离水一丈有余，最称高阜。自夏初而不雨，三时之望已孤，入秋来尚愆旸，千里之迹如埽，鸠语不闻于泽畔，龟文尽见于田中。上以求之于天，而祷雨不应，下以求之于地，而掘井无泉。腹内者尽被抛荒，野无青草，沿河者虽经插莳，田起黄埃。一粒虽秀，而无水以浸其根，终为空合，三眼俱齐，而无日以待其长，纵雨无收。晚莳者，以根老而尚青，名虽稻而实则草也。早耘者，以根嫩而先死，岂非谷之不如稗乎？闲有豆苗几邱，复遇昆虫为变，大者先食其叶，名为荳牛，小者继食其花，呼为荳虱。目下虽云未槁，秋来总是无成。某切念民遭倭乱之余，室如悬磬，今若遇饥荒之变，命若倒悬。壮者则趁工于水乡，图升合之粟而积劳以死，老弱则枵腹于户内，无瓶罍之积而待哺以亡。鱼?则尽于河中，鸡犬则空于闾里。水路绝而客商不至，生路难寻；人心变而移兑不通，盗心顿起。或十日方成一布，晨出而见夺于强暴之徒，或廿钱籴得一升，夜归而不到于妻孥之口。黑夜则穿窬接迹，白昼而抢夺成?。大兵之后而遇凶年，民有七亡而无一得，饥馑之余而遭盗贼，民有三死而无一生。况二麦罄于车戽之余，种子谁能复办？衣服尽于典卖之后，祈寒何以克当？明年之荒歉可知，今岁之三冬难度，岂暇顾夫父母，亦奚有于妻孥？贸贸然来悲号道路，怏怏然去颠踣沟渠。目击伤心，耳闻酸鼻。欲入城而诉旱，饿殍岂能行百里之程？思赴台而告荒，糟糠何以供一朝之费？」云云。即令他人诵之，便欲流涕，何况经历者乎？
唐伯虎题画
唐寅题寒雀争梅图云：「头如蒜颗眼如椒，雄逐雌飞向苇萧。莫趁螗螂失巢穴，有人拈弹不相饶。」又题败荷脊令图云「飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。莫言四海皆兄弟，骨肉而今冷眼看。」余得其所画二图，录之。
白日鬼缚儿
杨舍居民苏敏，本苏州人，负贩累千金，死未几，其子某为牙侩，门旁有一室，嘉靖四十年辛酉为邑城布商何三痴赁居，何因归，钥其室。苏于十二月二十六日遣子二郎守护所晒谷于室前场中，二郎年十余岁，忽不见，家人惊呼不可得。微闻闭室中有呻吟声，抉门而入，了无所见。声似出诸室之大厅内，厅亦何所钥，复抉之，则二郎在焉，手足皆草索扎缚数围，草索即平日备以捆布者。错愕究其故，答云：「适坐门首，见三四人从外来捽我，由户槛下猫窦中入，欲杀我，赖公公在此恳救，尚未下手。今见人来，四散去矣。」公公即既死之苏敏也，因挈之出。夫青天白日之下，忽投童子于扃固无隙之厅，何鬼物之作崇一至是也？不踰年，赀产皆为人有，然二郎竟亦无恙。此得之于亲见者所述，不诬。
柏饧
嘉靖壬戌岁仲春廿二日丁丑，夜雨既濡，真率窝前双柏上满缀金饧，次早望之，黄绿相闲，瑞气氤氲，殆巧工未易摹写。即而视之，若花瓣缤纷，或五出或六出，又如露珠凝滴，参差杂沓，天然奇巧。尝其臭味，若糕饧入口，甘黏柔净，有啖而不厌者存焉。次夜复雨，而缀者更密，造访他友，更无所有，访诸父老，惊为创见。予窃思之，福以德彰，庆沿业皎，矧兹至道伊融，大化斯肇，谓之为瑞，予家当多难之余，理不当有，谓之为妖，其色黄，中央正色也，生于柏木之坚贞后凋者也。方春，景物鲜妍，百卉畅达，偶值气盛蒸积，若芝菌荋蕈勃然而生。未德何福，未业何庆？何妖何瑞之足论乎！聊叙颠末，以识岁月，俟谂诸博物君子，或能深达其理也。
寿木前定
余邑中陈鸿江皋谟为南京工部郎中，托伊表侄丁某同乃郎至芜湖买乃堂寿木，其抽分主事，部中嘉兴人许爚也，许主事因谈及其父名许吉尚未有材，亦近日所得者，木之上有一「许」字，下有一「吉」字，与姓名略无差。丁归言之。此十年前壬子六月中事，偶与人谈数之前定，追而笔之。
续皇极经世
宋郑特立续皇极经世书，元稹草庐澄序之曰：「邵子之书，其初十二篇，以一元经十二会，而系之以运与世；其次十二篇，以九会经二百四十运，而系之以世与岁；又其次十篇，以十运经一百一十世，而系之以岁与事。元之经会，始月子，讫月亥，效天也；会之经运，始星己开物，讫星戌闭物，法地也。运之经世，始辰子二千一百四十九，讫辰亥二千二百六十八，纪人也。纪事起二千二百五十六世内之甲辰，止二千二百六十六世内之己未，唐帝尧以前不纪，无考也。周显德以后未纪，有俟也。郑松特立甫为续二百七十五年，自庚申宋兴至甲午金亡，近述邵子经世之事，远继夫子春秋之志，用意宏矣。邵子所纪三千三百一十六年闲，颇有更定，书法视昔尤谨。论国统绝续离合，谓兴国无所承，亡国无所授者，各为系。汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈七代一系也，魏、周、隋、唐、梁、唐、晋、汉、周、宋十代一系也。辽、金、国朝又一系也。斯论也，世儒未之及也。噫，郑续邵之书，它时岂无续郑之书乎？虽千世可知也。特立在前代三预进士贡不第，在今日隐处三十年不仕，独折行辈与澄友，古今因革，圣贤心洁，每共细商焉。是书之成，以澄能知之，而俾题其端。所纂经说拾遗，亦多可取云。」
彭祖非寿终
司马彪注庄子曰：「彭祖八百，犹悔不寿。」言彭祖饵云母能御女，晚娶郑氏，妖淫败道而死，非寿终也。
邵诗三十六宫
康节诗曰：「耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫。须探月窟方知物，未蹑天根岂识人。干遇巽时为月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六官都是春。」释者谓：汉天文志曰：「氐为天根。」扬雄赋曰：「西极月窟。」是天根在卯，月窟在酉也。然先天六十四卦图，以干遇巽为姤，姤当夏至，地逢雷为复，复当冬至。是月窟自午而后着于酉，天根自子而后着于卯，所谓理极微者是也。植物体冷而气在外，根在下而亲地，自一阴始，故探月窟而知物。动物体热而气在内，首在上而亲天，故蹑天根而识人。干三画对坤六画为九，兑四画对艮五画为九，离巽俱四画对坎震俱五画，各为九，四九三十六。又干一对坤八，兑二对艮七，离三对坎六，震四对巽五，亦三十六。皇极之学，以不用为用。天有四时而冬不用，子中其所处也。处子中，则阳自卯而开物以往，阴自酉而开物以来，是闲来往也。由是八卦阴阳消长无穷，故谓都是春也。然复姤本六十四卦，以八卦言，殊讶其不类。今考朱子语类，谓易反对者，屯蒙之类，凡二十八卦者， 【「凡二十八卦者」，「者」字疑衍。明藏说小萃本、清顺治本并同。】 并不反对者，干、坤、坎、离、颐、大小过、中孚八卦，为三十六宫。盖一阴一阳往来而成先天一元之气也。邵子之学，可谓奇而隐矣，当时犹不能知，况后世邪？此在双槐岁钞中拈出。
休宁朱风林升说云：按邵子此诗，取先天八卦圆图，指其缄要景象，而示人以履运处身之道也。邵子平日所以为教，妙在一动一静之闲，诗之天根月窟，正指此也。所谓天根者，指坤震二卦之闲而言。坤震之闲，阴既极矣，微阳将生。将生之微阳，天所生之根也。所谓月窟者，指干巽二卦之闲而言。干巽之闲，阳既极矣，微阴将生。将生之微阴，月所出之窟也。阴阳一元，气非有二也。动而阳，静而阴，更相禅代，无有穷已。天之寒暑，时之昼夜，人之呼吸，物之荣枯，其著者也。方其动而阳也，非全无阴，阳渐盛则阴渐微。及其静而阴也，非全无阳，阴渐盛则阳渐微。盛之极者消，则微之极者息矣。知此，则知坤震之闲，乃干之静专既极而动直之初也，故曰天根。干巽之闲，乃坤之静翕既极而动辟之初也，故曰月窟。凡草木之甲坼，必先根而后萌。坤震之闲在图之下方，其象厚地之下，天包地外，地下有天，凡根之所著愈深，则萌之所发者愈畅，天根之名所以立也。月之魄受日之光，其无光处，月之本体也。干巽之闲，在图之上方，其象中天之上，月望而午，盈极而亏，而月之本体无光者，始微出于此，月窟之名所以立也。气机阖辟，流行不息，而人物生焉。气之流行，其阴阳消长固不齐， 【「其阴阳消长固不齐」，「固」字原作「因」，难通，据明藏说小萃本改。】 人物囿乎其中，其纯驳美恶，岂能齐乎？以吾身而处乎人物之中，必也下极乎动静之闲，如足之蹑天根，上极乎动静之闲，如手之探月窟，真有见乎气机之消息流行者，而后人物之生所以不齐者可得而喻矣。见之明，体之熟，则其所以抚世酬物者，必有其道矣。所谓三十六宫，指八卦之画为言。刚画奇一为一宫，柔画耦二为二宫，八卦二十四画，共三十六宫。阳宫十二，阴宫二十四，三十六宫不皆春也。以耳目聪明之身而探月窟，蹑天根，知物识人，而灼见其不齐也，而以无所系累之闲心来往乎其闲，翫对待之象以施泛应之用。画之对，则皆一奇一耦也，卦之对，则皆三阳三阴也。如是则泛而应，曲而当，三十六宫，阳宫不暑，阴宫不寒，无适而非春也。天根月窟三十六宫，易之象也。知物识人，闲来往都是春，则其占也。此邵子胸中之全易，而凡学者所当以为己易者也。昔人于此诗，「遇」字「逢」字翫而未审，误以六十四卦图复姤二卦言之，或又有偏泥于归根内丹之说者，是以本指未彻，愚故详之。
禁宰犬豕
宋朱弁曲洧旧闻第四卷中云：崇宁初，范致虚上言：「十二宫神狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。」因降指挥，禁天下杀狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：「朝廷事事绍述熙丰，神宗生戊子年，而当年未闻禁畜犬也。」其闲有善议论者，密相语曰：「狗在五行，其取类自有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如洪范传所云，则其忧有不可胜言者矣。」余家藏旧通报中有正德十四年十二月十九日辰时牌面，其略云：养豕之家，易卖宰杀，固系寻常，但当爵本命，既而又姓，虽然字异，实乃音同，况兼食之随生疮疾。宜当禁革，如若故违，本犯并连当房家小发遣极边卫，永远充军。事有古今相同者固若此。
山魈
浙有独脚鬼名山魈，福建浦城常有人见手曳帕子，乘片云飞过屋头甚低，亦不大畏，又能盗物，最畏妇人，知辄大惧，多掷还之。酉阳杂俎又作山萧，一名山臊，神异经作?参，一曰操。
文信国公家书 【「文信国公家书」，原作「信国家书」，据明藏说小萃本补。】
「过淮、乱离歌六首、邳州哭母小祥。其前曰：『收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何奈何！途中有三诗，今录去。言至于此，泪下如雨。』其后曰：『一、读此三诗，便见老兄悲痛真切之情，事至于此，为之奈何？凡事只待千二哥至，造物自有安排。一、可将此诗呈嫂氏，归之天命，仍语靓妆、琼瑛，不曾周全得，毋怨毋怨。徐奶以下皆可道吾此意。当此天翻地乱，人人流落，天数，奈何奈何！一、可令柳女、环女好做人，爹爹管不得。泪下，哽咽哽咽。 一、此诗本仍可纳之千二哥。兄天祥家书达百五贤妹。』」 【匏庵吴公宽跋云：「文信公之死，伟矣。其流离之际，亦惟其能以诗发之，故信公之有诗，如屈原之有骚，皆善明其死者也。钱君世恒以家藏三诗示予，盖出公亲书以寄其妹氏者，此又原之女嬃也乎？其诗今载指南录中，而此则系以与其妻妾子女决绝之言，呜呼，泪下如雨，读者尚然，而西台恸哭如公门下客者，未必其涕之无从也。」又云：「此卷初为王清献公家物，公已没，家人理筐箧，书翰丛积，见此纸损烂，将裂以拭酒卮。公之子季境适见之，识为信公手书，惊叹存之。后归常熟陈原锡家，久之为钱允言所得，今传其子世恒。庚戌十月二十三日记。」二泉邵公宝题钱世恒吊文山遗墨卷云：「北风吹南冠，行行一匏瓜。作书谢骨肉，涕泪纷交加。此行已忘身，此书又忘家。身家既两忘，未忘者何耶？至哉君与臣，大哉夷与华。片纸今又灰，浩叹天无涯。」】
改奉圣像
朝廷改奉孔子王号为先师，易像为主，乃嘉靖九年庚寅冬十月闲事，余知出于张罗峰。今观王浚川廷相撰尚书灵宝许庄敏公诰志曰：「先是，文华殿有孔子塑像，帝欲从古，易以木主，公乃以所著道统书上之，帝悦，既撤其旧像，立皇帝王师八主南向，周、孔二主东西向，命辅臣与公九人瞻拜主前，面谕之曰：『朕奉先圣先师于此，庶起敬慕，以逊志于学。卿等其罔朕弃。』仍赐茶及礼神品物。」云云，则实许公成之也。 【水东日记云：国初，孔庙城隍皆木主，今虽太学亦皆以像朔为常，不知其自何时始也。颇闻广州城隍旧设木主，景泰中太子太保左都御史今冢宰王公易塑像云。】
服玉泉法
千金方中服玉泉法，去三尸，坚齿发，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。每旦起坐，冥目绝虑，叩齿二七遍，经久自然如流水沥沥下坎涧之声，如此则百脉和畅。所以黄庭经云玉池精水灌灵根，又曰漱咽灵液灾不干。
王子开事
余邑在宋时有王子开事，甚异，人鲜知者，余裒诸书，并载于此，以俟搜奇者览焉。
赵景安云麓漫钞云：王迥字子高，族弟子立为苏黄门婿，故兄弟皆从二苏游。子高后受学于荆公，旧有周琼姬事，胡徽之为作传，或用其传作六ㄠ，东坡后作芙蓉城诗以实其事。迥后改名蘧，字子开，宅在江阴。予曩居江阴，尝见其行状，着受学荆公甚详。绍兴闲，其家尽裒东坡兄弟往来柬帖示人，然散失亦多矣。其孙榕以母宗女恩得职，尝为镇江都统司机宜，开其所得帖于都统司，又有谢赐御书诗「绣裳画衮云垂地」者，并表用绢，朱界以写之，其自珍如此。机宜公之外祖齐安郡王士取去，为光尧寿，今在天上矣。
东坡集芙蓉城诗并序，世传王迥字子高，与仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子高，问之，信然，乃作此诗，极其情而归之，正亦变风止乎礼义之意也。 【诗载集中。】
胡传略云：忽一夕梦周道服而至，谓君曰：「我居幽僻，君能往否？」遂从之。但觉其身飘然，须臾过一岭，及一门，珍禽佳木，清流怪石，殿阁金碧相照，遂与君自东厢门入，循廊至一殿亭，甚雄壮，下有三楼，相视而耸，亦甚雄丽。廊闲半开，周忽入，君少留。须臾周与一女郎至，周曰：「三山之事息乎？」曰：「虽已息，奈情何？」于是拊掌而去，逡巡东廊之门，门启，有女流道装而出者百余人，立于庭下。须臾殿上卷帘，有美丈夫一人朝服凭几，而庭下之女循次而上。少顷，凭几者启帘复下，诸女流亦复不见。周遂命君登东厢之楼云。楼上有酒具，凭栏纵观山川清秀，梁上有碑，题曰「碧云楼」。君未及下，有一女郎复登是楼，年可十五，容色娇媚，亦周之比。周谓君曰：「此芳卿也，与我最相爱。」芳卿盖其字耳。梦之明日，周来，君将语其梦，周笑曰：「芳卿之意甚动人。」君曰：「何也？」周曰：「芙蓉城也。」曰：「凭几者谁？三山之事何谓？」周皆不对。君曰：「芳卿何姓？」曰：「与我同。」君感其事，作诗遗周，周临别留诗云：「久事（巾屏）帷不暂闲，今朝离意尚阑珊。临行惟有相思泪，滴在罗衣一半斑。」
王明清玉照新志云：王子高遇芙蓉仙人事，举世皆知之，后以传其词吴国中，于是改名蘧，易字子开。诀别之时，芙蓉授神丹一粒，告曰：「需数岁后，当偕老于澄江之上。」初未喻。子开时方十八九，已而结婚向氏，十年而鳏居，年四十再娶江阴巨室之女，方二十矣。合卺之后，视其妻则清盼冶容，修短合度，与前所遇无纤毫之异。询以前语，则惘然莫晓。而澄江，江阴之里名也，子开由是遂为澄江人焉。服其丹，年八十余，康强无疾。明清壬午随从外舅帅淮西，子开之孙明之譓在幕府，相与游从，每以见语。如此事与云溪友议玉萧事绝相类。子开赵州人，忠穆鬷之孙，虞部员外郎正路之子，晚守濡须祠堂焉。
张耒宛丘集：王子开朝散，早年以疾病谢事，还江阴，求诗，为别三首，末首云：「避禄免危疾，弃铅得黄金。须眉譪如漆，便觉老难侵。江湖足幽遁，市卒或可寻。莫思芙蓉子，丹方乱君心。」
王荆公和东坡歌，首云：「神仙出没藏杳冥，帝遣万鬼驱六丁。」全篇不传。东坡「谁其主者石与丁」，盖石曼卿卒后成仙，为芙蓉城主。丁观文度未卒前，有诸女御迎为芙蓉馆主耳。 【陆放翁云：子开居江阴，既死，返葬赵州临城，故贺铸有和氏干将句。】
唐孝烈妇
升庵杨公慎撰孝烈妇唐贵梅传云：烈妇姓唐氏，名贵梅，池州贵池人也。笄年适朱姓，夫贫且弱，有老姑悍且淫。少与徽州一富商有私，弘治中富商复至池，一见妇，说之，自拊心曰：「吾无头风，何以老妪虚拘哉！」乃密以金帛赂其姑，姑利其有，诲妇淫者以百端，弗听，迫之，弗听，加以棰楚，弗听，继以炮烙，体无完肤，终不听。乃以不孝讼于官，通判慈溪毛玉亦受商之赂，倍加官刑，几死者数。商犹慕其色，冀其改节，复令姑保出之。亲党咸劝其吐实，妇曰：「若然，全吾名而污吾姑，非孝也。」乃夕易袿襡，雉经于后园古梅树下，及旦，姑不之知也。将入其室挺之，手持桑杖，且骂且行曰：「恶奴早从我言，又得金帛，又享快乐，乃竟何如而自苦乎！」入室无见，寻之至树下，乃知其死。姑大恸哭之，亲党咻之曰：「生既以不孝讼之，死乃称妪心，何哭之恸？」姑曰：「妇在吾犹有望，妇死，商人必倒赃，吾哭此金帛，不哭此恶奴也。」尸悬于树三日，颜如生，樵夫牧儿，咸为堕泪。每岁梅月之下，隐隐见其形冉冉而没。有司以碍于官府之故，终不举。余舅氏喻士积薄游至池州，稔闻其事，作诗吊之，归属慎为传其事。呜呼！妇生不辰，遭此悍姑，以梅为名，死于梅之株。冰操霜清，梅乎何殊？既孝且烈，汗青宜书。有司失职，咄哉可吁。乃为作传，以附露筋碑之跗。
定山杂咏卷
余邑定山葛维善雅尚诗礼，在成、弘闲为园亭于定山之上，凡三十一景，曰玉泉山房，曰虎跑泉，曰白云?，曰三峰堂，曰小桃源，曰紫霄峰，曰鸣玉亭，曰清风径，曰苹香沼，曰翠云屏，曰仙人洞，曰归庵，曰旌节桥，曰石舡，曰望江台，曰濯缨涧，曰云香坡，曰舜田，曰起廉亭，曰修禊亭，曰熙春台，曰绿漪精舍，曰医俗亭，曰曲曲池，曰璚?，曰平艇，曰栖凤所，曰凝翠屏，曰夹花溪，曰菜畦，曰?竹。当时缙绅名公，骚坛高士，咸赋而咏之，积成一巨卷，后流落于石桥赵氏某之手，赵不知爱惜。余季弟其婿也，一从嫁女奴归探问，携来为糊鞋衬具，余知而索之，毁坏不可收拾矣。惟侍郎徐主一公恪所题跋语完善可读耳。主一手泽又余所素珍也，录之。其跋云：「葛为徐姻，予侄女归时，尝一至定山，时维善君年尚富，从予游山中，林壑参差，青松白石而已。兹予从子统将维善意持此卷欲乞题于予，感念今昔，为之怅然。噫！山中景致，固天造地设，非人力可为，然酌量品题，模写风物，必因人而起，此定山杂咏之所由作也。今余年迈古稀，维善亦将耳顺，傥得暇，当再游山中， 【「当再游山中」，「再」字原缺，据明藏说小萃本补。】 以续九老会辞章云乎哉！」
药名传文
常熟萧观澜韶遗集一册，乃余少时业师益斋赵公所校录者，中有桑寄生传一篇，取药名成文，足称工巧，殊可资玩。
传云：「桑寄生者，常山人也，为人厚朴，少有远志，读书数百部。长而益智不凡，雌黄今古，谈辞如玉屑。状貌瑰异，龙骨而虎睛，膂力绝人，运大戟八十斤走及千里马。与刘寄奴为布衣交，刘即位，拜为将军，日含鸡舌侍左右，恩幸无比。荐其友秦芃、周升、杜仲、马勃，上召见之，曰：『公等所谓参苓芝朮，不可一日无者也，何相见之晚耶！』生即进曰：『士以类合，犹磁石取针，琥珀拾芥，若用小人而望其进贤，是犹求柴胡、桔梗于泽泻也。』然颇好佛，与天竺黄道人密陀僧交最善，从容言于上，上恶其异端，弗之用。
水贼反，自号威灵仙，与辛夷前胡相结连，犯天雄军。上谓生曰：『豺狼毒吾民，奈何？』生曰：『此小草寇，臣请折棰笞之。』上大喜，赐穿山甲、犀角带，问：『何时当归？』曰：『不过半夏。』遂帅兵往，乘海马攻贼，大战百合，流血余数里。令士卒挽川弓，发赤箭，贼不能当，遂走，绊于铁蒺藜，或践滑石而踬，悉追斩之。惟先降者独活，以延胡索系之而归，获无名异宝不可胜计。或曰：『马援以薏苡兴谤，此不可留也。』俱籍献之。上迎劳生曰：『卿平贼如翦草，孙武不能过也。』因呼为国老而不名。
生益贵，赏赐日积，锺乳三千两，胡椒八百斛。以真珠买红娘子为妾，红娘子者有美色，发如蜀漆，颜如丹砂，体白而乳香，生绝爱之，以为牡丹芍药不能与之争妍也。上闻，赐以金银花、玳瑁簪，月给胭脂胡粉之费。一日，上见生体羸，谓曰：『卿大腹顿减，非以好色故耶？宜戒淫欲节五味以自养。』且令放远其妾。生不得已，赠以青箱子而遣之，然思之不置，遇秋风起，因取破故纸题诗以寄焉。其诗曰：『牵牛织女别经年，安得鸾胶续断弦。云母帐空人不见，水沈香冷月娟娟。泽兰憔悴渚蒲黄，寒露初凝百草霜。不共玉人倾竹叶，茱萸甘菊自重阳。』妾答之曰：『菟丝曾附女萝枝，分手车前又几时。羞折红花簪凤髻，懒将青黛扫蛾眉。丁香谩比愁肠结，豆蔻长含别泪垂。愿学云中双石燕，庭乌头白竟何迟。天门冬日晓苍凉，落叶愁惊满地黄。清泪暗销轻粉面，凝尘闲锁郁金裳。石莲未嚼心先苦，红豆相看恨更长。镜里孤鸾甘遂死，引年何用觅昌阳。』生得诗，情不自胜，乃言于上，召之使返。
然生既溺于欲，又不能防，风寒所侵，寖以成疾。面生青皮，两手如干姜，皤然白头翁也。上疏乞骸骨，上曰：『吾曩者预知子之有今日矣。』赐神曲酒百斛，以皁角巾归第，养疾而卒。
作史君子曰：『桑氏出于秦大夫子，桑生盖桑白皮之后也。有名螵蛸者，亦其远族。生少孤茕，仅知母而不识父，卒能以才见于时，非所谓郄林之桂枝，沅江之鳖甲也。与其后耽于女色，甘之如石蜜，而忘其苦于熊胆，美之如琅玕，而不知其毒甚于乌蛇也。迷而不悟，卒以伤生，惜哉！』」 【观澜三十余卒，此传又其初年作，使假之年，容可量也。或曰，因其同邑有桑姓者，所行多不谨，故特为此传，语多含讥刺，似其人，今远不可详矣。意者其然与！】
辩为陈侯周臣
孔子不悦于鲁?章，以理势观之，凡人至其国者，有所主而后可为之臣。孔子主司城贞子之家，而为陈侯周之臣，此其实事也。若说能择所主，止言主于贞子足矣，何关为陈侯周之臣而并言耶？若言孔子主在宋臣，而为臣于陈，其事两无干涉，何所与而言之邪？若言孔子去宋时主于贞子，则朱传何以从史记世家着于至陈之下邪？若言贞子为陈侯周臣，岂有宋之贤大夫而出仕他邦邪？若言贞子为宋臣，司城司马皆大官也，贞子为司城既主之，而桓魋为司马，乃欲杀之邪？司马既欲杀之，孔子尚微服而去，况敢留其国都而主于司城邪？若周为一国之臣，本文桓司马上有宋字，而司城贞子之上岂独无宋字耶？反复皆碍。若以官名为疑，饶氏、倪氏皆以司城为宋官，惟见朱子以为宋大夫而据以为说，他无所考也。安知陈不亦有此官，如太宰之称，吴、宋二国皆有之邪？
又朱传言主于司城贞子，在孔子去至陈之下，据世家为说，新安陈氏，亦是以文势意度之耳，非真见也。当作陈臣为是。朱子只为司城为宋官，而以贞子为宋臣。赵岐曰：「陈侯周，陈怀公子也，为楚所灭，故无谥，但曰陈侯周。」疏按史记，孔子之适宋，司马桓魋欲杀孔子，伐其树，遂适郑，与弟子相失，遂至陈，主于司城贞子家岁余。吴王夫差伐陈，取三邑而去。由是推之，则司城贞子乃陈国之卿，非宋卿也。又曰：「陈怀公之子名越者，乃为愍公。」又按，愍公年表，六年孔子来，是则陈侯周即愍公，是为怀公之子。愍公即位二十四年，楚惠王复国，以兵北伐，杀愍公，遂灭陈而有之。是岁孔子卒于鲁。又孔子世家：「愍公六年来至，居三岁，遂复适?而归鲁。」是愍公八年去鲁也。由此推之，则孔子主于司城贞子，是为愍公之臣矣。
谈参传
谈参传：谈参者，吴人也，家故起农。参生有心算，居湖乡，田多洼芜，乡之民逃农而渔，田之弃弗辟者以万计。参薄其直收之，佣饥者，给之粟，凿其最洼者池焉，周为高塍，可备坊泄，辟而耕之，岁之入视平壤三倍。池以百计，皆畜鱼，池之上为梁为舍，皆畜豕，谓豕凉处，而鱼食豕下，皆易肥也。塍之平阜植果属，其污泽植菰属，可畦植蔬属，皆以千计。鸟凫昆虫之属悉罗取，法而售之，亦以千计。室中置数十匦，日以其分投之，若某匦鱼入，某匦果入，盈乃发之，月发者数焉。视田之入，复三倍。
参且纤啬惮费，平生无纨绮服，非大故不宰割，每饭，熟一卵，窍可容箸，籍而啖之，饭毕，封其窍，留之再饭，三饭乃尽。以故参之赀日益，窖而藏者数万计。然弗子，仅有女，女所适者某睨其藏久之。一日参病亟，某请曰：「翁脱不讳，即谁嗣者？」参曰：「已有属矣，若将利之耶？」叱去之。参死，某乃谋戕其所属者，蔓而戕者几人，构为狱。官没参之产，某尽归其藏云。
论曰：昔马迁论货殖，谓巧者有余，拙者不足。噫，亦安所论巧拙哉！莫巧于参矣。参自奉不轻尽一卵，有余胡为哉？矧参无遗算矣，于身计懵如也，巧耶拙耶？千匦百匦，归一匦矣。谓千匦百匦者巧耶，谓一匦者巧耶？余故论之，使效参者评焉。
此邵北虞圭洁所撰也。谈参实谭晓，常熟湖南人。 【行三，参者三也。】 北虞系同邑，不欲显论之耳。余闻其插莳后，见鹳在田觅食，恐践蹋伤禾根，谓谨驱之无以示惩也，用细绳百丈，卷置瓦瓶中，绳头系鳅鳝之类，鹳不知而吞之，绳已投于腹不得断，旋飞旋下，瓶垂垂匝地，哀鸣莫脱，自后群鹳无敢翔集此境为禾害者。一日有持巨册装潢绝胜，索价甚廉，却之，门客颇讶其未谙，渠曰：「此册来历不明，得之必贻累。」乃其弟私自贱获藏讫，后盗露波及，费百金，如所料。传云法售昆虫之属，余亦闻其一事，凡佃人，每户课其纺縩娘凡几枚，以小麦干为笼盛之，携至苏城，每一笼可取钱一二百文。纺縩娘即络纬也，觅之草闲，不直一文，佃人本不苦纳。如此类未易更仆数。丁南湖奉尝为语以嘲之曰：「其取利也，穷天极地而尽人，其得祸也，杀身亡家而灭族。」倭乱时，晓献万金城其邑城，后邑令王叔杲撰谭晓祠议，以旌其功云。
海山覆败
余老朽无识，然史编所记，父老所传，古今兴废，略窥大都。近见钱侍御海山籍之倾荡，殊可骇愕。其甲第庄所，大小四十余处，课租田亩，三万有余，财货山积，家口千计。以至园林亭榭之美，歌童舞女之妖，画船骡马之盛，莫可殚述。数日间，悉为乡里豪强辈?起而分拉之，若许庄，若马路庄，约其屋之数，俱四五百间，高墙深池，规模伟丽，仅两日，抢拆一空，即成白地。其它有原主争执者，或稍留十之二三，亦遂归原主，竟非钱氏有也。其李庄者，乃余家故物，余目睹地方效尤，屋材树竹，米谷椅卓，哄然瓜分而去。余仲弟稍稍护持，终又归诸豪强矣。揆厥所由，海山原无贯盈大罪，祇其世居傍江，盐盗出没，逮健仆壮子，恃势放恣。一等游惰顽民，或赁屋佣保，或佃种栖息，私相依藉。而海山漫不检察，此辈一有败露，人皆指称窟穴，腾播人耳，疑信无凭，遽为士流所唾弃。怨家又起而装诬之，以致上官亦骇于耳目，三人市虎，不能免也。枝缠蔓结，仆辈悉名大盗，日夜狂奔，远离为幸。于是屋居不守，人人得以攘夺之而不问也。海山兀处邑旅，攻击殆无虚日，两子诸仆相继瘐死狱中，尸棺暴露，行道酸辛。视诸田宅，特身外长物耳，奚暇争执耶！非不欲也，势不可也，一旦有此大变。或曰足以惩官豪，然实有以煽刁恶，钞没之权，细人得擅以肥家，恐非清明世界所宜见也。时在嘉靖丙寅之春仲三月。又见有刊成一册云稔恶略者，中载海山题拂水岩亭春联云：「无边风月供嘲弄，有主江山孰翦裁。」欲坐以谋为不轨，其它虚实，姑不暇论，不轨之谋，何容易以陷人耶？海山上耿兵宪诗有「官如曾母虽投杼，家诵参乎岂杀人」之句，亦可怜矣。
今古敦谊仆
浙钱塘田学宪汝成撰阿寄传云：「阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟别产而居，伯得一马，仲得二牛，季寡妇得阿寄。阿寄年五十余矣，寡妇泣曰：『马则乘，牛则耕，踉跄老仆，乃费我藜羹。』阿寄叹曰：『噫！主谓我力不若牛马耶？』乃画策营生，示可用状，寡妇悉簪珥之属得银一十二两畀寄，寄则入山贩漆，期年而三其息，谓寡妇曰：『主无忧，富可立致矣。』又二十年，而致产数万金，为寡妇嫁三女婚两郎，赍聘皆千金。又延师教两郎，既皆输粟为太学生，而寡妇则阜然财雄一邑矣。顷之，阿寄病且死，谓寡妇曰：『老奴马牛之报尽矣。』出枕中二楮，则家计巨细，悉均分之，曰：『以此遗两郎君，可世守也。』言讫而终。徐氏诸孙或疑寄私蓄者，窃启其箧，无寸丝粒粟之储焉。一妪一儿，仅敝缊掩体而已。呜呼！阿寄之事，予盖闻之俞鸣和云。夫臣之于君也，有爵禄之荣，子之于父也，有骨肉之爱，然垂缨曳绶者，或不讳为盗臣，五都之豪，为父行贾，匿良献苦，否且德色也。乃阿寄村鄙之民，衰迈之叟，相嫠人，抚髫种，而株守薄业，户祚雕落，沟壑在念，非素闻诗礼之风心激宠荣之慕也，乃肯毕心殚力，昌振镃基，公尔忘私，毙而后已，是岂寻常所可及哉！鸣和又曰，阿寄老矣，见徐氏之族，虽幼必拜，骑而遇诸涂，必控勒将数百武以为常。见主母不睇视，女使虽幼，非传言不离立也。若然即缙绅读书明礼义者何以加诸？移此心也，以奉其君亲，虽谓之大忠纯孝可也。」
又沈石田客坐新闻记义仆云：「范信者，昆山龚泰云亨家奴也。泰家不造，食指众，而日不能给。乃鬻信及其妻于常州夏雉渎某家，数年不通。正德初，泰益贫甚，无所依归。一日适经其所，遇信于途，信见故主，泣拜地下，恳延至新主家，谓新主曰：『此信故主，今流落在此，信心不忍，欲望容留。信夫妇愿不惜蚤暮，佣力报主，以图供养故主。』新主义之，听允其志。而信俟农事稍间，即肩负小贩，往来村落中，市卖以给，迨今不衰。呜呼！信一奴耳，为主转卖其身，尤恋恋不忘其义也，故书而表之，以愧为人臣食君之禄不顾礼义不能执义而反卖国者。」
右阿寄、范信二仆，即求之古人中，不多见矣。「虽曰未学，吾必谓之学者」，此类是也。豫让以「众人事，众人畜」之语，闻范信之事，不有媿哉！
宋时沈俶谐史云：「四明戴献可者，疏财尚气，喜从贤士大夫游处，而家世雄于财。凡客至，必延款，士闻风而归者，皆若平生欢也。献可死，止一子伯简，年十八九，未历世故，暴承家业，用度无艺，里中恶少，因得与交狎邪。不数岁破家，止有昌国县鱼盐竹木之利尚存，旧仆杨忠主之，自献可无患时，出纳无纤毫欺。伯简家业既荡，独杨忠所掌犹可赖为衣食资，遂往焉。杨忠拜哭尽哀，日与妇共事之，籍其资财之簿以献。伯简大喜，谓我固有之物，仍复妄为。其游从辈闻之，又欲诱荡焉。杨忠哭谏，不顾。一日，伯简与其徒会饮呼蒲，杨忠挺刃而前，执其尤者，捽首顿之地，数曰：『我事主人三十余年，郎君年少，尔辈诱之为不善，家产扫地。幸我保有此业，汝必欲荡之靡有孑遗邪！我断汝首，告官请死，报吾主人于地下。』又大叱令伏地受刃，其人哀号伏罪，请自今不敢复至。杨忠噤咽良久，收刃却立，曰：『尔畏死，绐我耶！』其人号曰：『请自今不敢复至。』忠曰：『如此贷尔命，再至必屠裂尔躯。』遂出帛数端，曰：『可负此亟去。』其人疾走。忠遂挥涕谢伯简曰：『老奴惊犯郎君，自今改前所为，但听老奴尽心力役，不二三年旧业可复，不然老奴当即日自沈于海，不忍见郎君饿死，以贻主人门户羞也。』伯简?泣。自是谢绝?不逞，修谨自守，一听杨忠所为，果数年尽复田宅，杨忠事之弥谨。吁！杨忠其贤矣哉，真不负其名矣。其视幸主人之祸败从而取之者，孰非杨忠之罪人乎！」
麋霜鹿霜法
煮炼鹿霜胶法：新麋鹿角各一对，截二寸，汲长流水浸三日，刷去腥垢，每斤用楮实子一两、桑白皮黄蜡各二两，无油凈锅鱼眼汤，不断火慢煮，勿令露角，常添热汤，不可用水。三昼夜取出，削去黑皮，薄切晒干碾末，即成霜也。右将煮角汁滤去滓，慢火如法熬浓，倾磁盆内，候冷凝，切作片，阴干成胶。
煮麋角霜法：新麋角一具，寸截，流水内浸三日，刷腥秽，以河水入砂瓶或银瓶内，以桑叶塞瓶口，勿令漏气。炭火猛煮，时时看候，如汤耗，旋益热汤。一日许，其角烂似熟山芋，掐得酥软即止，未软更煮，慎勿漏气，漏气则难熟。取暴干为粉，其汁澄滤，候清冷以过滤，作胶片，箕盛，风中吹干。麋角胶别入药。
野客丛书曰：「麋茸补阳，利于男子，鹿茸补阴，利于妇人。按月令，仲夏日鹿角解，仲冬日麋角解。鹿以夏至陨角而应阴，麋以冬至陨角而应阳，故知二者阴阳之性不同也。今夫鹿肉暖，以阳为体，麋肉寒，以阴为体。以阳为体者，以阴为末，以阴为体者，以阳为末。末者角也，其本末之功用不同又如此。」
二孝子传 【附见丐儿 【「附见丐儿」，原无此四字，依明藏说小萃本补。】 】
学院耿楚侗定向着二孝子传，侄辈赴试，得以呈余者。二孝子都逸其名氏，余闻诸长老先生言，为纪其大凡云。
其一丐子也，行乞吴市中，吴门有贵人月夜道桥上，聆其下有歌唱声，下觑之，则丐子也。坐一老妪块上，以所丐得酒，捧缶而跪进焉，唱盖以侑云。贵人讶，诘之，丐子惊嘻曰：「侬寠人，聊为阿母欢耳。」贵人嗟叹良久归，明日转相语，称异焉。后时时人窥之，见所娱其母者多类是。自是，诸贵人每宴，辄置余豆，闲曰「以待孝乞儿也」。吴下至今口其事云。
其一居浙之长兴里，盖椎鲁人也，独事母有至性，其旧业俱以养母，故至衰落，仅余屋数椽矣。其从父独赢于赀，一日饮诸婣，呼孝子侍，婣多豪贵人，馔具腆甚。孝子未及举即私念曰：「令何缘得致我母前耶？」则时时目左右盼，每伺宾所不顾，急摘诸甘脆品裹纸纳袖中，未见一再御，即御若未尝旨焉，纸尽而袂已盈盈矣，缩缩逡巡。席闲复私念曰：「令何缘客罢即致我母前耶？」会席阑酒酣，主人出金卮酒贵客，贵客不胜酒，以卮置楼檐闲，覆以瓦，先闲归。俄侍者报亡其卮，众客欲自明，约曰：「请急扃户，令人人袒，检之必得乃已。」孝子两手扪袖中，至羞涩也。仓卒不得计，即谬曰：「由我。」诘出之，则曰：「匿他所矣。」至后再诘之，则又谬曰：「求诸所不得，或为他人乘也，奈何？然当卒偿之耳。」诘辰，从父责所偿，孝子愿鬻其屋，且曰：「幸稍宽我，俾先僦屋奉母居，令无诉也，不尔惧伤母心。」从父虽瞋恚，听其语亟道母氏，已默默心动矣。无何，贵客忆前卮，乃折简主人，语以故，且曰：「昨仓徨归，将无枉君家仆耶！」主人如言，检之得，急呼孝子至，孝子犹谬对如初。从父曰：「痴儿，吾业已得卮，知非若矣。顾若何苦自诳，负不韪名？」孝子始吐实，泪淋漓下，曰：「某苦不能勉奉母氏欢而儿女态若此。比诸贵客在，设令把我袖，将大诟我，且重为叔父羞，故宁尔尔。」从父大感悟曰：「若欲孝，乃力不能，我即赢余，顾两豚犬儿能万分一不耶？」乃召前坐上客，遍语之曰：「是子如是如是，忍与吾儿二视哉！」卒三分其产，令得终奉母焉。闻其族里至今多礼让，人谓遗风所渐云。
赞曰：孔子有言，啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。乃丐子殆契是乎？世之能具五鼎八珍前罗而不能令其亲一开颜者，岂少哉！令人脉脉感怆矣。或曰行乞至诟耻，辱亲也，不知彼营营竞进者，视乞墦何如矣！究所止，能以亲显否耶？怀肉至自诬，事若甚騃可悯，乃其顾养一念，即古颖封人奚加焉？卒感叔氏，风施后世，有以也夫。
余旧曾阅吴郡侯甸西樵野记，中载孝丐儿事，不知与耿所传者即是一人或各自一人，附录于此。长洲之相城一丐儿，每诣沈隐君孟渊所请丐，凡所得，多不食，而分贮之筒篚中。隐君初不为意，久而问焉，对曰：「将以供母。」隐君始异之，潜令人瞷其所为。丐至野岸一舟中，舟虽陋而颇洁，老媪处其中，丐方出物治之，陈食母前，倾酒跪而奉之。伺母扶杯乃起，跳舞唱山歌嬉戏，以娱母，母意殊安之也。必母食尽，更为他求，常日如之。母死，丐卒不见。夫丐者知曲意说亲若是，而况世之不为丐者乎！
醉乡律令
田汝成醉乡律令一篇，其引云：「皇甫嵩作醉乡日月，条列饮事三十篇，自谓酒史之董狐矣。第其叙述稍洁，肯綮弗章，读之不能无遗怅焉。予也陆沈邱壑，托契曲生，晨夕相从，情好甚笃。惜其风味久溷于俗子，而品咏未罄于高贤也。取皇甫氏之意，而芟繁撮要，易其未然，而补其未备，着为醉乡律令一篇，庶使湎身濡首者，有所禁而不淫，齐圣温克者，有所循而益谨尔。嗟乎！选胜赏心，能无崇饮？千锺百榼，贵在德将。在昔贤豪，咸非懵者，酒中之趣，先得我心，予诚有味于酒乎！聊以韬精光浇磊落耳。嘉靖三十年春三月逃禅子书于西湖社中。
醉乡律令 醉乡之宜十有一：醉花宜昼 醉雪宜夜 醉月宜楼 醉暑宜舟 醉山宜幽 醉水宜秋 醉佳人宜微酡 醉文士宜妙令酌无苛 醉豪客宜挥觥发浩歌 醉将离宜鸣罨 醉知音宜乐侑语无它。
酒徒之选十有三：款于辞而不佞者 愉于色而不靡者 怯猛饮而惜终欢者 抚物为令而不涉重者 闻令即解而不再问者 善戏谑而不虐者 语便便而不乱者 持屈爵而不分愬者偕众乐而恶外嚣者 飞爵腾觚而德仪无愆者 坐端凝而神爽逸者 宁酣沈而不倾泼者。
酒所不欢之候十有四：主人吝一也 宾轻主二也 会客不投三也 殽核杂陈而不序四也妓骄而乐涩五也 说家常六也 议朝除七也 迭诙谐八也 刻觞政九也 录事不纲十也 兴居纷纭十一也 附耳嗫语十二也 蔑章程而骋牛饮十三也 醒木讷而醉劳曹十四也。」
补班史阙名
杨王孙，西京杂记云，杨贵字王孙。文翁，张崇文历代小志云，文翁姓，名党，字仲翁。壶关三老，荀悦汉纪云，令狐茂。此三人名足以补班史之阙。
泣鸽先生
常熟徐骏字叔大，号积庵，成化、弘治时人。少偶畜鸽，父挞之，遂笃志于学。后父亡，遇鸽飞鸣，必思亲训，涕泣不已，人称为泣鸽先生。弘治中年，与先君同以非?邂逅于其邑之狱，遂授先君书，先君至七十余，三体、鼓吹二帙，尝对客倒诵，每曰：「皆先生之功也。」常熟志止载其所著对类总龟，而反遗泣鸽事，故私着之。
治脚瘃
茄子根煎汤浴足，能治脚瘃。 【脚瘃，足跟冻疮也。】
拂水岩雄殿 【「拂水岩雄殿」，「拂」字原误作「佛」，据正文及明藏说小萃本改。】
常熟严养斋公讷，圣上赐以泥金彩绘斗圣祖师神像各一轴，特募建雄殿于拂水岩，以致虔奉，四方进香者以万计，殆所谓一国之人皆若狂者乎！余老朽，亦从众登巘，书数语于壁：「相臣宠帝赉，宝殿焕嵯峨。式廓兹山胜，聿昭祝圣阿。两湖回云汉，环峰锁烟萝。天心本自眷，福地岂缘多？士女惊快?，神物慎拥呵。同志二三子，探奇走委蛇。临风豁醉颜，双眼窥肩摩。登斯聊自憩，拍手发浩歌。浩歌非不乐，还愿吐辞波。上以广帝渥，下以瘳相痾。民力真无赖，脂膏竭既多。无益害有益，都俞曾及么。听人不听神，古道当如何。」
陈同父中兴遗传 【「陈同父中兴遗传」，原作「同父遗德」，不确且晦，据明藏说小萃本改。】
宋陈龙川中兴遗传序云：初龙可伯康游京师，辈饮市肆，方叫呼大噱，赵九龄次张旁行过之，雅与伯康不相识，俄追止次张，牵其臂，迫与共饮。次张之父时守官河东，方以疾闻，次张以实告，伯康曰：「毋苦，乃翁疾行瘳矣。子可人意者，为我姑少留。」次张不得已，从之，箕踞笑歌，诙谐纵谑，旁若无人，次张固已心异。
一日行城外，过麻村观大阅之所，伯康勃然曰：「子亦喜射乎？」次张曰：「颇亦好之，而不能精也。」伯康曰：「姑试之。」次张从旁取弓挟矢以兴，十发而贴中者六七，次张心颇自喜。伯康拾矢而射，一发中的，矢矢相属，十发亡一差者。次张惊曰：「子射至此乎！」伯康曰：「此亦何足道！千军万马，头目转动不常，意之所指，犹望心中，况此定的，又何怪乎！」次张吐其舌不能收。俄指其地而谓次张曰：「后三年此闲皆胡人，子姑识之。火龙骑日，飞雪满天，此京城破日之兆。」因嘻吁长叹不能自禁。后三年京城失守，其言皆验。中原流离，伯康自是不复见矣。岂丧乱之际，或死于兵，抑有所奋而不能成也。次张每念其人，言则叹惜。
绍兴初，韩世忠拒虏于淮西，力颇不敌，次张献言，乞决淮西之水，以灌虏营，朝廷易其言而不之信。已而虏师俄退，世忠力请留战，虏酋使谓曰：「闻南朝欲决水以灌我营，我岂能落人计中？」次张言虽不用，犹足以攻敌人之心者类如此。
次张尝为李丞相所辟，得承务郎，督府罢，次张亦径归。大驾南渡，次张侨居阳羡，故将岳飞尝隶丞相军中，次张识其人于行伍，言之丞相，给帖补军校，后为统制。遇大驾巡永嘉，与诸将彷徨江上，莫知攸适。又乏粮，将谋钞掠，次张闻而竟往说飞移军阳羡，州给之食，飞得无他，而州境赖焉。
人有言次张生平于赵丞相者，丞相喜，欲用之。复有谮者曰：「此人心志不可保，使其得志，必为曹操。」丞相疑沮，而止。次张度时不用，屏居不出，竟死。
昔参政周公葵屡为余言其人，且曰 我尝荐之朝廷，诸公皆诘我：「子端人正士，胡为喜言此等狂生？」我因告之曰：「吾侪平居谭王道说诗书，一日得用，从容庙朝，执持纪纲可也。至于排难解纷，仓卒万变，此等殆不可少。吾侪既不能办，而恶他人之能办，是诬天下以无士，而期国事之必不成也。是乌可哉！」
余尝大周公之言，异二生之为人，而惜其屈，尝欲传其事而不能详，因叹曰：「世之豪伟倜傥之士，沉没于困穷，不能自奋以为世用，欲用而卒沮于疑忌，如二生者，宁有限哉！然自古乱离战争之际，往往奇才辈出，崭然自赴功名之会，如建炎、绍兴之闲，诚亦不少，虽或屈而不用，用不大，大或不终，未四十年，已有不能道其姓字者，记事之文，可少乎哉！自是始欲纂集异闻，为中兴遗传，然犹恨闻见单寡，欲从先生故老详求其事，故先为纂例，而以渐足之。其一曰大臣，若李纲、宗泽、吕颐浩、赵鼎、张浚；其二曰大将，若种师道、岳飞、韩世忠、吴玠、吴璘；其三曰死节，若李若水、刘韐、孙傅、霍安国、杨邦乂；其四曰死事，若种师中、王翊、张叔夜、何充、刘锐、徐徽言；其五曰能臣，若陈则、程昌禹、郑刚中；其六曰能将，若曲端、姚端、王胜、刘光世、刘锜；其七曰直士，若陈东、欧阳澈、吴若；其八曰侠士，若王友、张所、刘位；其九曰辨士，若邵公序、祝子权、汪若海；其十曰义勇，若孙韩、葛进、石；其十一曰?盗，若李胜、杨进、丁进；其十二曰贼臣，若徐秉哲、王时雍、范琼。合十二门而分传之，总目曰中兴遗传，聊以发其行事，而致吾之意。然其端则起于惜二生之失其传，故序首及之。 【龙川大周公之言，愚谓此言乃用世者所当书诸绅也。】
船神名
梁简文云：船神名冯耳，又呼孟公、孟姥。
山林穷四和
山林穷四和香，以荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、黄连和焚，又或加松球、枣核、梨核，皆妙。 【墨娥小录四弃饼子香，与此相同，荔枝壳、松子壳、梨皮、甘蔗柦，右各等分，为细末，梨汁和丸，小鸡头大，捻作饼子。或搓如粗灯草大，阴干烧，妙。加降真屑、檀末同碾，尤佳。】
少游题龙眠图误 【此条明藏说小萃本在卷六「江阴一时三忠」条之后。】
龙眠居士李公麟，字伯时。秦少游书晋贤图后作龙眠，李叔时见之曰：「此醉客图也，不知何谓。」