張爾田

隘堪居士,裒其所著書:太史公書義法、劉向校讎學纂微、漢書藝文志舉例、六朝麗指,爲部者四,爲卷者五,彙爲一編。題以今名者,用班書「劉向所序」、「楊雄所序」例也。隘堪撰述宏富,名目衆多,凡足以霑逮來學者,若群經義綱、諸子通考之類,爲書不下十數種。今但取其殺青已定者,序之曰:

自古貞元之際,歌采薇、蓐螻蟻。有繼往之鉅儒,则必有開來之先哲,導揚倫序,闡化昌衢,伏處荒江寂寞之濱而不自暇逸者。吾嘗怪十五年來邪説殄行,士或流離遵海,以宴衎爲樂,而大江南北,昔時號爲魁梧丈人者,亦皆改形易骨,相率而學爲不似之人,求如古所云云,何其寥落而罕睹也!若隘堪者,殆今所謂伏處荒江寂寞之濱而不自暇逸之一乎?

自余之交於君也,君之學且數變。其始也,治聲韻訓詁之學,讀許氏書,得其所謂「曉學者,達神恉」者而好之。其於小學諸家,獨推徐鍇繫傳,以爲能見其大。既而與余同讀書廣平,舉向之聲韻訓詁,盡棄其所學,而一以會稽章氏爲歸。章氏嚴於體例,而君则鈎索質驗,貫殊析同,直欲駕古人而上之。於是研治丙簿書,九流百家,觀其會通,撮其恉意,斐然有作,成諸子要略及通考各書。

君性澹逸,自其少時,慕陶淵明之爲人,又熟於金源掌故,欲爲陶譜未成,成稷山二段年譜,更以余力爲金史藝文略輯、杜善夫文集,手編全金詞,则勼集完顏一代之樂章。蓋淵明不事異姓,而金源则國之所自出。當光緒之季,新説始萌,國步岌岌,君自以諸生,無所補救,特寄焉以抒其藴憤而已,而貞操素節,實早定於此矣。

及辛亥以後,君避居滬海,愴懷身世,则曰:當此之時,見危授命,上也,其次尤將扶植綱紀,昌明聖賢正學,以待宇宙之澄清。病世之所稱考據家,名爲治經,而實汨之,又其甚则便詞巧説,破壞形體,奮其一隙之見,不惜舉群書而僞之,以爲秦火導其先。謂治學莫善於讀,不善讀,则有問孔刺孟如王仲任之所爲者,则有疑古惑經如劉知幾之所爲者。善讀,莫如有法,於是下帷發憤,久之,成漢書藝文志舉例一卷,於以考鏡源流,辨章學術。書初出,故尚書沈公乙盦見而驚曰:「此今之鄭夾漈也。」君益自憙,復推其例,以上溯目録之原,又久之,成劉向校讎學闡微一卷。三千年流别之緒,粲然著明。

自君之居海上也,尚志寡營,惟以文自給。君故長於文,遒逸古澹,潛氣内轉,得范蔚宗、沈休文之神,視近世北江、甘亭輩蔑如也。有就而問文術者,於是條其良楛,析其離合,又成六朝麗指一卷。

而太史公書義法二卷,则君邇年所著,尤爲一生精力之所萃焉。太史公書,論者以爲我國史籍之冠,最爲難讀。治之者,如趙甌北、梁曜北諸人,大都毛舉細故,無當宏恉。而疑之者,则又極意詆諆,誠有如陳元所稱「斷截小文,媟黷微詞,以年數小差,掇爲巨謬,遺脱纖微,指爲大尤」者。君一一疏通而證明之,有一經道破,怡然理順,可使異説者奪之氣而不敢放厥詞。「好學深思,心知其意」,如君方無愧乎斯言。嗚呼!何其偉歟!

余自慚庸薄,兄事於君者踰三十年,其獲益也,寧復有既。犹憶乙卯丁巳之交,與海寧王靜庵同旅海上,去君居不數武。三人者無十日不見,見则上下古今,縱譚忘晷。雖學詣途轍不盡同,然皆就正於君。每一言發,笑謔間作,而君徐以一語消之,莫不相悅以解。人亦多有知吾三人者。當時妄謂此樂可常,乃不數年,世變日亟,余既衰病侵尋,靜庵则鬱懣自沈,從靈均之遺则,而君亦垂垂老矣。乙盦尚書嘗有詩云:「三客一時雋吴會,百家九部共然疑。」今三客已喪其一,然则君之書雖自足傳世,不必藉人而重,非余序之,其誰耶?

君名德謙,字受之,别字益庵。以明經叙職訓導。晚年自號隘堪居士云。

丁卯夏丑,錢塘張爾田序。

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