住檇李秀水龍淵寺嗣法門人行覺等編
住寧波府天童山景德禪寺語錄
順治庚寅五月初三日入院。
山門。「萬派朝宗，千差一致。」以杖指，云：「總持門大開，入者不思議。且作麼生是入門一句？見月休觀指，歸家罷問程。」便入。
韋馱。「若欲降魔及諸外道，不消別法。」乃插香，云：「惟用此要。」
佛殿。「一葉一釋迦，一塵一彌勒。如如不動尊，從來無間隔。雖然如是，事無一向，也須作禮。」三拜。
伽藍堂。「昔日靈山，不異今日。若欲遠，諸魔累。」遂插香，云：「者裏彼此莫逆。」
祖師室。拈香，云：「者夥老賊，偷心未歇。今日一齊捉敗，管取四時安貼。」
方丈。以杖指，云：「此處甚深，寬闊非外。須是沒量人，運用始自在。且作麼生是運用底句？」復卓一卓，云：「釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。」
昇宇。柳居士請上堂。以杖指座，云：「者曲彔木上，從前老宿無不說黃道白，究竟有損無益。山僧今日信足跨上，務要諸人踐實。」便陞，拈香祝。
聖畢。復拈，云：「此瓣香奉為台寧兩郡當道尊官及諸鄉紳文學、遠近檀那、緇白大眾，惟願人人懷才抱義，謙讓溫良，祿位高升，千祥駢集。」再拈，云：「此瓣香得來久矣，欲隱彌露。第五回爇向爐中，供養先師密雲大和尚，用酬法乳。」白椎竟，乃云：「第一義諦如小兒戲，不用尋思，直下便是。英靈衲子未言先知，後學初機不妨啟問。」問「祖印光『騰雨法雨，法雷震地』事如何？」師打，云：「好喫痛棒。」進云：「一句當天開茅塞，截流峰頂鼓洪波。」師云：「閒言語。」進云：「恁麼則嵩呼嶽應，海晏河清也。」師云：「築著磕著。」問：「從上老古錐總向者裏說青道黃，未審新天童如何施設。」師便打。進云：「棒頭拈出無私旨，四眾齊沾雨露恩。」師云：「未信你在。」進云：「自有一雙窮相手，未曾低揖等閑人。」師云：「有甚長處，不妨拈出。」僧擬對，師又打。進云：「丈夫自有沖天志，不向他人行處行。」師云：「要且跳不出。」乃云：「年來諸子馳騁四方，歷盡辛勤，終無有益。殊不知人人有一坐具地，從來不欠一絲毫。秪為契券不明，所以受用不著。山僧契券，審來久矣。」復舉拂子，云：「今日對眾顯示，汝等急須薦取。若向者裏薦得，便解一多互用，小大相融，出入無難，遊戲自在。此回錯過，後悔難追。況值時清道泰，勳貴護持。士庶欣心，人天交慶。自利利他，無所不宜。且道知恩報恩一句作麼生道？山房晏息無餘事，永日焚香賀太平。」
上堂。問：「法雨霏霏，天上人間皆普潤。紅爐焰焰，銅頭鐵額總陶鎔。且如何是『陶鎔』一句？」師云：「好與你一頓。」進云：「漫道學人力氣小，一拳打碎石金剛。」師云：「喫力不少。」僧禮拜。師云：「腳跟下錯過。」乃云：「山僧慣煮無生米，接待五湖雲水僧。不若今朝眾檀信，揮金辦供愈慇懃。雖然如是，須知施而無施，受而無受。施受無心，始成無漏。且作麼生是無漏底句？」乃擲下拂子，云：「不起纖毫脩學心，無相光中常自在。」
結夏上堂。問：「今日大開爐韝，煆煉聖凡。只如不受煆煉者又作麼生。」師打，云：「盡汝神力向甚麼處去？」進云：「渾身當宇宙，遍界任縱橫。」師云：「正好喫棒。」乃云：「山僧二十年前偶一日，冷地裏將三千大千世界所有眾生性命攝在一微塵裏，並無一人得知。所謂藏山於海，藏舟於壑，夜半有力者負去，寐者不覺耳。今日山僧普告大眾，還信得及麼？如信得及，見得徹，便好休去歇去。如信不及，見不徹，不妨朝參暮參。一朝參到無參處。」遂顧左右，云：「始知無處不家山。」
上堂。「佛說一切法，為治一切心。不治一切心，何用一切法。所謂以智方便而演說之。其所說法，皆悉到於一切智地。須知一切智地，通無障礙。」舉拂子，云：「要用便用，無不自在。離四句，絕百非。本來成現事，不用涉思惟。」復舉拂子，云：「以此慶檀那，壽算與嵩齊。」
定海防禦使請上堂：「藥師光如來週遍一切處，不離見聞緣。時人不解顧，若解顧，剎剎塵塵全體露。所謂在天同天，在人同人，在物同物，在己同己。並無異緣，亦無異念。山僧如此舉揚，用祝遐齡鶴算。且道以何為據？」以拂子擊香几，下座。
觀音成道日。上堂：「鐘鳴鼓嚮，鵲噪鴉鳴。咸啟圓通門，普請直截入。汝等於此薦得，便與觀音菩薩同得同證，同坐同起，示隨類身，演不思議法，以無緣慈，導利群品。且不思議一句如何吐露？」乃舉拂子，云：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」
解夏上堂。問：「齋主虔誠普飯僧，請師為眾唱無生。今朝解制即不問，如何是脫落無生句。」師云：「縱橫得自由。」進云：「不恁麼時如何？」師云：「不到烏江不刎頭。」僧罔措。師叱退。乃云：「山僧於此初番結制，四來禪侶咨決心疑。長期短期，以悟為期。如木徹悟，解則不宜。所以道『學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星露，燒然始到頭。』汝等還得恁麼一回也未？如未得恁麼一回，不得唐喪光陰，空消歲月。仍把瓶盂安舊位，莫教虛費草鞋錢。」
結制上堂。問：「當陽無一物，句裏絕囊藏。請師道一句。」師云：「好個消息。」進云：「西風吹葉落，大地盡皆秋。」師云：「未是汝立地處。」進云：「山頭白浪沸，海底盡風生。」師云：「莫眼花。」乃云：「太白天童，曩稱法窟。汝等來此結冬，自是不類庸俗。須憤決烈志，堅金石心；栗棘蓬勇，吞金剛圈；猛跳一朝，伎窮力極，便省從前面貌。」乃舉拂云：「且道者是金剛圈，是栗棘蓬？眾中可有判斷得底麼？若判得，不必跏趺禪榻，禁足九旬；便好掀倒禪床，喝散大眾，豈不暢哉！如判不得，須惜寸陰金不易，莫教空白少年頭。」
朔日。上堂：「了得一，萬事畢，坐臥經行無不適。但得心安處處安，那管山林并井邑。既無取，亦無捨，點頭便是歸來也。歸與未歸且止，秪如一作麼生了？還有道得底麼？直饒道得了處分明，木上座未肯放過在。何故？真金不假紅爐煆，濟眾安能遍大千。」
保安。上堂。問：「箭鋒相拄即不問，單刀直入時如何？」師便打。進云：「懸崖撒手去也。」師云：「險。」進云：「太白峰頭忽粉碎，玲瓏巖上現全身。」師云：「閒言語。」乃云：「山僧每常陞座，要且無法可說。此日檀信致誠，權引善財拾藥。」乃舉拂云：「善財來也，汝等見麼？於此見得，佛病祖病當下豁然，黑業白業剎那解脫。不用祈福迎祥，管取四時安樂。且道以何為驗？」復舉拂，云：「自從解用無根藥，縱有耆婆也不中。」擲拂子，下座。
臘八授戒。上堂：「堪笑釋迦老子，當年志不丈夫。捨卻皇宮內院，撞入雪嶺躊躇。偶爾明星夜燦，抬眸打失烏珠。至今無人救得，鑑物不解分疏。眾中可有救得底麼？如救不得，是者老漢自作自受；若或救得，三聚淨戒不待攝而自攝矣。只如『饒益有情』一句又作麼生？煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。」
上堂。「汝等未到天童寺，將謂天童異世間。及乎到來親目擊，依然松竹倚青山。明明松竹林，明明祖師意。若或瞥爾情生，未免觸途成滯。且道『不涉程途』一句如何顯示？」驀拈拄杖，云：「還家盡是兒孫事，祖父從來不出門。」復卓一卓，下座。
上堂。問：「鏡清道新年頭有佛法，明教道新年頭無佛法。到這裏如何得恰好去？」師云：「還見老僧麼？」進云：「坐斷有無俱不立，斬新別是一乾坤。」師云：「奈汝腳跟下錯過。」進云：「和尚又作麼生？」師以拄杖卓一卓。進云：「卻是和尚錯過。」師云：「山僧失利。」乃舉起拄杖，云：「歲朝把筆，諸事大吉。應時納祐，慶無不宜。」遂畫一畫，云：「只消一筆書盡三藏，惟許山僧不時轉唱。且道山僧有何憑據便乃如斯？」復卓一卓，云：「自從舞遍三臺後，拍拍元來總是歌。」
上堂。問：「從上宗乘即不問，作家相見事如何？」師云：「有眼如盲。」進云：「可謂一箭中紅心，大地無寸土。和尚向甚處安身立命？」師豎拂，云：「見麼？」進云：「好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」師云：「錯。」進云：「謝師答話。」師云：「若作話會，入地獄如箭射。」問：「天開壽域則且止。如何是慶讚一句？」師云：「庭前獅柏。」進云：「恁麼則『常將日月為天眼，指出須彌作壽山』。」師云：「四季長春。」進云：「且道威音那畔，空劫已前，還有壽量也無？」師云：「腦後薦取。」進云：「作家宗師，天然猶在。」師云：「老僧不受汝塗污。」乃云：「欲識生前面目，切莫前思後算。但能息慮忘緣，觸目頭頭露現。自他不隔一毫，始終不離當念。大眾切莫含元殿裏更覓長安，慈氏宮中望生內院。」遂擊禪床，下座。
師過松陵接待寺。上堂。仲廉問：「撥草瞻風秪圖見性，只如性作麼生見？」師云：「未問已前會取。」士云：「識得自性方脫生死。眼光落地時作麼生脫？」師云：「眼閉腳直。」士云：「脫得生死方知去處。四大分離時向甚麼處去？」師云：「八方通透。」士云：「與麼，則絕學無為閒道人也。」師云：「看腳下。」問：「世尊拈花，迦葉微笑。未審笑個甚麼？」師豎拂，云：「會麼。」士云：「和尚高登寶座，現大人相，與世尊是同是別。」師云：「分身兩處看。」士云：「杲日當空，大眾仰賴去也。」師云：「且信一半。」乃云：「松陵勝地，自古通衢。世外道人，無不遊歷。主賓會合，快意倍嘗。竿木隨身，逢場作戲。無生曲子，妙絕希聲。如未離見超情，莫能聞其極致。且道無生曲子如何舉唱？木人把板雲中拍，石女銜笙井底吹。」
師過崑山西寺。上堂：「春光灼灼，和氣藹然。法法頭頭，總非外物。此事從來無間，何須列主分賓。十成八字打開，遍界光輝溢目。點即不到，親之不得。到即不點，疏之有餘。若或俯首躊躇，未免當面晦卻。且道『不立主賓混融』一句如何展演？長安市上家家月，春草池塘處處蛙。」
師過海昌佛牙石。樵法孫請上堂：「威音王已前，塵塵佛牙露。自古至今時，覿面無回互。所謂仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。取不得，捨不得。動念即乖，強言則隔。且道畢竟如何？」乃擲下拂子，云：「觸目不須他處覓，大千何處不毘盧。」
解制上堂：「舊冬結制，將無作有。新春解制，以實為虛。縱有十分相為，怎如覿體提持。所以山僧素常接待問著便棒，其實赤心片片，怎奈負恩者多。不見昔日德山道：『老漢者裏無論凡來也打，聖來也打，只要打著個獨脫底。』此間設有獨脫底，山僧不似雪竇，壓良為賤，喚伊洗腳。但更與一頓，趁出門外。何故？秪因信義從來切，未肯糢糊放過關。」
師過武林報國院。請上堂。問：「擊鼓鳴鐘，法王陞座。四眾雲臻，願聞法要。只如鐘鼓未鳴時如何？」師云：「好個消息。」進云：「恁麼則好音在耳人皆聳，一句無私亙古今。」師云：「錯會者多。」進云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「只恐不是玉。」問：「一天風雨，本從太白峰來；遍灑群情，緇素咸蒙潤澤。即今報國家風則不問，如何是直上天童一句？」師云：「有船乘船，無船步行。」進云：「獅子遊行芳草綠，象王回顧落花紅。」師云：「照顧腳下。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「正好喫棒。」乃云：「法無定相，建立由人。列主分賓，無可不可。若也分去，落霞孤鶩齊飛；若或不分，秋水長天一色。然雖如是，猶涉程限。不見五祖道：『我者裏如馬前相撲倒便休。』那有計較安排處？可謂大人具大見，大智得大用。片言能折獄，一諾千鈞重。諾與不諾且止，且道報國裕民一句如何舉揚？道泰不傳天子敕，時清休唱太平歌。」
上堂。「日昨瑞雪滿庭，普賢全彰勝行。第恐南泉到來，未免痛喫一頓。何謂如此？眼裏著沙不得，耳裏著水不得。惟許無依道人，聽憑隨處安貼。且道無依道人有甚長處？」驀拈拄杖，顧左右，云：「汝等還見麼？而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。」
披剃。上堂：「一塵入正受，諸塵三昧起。一念絕羅籠，塵塵盡解脫。若能於此領略得去，不獨脫離塵網，釋其愛纏，親恩佛恩悉皆報畢。如未領略，還當剃除鬚髮，圓頂方袍，依止叢林，親覲宿德。一朝築著磕著，慶快生平。須知世俗家易出，無為家最難。出得無為家，定動始相安。且道出後合作麼生？」置拂子，云：「佛法無多子，久長難得人。」
端午上堂：「今朝端陽節，妖[女*圣齊兢出。世上諸男女，門挂菖蒲逐。惟我衲僧家，沒些子伎倆。幸無彼此心，群魔悉皈向。直得魔佛混融，互為主伴，縱有大力魔王，也須合掌讚善。且道山僧有甚長處乃爾如斯？」遂拍左肘，云：「從上家私俱蕩盡，惟有神符肘後懸。」
上堂。「人人有個生緣，究竟不離目前。如十日並照，無不分明。怎奈問著十人，五雙不知落處。只因觸境情生，迷而不悟。若能轉物，即同如來。茲因虎山錢檀護母難之期，謹請山僧陞於此座，舉揚此段因緣，用報劬勞罔極之恩。殊不知未陞座前，早為說法報答了也。如委悉得去，親恩佛恩，悉皆報畢。如未委悉，也須朝參暮參始得。且道應時慶祝一句如何展演？」乃擊拂，云：「洞裏無雲別有天，桃花似錦柳如煙。仙家不解論春夏，石爛松枯是一年。」復擊一擊，下座。
上堂。師云：「窮崖僻壑，古寺禪房，入秋已來，不勝清冷。內外道流，幸安寂寞。今朝撾鼓登堂，宛如大死復活。眼裏也著，耳裏也著。英俊者契證無餘，傝䢇者未免自縛。何故？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。」
上堂。「昔日先師會下，萬指圍繞，染法味者頗多，追法乳者誰切。山僧舉揚般若，以報先師莫大之恩，可謂冤有頭債有主。從前得力處，一句超今古。且道是甚麼句？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「汝等還委悉麼？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」
上堂。師云：「今朝九月初一日，務要諸人盡徹的。既然請登曲彔木，乃舉般若波羅蜜。大眾，般若如大火聚，四面莫能入，擬之則燎卻面門。如未超情越量，未免焦頭爛額。」遂舉拂，云：「山僧者裏素無障礙。若要便舉，無不暢快。且道這裏是甚麼所在？」復畫一畫，云：「驀直一條官馬路，晨昏曾不禁人行。」
上堂。「千里同風彼此知，暌違許久不無疑。日前接得真消息，始信渠儂不負師。然雖如是，且道同聲相應一句如何展演？」擊拂，云：「妙舞不須誇，遍拍三臺，須是大家催。」
結制上堂：「春生夏長，秋收冬藏。吾門衲子，陶誘相當。」乃舉拂，云：「大眾須知這個。陰陽攝不得，寒暑莫能催；處動嘗寂，居塵不染；淨裸裸無依，赤灑灑全露；轉無上法輪，顯示正法眼。于斯領略，始不負行腳初心。如未諳此，不免重說偈言。」遂擊拂，云：「正法輪已轉。」復舉起，云：「正法眼已示。胸次更若狐疑。」連擊拂，云：「大家急著眼覷。」
上堂。「欲造佛祖閫域，須知本無難易。」乃擊拂，云：「這裏挨身入得，管教千差一致。苟若情生智隔，卻被五陰魔昧。所謂學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趨無上菩提，一切是非莫管。從上佛祖，莫不于無是非處興無緣慈，度諸含識。然而終日說法，無法可說。終日度生，無生可度。彼既丈夫我亦爾，切勿于中分彼此。且道截斷是非一句如何舉揚？」復擊拂，云：「萬國醉心嘗大鼎，相逢攜手上高臺。」
上堂。「今日雖則陞座，其實無法可說。惟囑現前大眾，切忌妄生卜度。豈不聞昔人生心受供，尚被淨明所訶，況卜度乎！所以道『息心達本源』，故號為沙門。但得本何愁末，舉止施為，無非妙作。且道自利利他一句如何剖露？恒持清淨無為化，為雨為霖遍九垓。」
冬至上堂：「法身無相，遍滿乾坤。智鑑洞明，十虛無間。一陽來復，萬物春回。大地群情，均承恩力。且道無陰陽，地上還承此恩力也無？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。」
上堂。雪菴問：「今日陞堂即不問，單刀直入時如何？」師便打。進云：「怎奈鉤頭有餌，秤尾無星。」師云：「汝不是衝浪金鱗。」菴云：「自從踏破千差路，直向毘盧頂上行。」師云：「險。」菴云：「大眾證明。」師復打：「且道是賞汝罰汝？」乃云：「昔日懶融未見四祖時，百鳥銜花，人天送供。及見之後，百鳥無蹤，人天絕跡。汝等還見懶融麼？不見道了鬼神覷，不破之機絕是非。不相干之地，非常情可測。山僧這裏雖無如是人，卻有過他處。不惟消得檀信施，亦與後人作標榜。且道不涉迷悟一句如何舉揚？三事衲衣青嶂外，一罏沉水碧雲中。」
上堂。「常言道『行年五十方知四十九年之非』，依然只是舊時人，不是舊時行履處。靈機廓徹，習染消融。蓋色騎聲，卷舒自在。且道應時慶讚一句作麼生道？」拈起衣，云：「汝等還見麼？將此袈裟常掛體，時與緇流結法緣。」
歲朝。上堂。止休問：「數樹梅花向日開，無限春風匝地來。不涉新舊一句子，請師指點暢人懷。」師云：「好喫痛棒。」進云：「恁麼則獨露無私去也。」師云：「如何是你獨露無私句？」進云：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」師云：「非汝境界。」進云：「也要和尚疑著。」師噓一噓。問：「世尊住世四十九年，未曾說著一字，不審和尚陞座說何法要？」師便打。僧一喝，師復打。乃舉拄杖，云：「去年歲朝，把筆一揮，書盡三藏。雖然文彩已彰，究竟毫端未放。今年歲朝，把筆遂畫一畫，云：『一揮書盡儒典。雖然毫端已放，究竟文彩未顯。』且道其中義理還有優劣也無？」便下座。
解制上堂。肯喏問：「天童解制，龍象雲興。和尚還是放行好，把住好？」師云：「不在這兩頭。」進云：「恁麼則橫擔楖栗，獨步大方去也。」師云：「走煞闍黎。」進云：「直透萬重關，不住青霄外。」師云：「腳跟下錯過三千里。」得本問：「解制結制即不問。天不能蓋，地不能載，是甚麼人？」師云：「老僧不識。」進云：「摑碎太虛空，毘盧頂上行。」師云：「閒言語。」進云：「和尚不得壓良為賤。」師云：「閒言語。」乃云：「三冬結制，把斷要津，不通凡聖。縱有牙如劍樹、口似血盆的到來，也只結舌有分。今朝不免放條活路，江北江南聽其去住。前頭如遇把關人，當頭拶著勿罔措。且道出門一句作麼生道？」驀卓拄杖，云：「獅子吼時芳草綠，象王回顧落花紅。」
上堂。「山僧四大不強，無能為眾說法。」遂拈拄杖，云：「惟這木上座，雖則全無孔竅，卻能善說法要。」擊香几，云：「切莫隨伊顛倒。不見古人道：『毋聽之以耳，而聽之以心。毋聽之以心，而聽之以智。』須知智不到處，切忌道著。何故？他家自有通霄路，不用當陽指畫伊。」
師誕。上堂：「老僧年來癡癡憨憨，懵懵懂懂，尚不見有世法，焉有佛法可說。茲因老朽母難之辰，內外堅請，不免陞座。且道說個甚麼即得？若道老朽今日生乃是誑言，不道今日生亦是妄語。若道生本無生，滅亦非滅，正是三家村裏座主見解，自是唐塞諸人不得。幸有從前脫盡廉纖的一著子，略為顯示。」遂擲下拂，云：「莫把是非來辨我，從前穿鑿不相關。」
林野奇禪師語錄卷第四