第四十三則洞山無寒暑處
舉：僧問洞山良价禪師：寒暑到來時如何迴避？洞山云：何不向無寒暑去？僧問如何是無寒暑處？洞山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
碧巖錄於此則，是以洞山禪師下五位回互正偏接人來解答。五位同互正偏是：正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。座標一改變，即高低大小寒暑亦都隨之而改變。冰可以為火，火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。（老子說：高下相形，莊子說：蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無窮也。）亦若干通於愛因斯坦的相對論。而且與核子現象的凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機邊上的事。寒暑其實只是像月中兔子的影子照在玉階上。
所以雪竇禪頌師云：
垂手還同萬仞崖正偏何必在安排
琉璃古殿照明月忍俊韓盧空上階
韓盧是名犬，它追月中兔影空緊張。
人世的寒暑無過於戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也不在乎回互正偏五位。一日清晨與宜蕙坐在山邊，講說如何是太上忘情。宜蕙道：紅樓夢裏太上忘情不是妙玉，而是賈寶玉與林黛玉及晴雯。瑤池西王母那裏，金童玉女相見，如梨花對桃花，不落愛情。不該一動心，被罰投生塵世為人，這回是來徹底的戀愛，但是兩人相對的一刻，會覺得塵世一切問題都沒有，依然是金童玉女那心境。一部紅樓夢的偉大，即在賈寶玉與林黛玉及晴雯的痴情，有太上忘情為境。
一部紅樓夢，不是琉璃古殿階上的月中兔影，而是太虛幻境離恨天一塊頑石上鑴的字跡。日本的源氏物語沒有此境。金瓶梅更沒有。歌德的浮士德亦沒有此境。
漢民族是在革命戰爭的死生地亦會有太上忘情，如在大寒酷暑而無寒暑。