月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一。
尔时护世四大天王，见无量阿僧祇天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。种种色。种种形。种种欲。种种行。种种性。彼等於诸众生性无慈愍。瞋恶粗穬。不观後世畏。不入他分无所护持。数恼刹利乃至畜生。夺其精气。食其血肉。是诸鬼神俱来集已，时四天王欢喜踊跃。各自问其所领大将。
毗沙门天王问散脂夜叉大将言：此四天下所有夜叉。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺。园林山谷河井泉池。冢间树下旷野田中。闲林空舍大海宝洲。若地行水行空行一切无馀。今悉来集世尊所不。散脂大将言：大王。此四天下所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无馀。今悉来集在世尊所。
提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言：此四天下所有乾闼婆馀如上说。毗楼勒叉天王问檀帝鸠槃荼大将言：此四天下所有鸠槃茶馀如上说。
毗楼博叉天王问善现龙王言：此四天下所有诸龙摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若依城邑聚落舍宅。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无馀。今悉来集世尊所不。善现龙王言：大王。此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无馀。今悉来集在世尊前。
尔时四大天王，释提桓因。娑婆世界主大梵天王，正辩梵天。合掌向佛一心敬礼而作是言：大德婆伽婆。此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠槃茶毗舍遮摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若地行水行空行一切无馀。今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来。惟愿世尊，哀愍我等诸众生故。令恶众生得敬信故。为正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。令地精气众生精气正法精气久住增长故。又令善道及涅槃道八真圣道常不灭坏及增长故。世尊，此阎浮提所有城邑聚落舍宅乃至宝洲一切无馀。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。随其所宜分布付嘱。令护持故。今此大集一切天王，一切龙王乃至毗舍遮王。各将眷属皆悉来集。以彼一切付嘱是等。令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等。各於己分护持养育。勿自纵舍亦莫恼他。见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各於己分发大勇力正护养育。若彼发大勇力应生欢喜。彼则喜乐。名称流布获大福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼等众故。遍观一切诸来大众。即举右臂而作是言：汝等贤首一切大众。各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙花。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲。於三宝所得净信难如求如意珠。值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶。受持戒难如牛头栴檀洲难可得到。於众生所起悲愍难。如值勇健怨贼执金刚杵难可得度护身命。知足难如善作阿湿婆迷陀耶若（阿湿婆者齐云马也迷陀者宝柱也耶若者祀也为此祀者唯阎浮提王之所能也）诸贤首。有十种平等。若有众生具此平等。於流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等。
诸仁者，於彼何者众生平等。众生者，谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身。欲得活命求乐离苦。应如是学。若有丈夫寿者作业。若善不善自作教他现见受报。是故诸仁者，若求乐离苦。彼应如是，若身口意作诸善业不作恶业。若此身若後身自益益他。自善善他不作恶业。诸仁者，是名众生平等诸仁者，於彼何者法平等。法者若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故？若有众生。计著我者生死流转。不见清净解脱道故。是故於法平等思惟观察。不离众生有法。不离法有众生。如众生体性即是我体性。如我体性即是一切法体性。如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时。众生即阴不可得。离阴不可得。和合不可得。离和合亦不可得。非法非非法。是人如是得住无相。是名法平等。诸仁者，於彼何者清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不哑。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。七者得好眷属。八者不贫。九者不为他欺发言有中。十者多人瞻仰。何以故？言得人身名清净平等。如得人身故得三律仪离三恶道。能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等。若人能得菩提於一切法心无所依。於一切内外境界心无所依。是人不依一切法。於如如无所龋见一切法不取内心不取外心。於二境界极得寂定。是人如是正见清净法时。不见内外有众生。命者，寿者，生者，人者，众数。养育。作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，见者，是人如是於诸众生得见无我清净平等。无众生无命无我。离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。如是得入一切法空。无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生。而不坏我。亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等，则知一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。是名一切法平等佛法。是名清净平等。
诸仁者，於彼何者布施清净平等。诸仁者，以四种布施清净平等。以布施故。众生於流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者於一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。此为四种布施清净平等。众生於流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。
诸仁者，於彼何者於一切众生起怜愍心清净平等。若有众生。求乐离苦。恩爱不离。怨憎不会。欲得长寿利养名称富贵五欲。应如是学。如我爱欲喜重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。如是於一切众生。一一众生乃至虫蚁。爱欲喜重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。我何故於他众生於他寿者，作恼作害。夺活命具。离其命根。坏其命根。若我於他众生於他寿者生恼离命。以离一一命故。我当亿百千世於世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日於诸众生。起父母想及男女。想乃至虫蚁亦作父母及男女想。更不恼害他命。亦不夺他活命之具。不离坏命。亦不教他夺其精气及断命根。如是我当亿那由他千百劫流转生死於世世中受身命时。无能恼害夺活命具及离坏命者，何以故？一切众生。无有非我父母兄弟男女等者，如是我於一切众生无有非其父母兄弟男女等者，以是因缘我曾与一切众生亲。一切众生曾与我亲我若於亲而生恼者，是所不应。所谓恼者，我若触恼刹利。令彼刹利於己境界国土人民。於诸所欲不生知足。及婆罗门乃至畜生。触恼其心令不知足。以是因缘共相战斗诤论讥毁诉讼谄诳妄语。互相支解及断命根。是故我今於诸众生休息触恼及断命根。我以此布施清净平等因缘故。於流转时无能触恼。共我斗战诤论讥毁诉讼谄诳妄语支解断命。是名触恼。
於彼何者害命。彼应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若害众生命是所不应。我若作非时风雨亢旱灾雹雨尘闇曀枯涸诸水损减花果药草众味。以是因缘众生饥渴。四大增动生种种玻因其病故而取命终。是故我於一切众生休息害命。以休息故。地味精气不复隐没。以是因缘令诸众生离於饥渴。四大不动诸病不生。不因於彼而取命终。我以此布施清净平等。乃至於流转时。我更不受饥渴病苦。是名害命。
於彼何者活命之具。彼所资身命者，应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若於彼夺活命具。是所不应。若夺众生花果药草五穀精气活命具者，令彼众生食恶花果药草五穀众味精气。令其身心损瘦无力失念瞋恶轻躁粗横恶色多玻是故我当随顺过去诸天仙教。於一一花果众味精气六十四分中。取一分精气以活身命。馀六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘。乃至於流转时。我更不食无味精气残害之食。具大威力强记软心好色无玻是名活命之具。於彼何者离别命。若以恶心视诸众生。气嘘其身散乱其心。於彼节节夺其精气。夺精气故令其身心为苦所恼。应如是学。我与一切众生亲。乃至是所不应。我若於亲恶心视之。气嘘其身散乱其心。於身支节夺其精气。故令我亲身心得苦。以是因缘乃至於流转时。无有非人恶心视我。亦不气嘘我身散乱我心。不夺精气是名离别命。
於彼何者坏命。若诸众生为自食故。割截支节尽夺精气。山木高处深水大河推令堕落。若与毒药使起尸鬼。若作厌蛊及馀物害。若断饮食。或斩其首以断命根。以是因缘汝等若自爱己欲得长寿求乐离苦。名称富贵及求解脱。应如是学。我与一切众生亲。一切众生与我亲。若我为自食故。夺其精气割截支节乃至斩首。是所不应。以此因缘乃至於流转时。无能斩首坏我命者，是名坏命。此是清净平等。诸仁者，若复怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。断除一切虚诳幻见。得坚固勇猛求一切善如说修行。为命因缘於他众生不起恶念。於诸众生不起害心。所持禁戒与众生共。见众生乐深生欢喜。於己乐缘自能知足。一切爱事无不能舍。於一切法无吝惜心。常怖三界於诸忍事力能堪受。信无常相能如说行。於己有失能自观察。见他有失则生悲愍。於诸善法无有厌足。常发露忏悔得无边回向能求深法。於诸众生作福田心。求厌离智。於三界狱流转烦恼能得怖畏。勤息众生一切苦恼。能求一切佛法。能发休息诸恶道心。於一切法善得安祝诸仁者，是名世间清净平等。
诸仁者，我今当说第一义清净平等。作是说已，即说咒曰：
多地夜他夜咩夜咩钵罗佉夜咩优钵啰佉夜咩耶夜咩佉夜夜咩苏婆呵说此法门时。八百六十万紧那罗乾闼婆等。远尘离垢得法眼净尔时世尊，复说咒曰：
多地夜他瞿竭?梨夜婆瞿竭?梨忧婆夜婆瞿竭?梨苏婆呵尔时世尊，复说咒曰：多地夜他陀罗昆陀罗陀昆忧跛陀罗陀罗陀昆苏婆呵。
说此法门时。九百四十万夜叉。远离尘垢得法眼净尔时世尊，复说咒曰多地夜他阿阇泥叉叉阇泥伽叉叉阿阇泥毛啰阿阇泥叉差苏婆呵。
说此法门时。七千万龙。於远尘离垢法而得三昧尔时世尊，复说咒曰多地夜他呵呵呵呵呵呵系杅婆呵呵呵视若视若视若呵呵呵苏婆呵。说此法门时。三百万那由他阿修罗得不忘菩提心三昧。
尔时世尊，复说咒曰多地夜他阿奴那阿那蒱那阿婆那奴那阿婆矣?梨夜阿婆那奴那苏婆呵说此法门时。八万四千频婆罗鸠槃茶得喜乐三昧。
尔时世尊，复说咒曰多地夜他陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阿婆伽陀阇阇揵陀揵陀阇苏婆呵说此法门时。七十万那由他饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。得电王三昧。过诸数量天龙夜叉乃至迦吒富单那等昔未曾发无上菩提心者，皆悉发心诸仁者是名第一义布施清净平等。
诸仁者，於彼何者戒清净平等。若一切世间若出世间。善道及涅槃乐。戒为根本能安住声闻辟支佛地。能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等。所谓十善业道。休息杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪瞋邪见。
诸仁者，休息杀生获十种功德。何等为十。一者於诸众生得无所畏。二者於诸众生得大慈心。三者断恶习气。四者少诸病恼为事决断。五者得寿命长。六者为非人护持。七者寤寐安隐无诸恶梦。八者无诸怨雠。九者不畏恶道。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久证无上智。彼人到菩提时。於彼国土离诸害仗长寿众生来生其国。
休息偷盗获十种功德。何等为十。一者具大果报为事决断。二者所有财物不共他有。三者不共五家。四者众人爱敬无有厌足。五者游行诸方无有留难。六者行来无畏。七者以乐布施。八者不求财宝自然速得。九者得财不散。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。於彼国土具足种种花果树林衣服璎珞庄严之具。珍奇宝物无不充满。
休息邪淫获十种功德。何等为十。一者得诸根律仪为事决断。二者得住离欲清净。三者不恼於他。四者众人喜乐。五者众人乐观六者能发精进。七者见生死过。八者常乐布施。九者常乐求法。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。於彼国土无有生臭。亦无女根。不行淫欲皆悉化生。休息妄语获十种功德。何等为十。一者众人保任所言皆信。二者於一切处乃至诸天发言得中。三者口出香气如优钵罗花。四者於人天中独作证明。五者众人爱敬离诸疑惑。六者常出实语。七者心意清净。八者常无谄语言必应机。九者常多欢喜。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息妄语得十种功德。若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。於彼国土无有生臭。众妙宝香常满其国。
休息两舌获十种功德。何等为十。一者身不可坏平等。二者眷属不可坏平等。三者善友不坏平等。四者信不坏平等。五者法不坏平等。六者威仪不坏平等。七者奢摩他不坏平等。八者三昧不坏平等。九者忍不坏平等。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息两舌得十种功德。若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。於彼国土所有眷属一切魔怨及他朋党。所不能坏。
休息恶口获十种功德。何等为十。一者得柔软语。二者捷利语。三者合理语。四者美润语。五者言必得中。六者直语。七者无畏语。八者不敢轻陵语。九者法语清辩。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息恶口得十种功德。若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时於彼国土法声充遍离诸恶语。
休息绮语获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者明人随喜。三者常乐实事。四者不为明人所嫌共住不离。五者闻言能领。六者常得尊重爱敬。七者常得爱乐阿兰若处。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。於彼国土端正众生来生其国。强记不忘乐住离欲。
休息贪欲获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者意不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者所得果报眷属不可破坏。八者常与明人相会。九者不离法声。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。於彼国土离於魔怨及诸外道。
休息瞋恚获十种功德。何等为十。一者离一切瞋。二者乐不积财。三者众圣喜乐。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者颜容端正。七者见众生乐则生欢喜。八者得於三昧。九者得身口意光泽调柔。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息瞋恚得十种功德若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。於彼国土所有众生悉得三昧。来生其国心极清净。
休息邪见获十种功德。何等为十。一者心性柔善朋侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者敬信三宝设为活命不信天神。四者得於正见不怪异事。亦不简择良日吉时。五者常生人天离诸恶道。六者常乐福德明人赞誉。七者弃俗礼仪常求圣道。八者离断常见入因缘法。九者常与正趣正发心人共相会遇。十者身坏命终得生善道。诸仁者，是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。於善净佛土而成正觉。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。於彼命终还生善道。诸仁者，於彼行布施清净平等时。於戒休息杀生。修平等行。具大清净平等果报。得於长寿离诸怖畏。
彼行布施清净平等时。於戒休息偷盗修平等行。具大清净平等果报。不共他有。修一切善无有留难。
彼行布施清净平等时。於戒休息邪淫修平等行。具大清净平等果报。修习善根无有留难。无邪淫念观自他妇。彼行布施清净平等时。於戒休息妄语修平等行。具大清净平等果报。不被毁谤。发心坚固如说修行。於天人中独作证明。口出香气如优钵罗花。彼行布施清净平等时。於戒休息两舌修平等行。具大清净平等果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属。
彼行布施清净平等时。於戒休息恶口修平等行。得微妙音不闻恶声。
彼行布施清净平等时。於戒休息绮语修平等行。具大清净平等果报。发言得中断一切疑。众生乐见。
彼行布施清净平等时。於戒休息贪欲修平等行。具大清净平等果报。受果报已还复能舍。受解脱果具大势力。
彼行布施清净平等时。於戒休息瞋恚修平等行。具大清净平等果报。颜容端正众人爱敬。为事无碍诸根不缺。
彼行布施清净平等时。於戒休息邪见修平等行。具大清净平等果报。正见国土正见家生。常值诸佛菩萨声闻。见佛闻法供养众僧。修菩提行。常不舍离清净平等。
诸仁者，此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者是人不久成佛功德。具足相好音声清净。降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法禅念慧行清净大智大慈大悲。乃至能满一切佛法清净平等。是名世间戒行清净平等处。
诸仁者，於彼何者出世间戒行清净平等处。若於戒三摩跋提信解行者，不依色阴持戒。不依受想行识阴持戒。不依眼不依色。不依眼识不依眼触不依眼触因缘生。受爱取有生持戒。乃至不依意不依法不依意识。不依意触不依意触因缘生。受爱取有生持戒。不依地界持戒。不依水火风界持戒。不依无边虚空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依现世後世持戒。不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒。不依闻不依禅不依智持戒。不依听力不依三昧力。不依陀罗尼力不依忍力。不依有漏力不依无漏力。不依有为界力。不依无为界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。诸仁者，是名出世间戒清净平等处。是名修戒梵路圣道。能入无上无畏大城。众圣所依戒清净平等。以护第一义清净戒故。能入净智。戒者是何义。譬如大铁围金刚山间热恼之风。以山障故不令得至四天下。如是学圣清净平等戒。爱热之风。修四念处故不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风。以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故爱取臭秽不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑闇。以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒。无明有为有漏相。修七觉分故不令得起。以是义故名之为戒。离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。无尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者，是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门婆罗门。住此有为无为清净平等戒者，彼人名为世间福田。若有於彼敬信尊重护持养育。给施衣服床褥卧具饮食汤药一切所须。是人以此善根乃至於流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。诸仁者，於彼何者忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。诸仁者，於彼何者舍忍。若有众生。求一切乐息一切苦。是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦。彼人观於三界一切苦道烦恼毒热。唯除圣人。是人为己利故生大怖畏。如是怖畏。观於三界一切炽然。为诸烦恼大火所烧。一一众生为诸苦害。驱驰流转不能自脱。如彼为苦所逼未得解脱。我亦如是为苦所逼。以何方便能自脱苦。即作是念。不以馀事我以舍忍解脱诸苦令具诸乐。作是念已，即便起发。以忍知足。能舍种种资身之具。所谓饮食衣服卧具屋宅象车马乘。随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦。是人数数修忍知足。住时能行舍施於正。趣正行人应往其所。亲近供养随顺其教。以供养故如是如是闻於种种生死过患涅槃利益。是人或於声闻乘发心。或於缘觉乘发心。或於大乘发心。为己乐故。复增忍知足护养众生。是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐。忍受诸苦令他得乐。是名舍忍清净平等。若见乞人种种形色。种种威仪。种种音声。种种瞋怒。种种骂辱。种种欺陵。种种粗穬不喜之言：来从求索。是人如是如是，心未调柔。瞋恚未净。未住净忍。彼作是念。谁能胜我。何以故？彼食血肉。诸恶夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。未闻生死苦恼涅槃功德。不观後世畏众苦所恼。未得解脱一切诸苦。何以故？彼等离善知识不闻正法。故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼涅槃功德。观後世畏勤息诸苦。近善知识得闻正法。我今欲度生死沈溺。何故起瞋。是故我应作是思惟。骂辱音声及诸违事皆悉如风。我当弃舍不应起瞋。如是於诸众生。欲舍种种想。一切文字语言分别皆悉如风。於诸众生离种种想。修忍清净平等。是人数数於诸众生。舍种种想一切文字分别想。修忍清净平等。如是如是，是人心则住忍清净平等得喜得净。如是如是，是人修四无碍法无碍义无碍辞无碍乐说无碍。是人数数修法无碍乃至乐说无碍。是人则能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足头等所爱之命。是菩萨摩诃萨。修分别无分别忍清净平等。是名菩萨舍忍清净平等。
诸仁者，於彼何者息怒忍清净平等。
诸仁者，若菩萨摩诃萨。能於一切言语音声文字。舍分别想。及一切色身形相。举动威仪。去来意业戏笑。舍分别想。亦舍一切爱取所摄。不求果报离於苦乐。无分别想乃至於己身命分别无分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空。於明於闇不瞋不喜不分别。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。一切有为行戏笑。言语文字形色苦受乐受。离分别。分别不瞋不喜。菩萨於彼众生。离分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不正遍动不震不正遍震。如是菩萨摩诃萨。於一切业有为诸行。身心不动不正遍动。亦复不震不正遍震。譬如虚空清净离垢。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。於彼一切有为身心。善得清净。譬如虚空长养一切众生。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。养育一切众生。譬如虚空不为劫火所能烧坏不为劫水劫风所坏。如是菩萨摩诃萨。若住第一义忍清净平等。乃至未到无上菩提。不为贪瞋痴等毁坏其心。譬如清净虚空十五日夜极圆满月普放冷光。令热恼众生身心凉乐。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等以身口威仪。休息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜极圆满月众星围绕临四天下光明照耀。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。随所住处。常为天龙乃至迦吒富单那等之所围绕。晖显照曜。譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上。月爱摩尼从彼珠中。流出大水能满大海。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。所有天龙夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。粗穬瞋恶无有慈愍。於诸众生不观後世畏。是菩萨。以第一义忍清净平等。放胜光明。照耀一切天龙夜叉罗刹乃至迦吒富单那等。以是令彼天龙夜叉乃至迦吒富单那等。悉得清净善心。於诸众生起慈悲心。利益心。休息众生苦恼心。令住一切乐心。观後世畏心。离一切恶心。於一切善法起大精勤心。以是彼等极得清净心。乃至於一切善法。发大勇猛心。彼等次第渐离一切不善。悉得充足一切善根。能满大涅槃海。诸仁者汝等应当观此菩萨。虽未至究竟。以住第一义忍清净平等故。已得超过声闻缘觉。以第一义忍成熟众生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利。支解我身而为八段。我於彼时。以能善修第一义忍故。从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘。成熟无量亿那由他百千天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽伽楼罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处。作此苦行不足为难。诸仁者，汝等谛听。如我往昔生在难处。受於兔身止住林中。为令仙人得於食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等故。令彼火聚变成莲池。净水盈满。我於尔时卧花台上。以是苦行因缘。令此三千大千世界六种震动。尔时无量释梵四王。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。及诸仙人人非人等。以种种供具供养於我。作是愿言：汝得阿耨多罗三藐三菩提时。当与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。我昔兔身。以能善修第一义忍清净平等。是忍不共声闻缘觉。我於往昔作兔身时。梵释天王护世四王天龙夜叉乃至人非人等。悉以种种香花涂香末香种种宝珠宝幢幡盖众妙音乐。尊重赞叹。生未曾有。而作供养。今阿罗汉之所无也。诸仁者，如是菩萨。善修第一义忍清净平等。诸仁者，是第一义忍清净平等。是何句义。第一义者，谓到生死彼岸故名第一义。忍者见三界阴究竟空。及见一切界入究竟空。故名为忍。清净者，谓以圣慧。除净三界诸烦恼道业道苦道。故名清净。平等者，谓以圣慧。如实知一切三界行一切法性如如实际。如实知非如实际非非如实际。断一切烦恼道。故名平等。诸仁者，是名菩萨第一义忍清净平等。
诸仁者，於彼何者精进清净平等。以精进能与布施清净平等作因。是名精进清净平等。乃至以精进能与般若清净平等作因。是名精进清净平等。以精进能舍一切见。以精进能与四念处清净平等作因。以精进能超过一切声闻缘觉。以精进能与四正勤四如意足作因。以精进能舍一切烦恼。以精进能与四摄事。四无碍辩。四梵祝四无色定。五根五力。七觉分八圣道分。九次第定。如来十力。十二善有支。十八不共法作因。以精进能与大慈大悲般若清净平等作因是名精进清净平等。以精进能与成熟众生清净平等作因。是名精进清净平等。以精进为集无量佛法种种善根。乃至能集无量方便智无量胜愿。习无量功德智慧。与无量种种众生有生取作因。是名精进清净平等。以精进居兜率天宫。观其时节一生补处。乃至以精进舍彼宫殿。了了知入母胎。乃至以精进於蓝毗尼林。从母右胁安隐而出。乃至以精进行於七步。震动大地诸山大海。乃至以精进受难陀忧波难陀龙王灌水洗裕乃至以精进童子游戏示现一切工巧。乃至以精进处在宫中五欲不染。乃至以精进夜半逾城往诣闲林。乃至以精进诣忧陀罗迦罗茶迦罗摩仙人所而修供养。乃至以精进六年苦行。乃至以精进於阿耨多罗三藐三菩提而成正觉乃至以精进转於法轮。无量人天为证。是名精进清净平等。我以精进今於佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。作此大集。十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众。悉令集此。有如佛土微尘等数。诸天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗摩睺罗伽伽楼罗紧那罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。悉来大集为闻法故。是名精进清净平等。诸仁者以四大海水分为渧数。如彼渧数。具修精进清净平等。能令菩萨摩诃萨等满足毗梨耶波罗蜜。是名精进清净平等。