△诸恶鬼神得敬信品第八上
尔时护世四大天王，见於无量阿僧祇众。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。种种色种种形种种欲种种行种种性。彼等众生性无慈愍。於诸众生常起瞋恚恼害之心。不观後世可怖畏事。无所系属无所护持。是等恒常触恼刹利乃至畜生。夺其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已，欢喜踊跃各自问其所领大将。毗沙门天王问於散脂夜叉大将言：此四天下。一切所有夜叉罗刹。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺园林山谷河井泉池陂泺冢间树下旷野田中闲林空舍。及大海内众妙宝洲。彼诸鬼神。若在地行水行空行一切无馀。今悉来集世尊所不。散脂大将言：大王。如王所言：此四天下。所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行。一切无馀今悉来集在世尊所。提头赖吒天王问於乐欲乾闼婆大将言：此四天下一切所有乾闼婆众馀如上说。毗楼勒叉天王问於檀帝鸠槃茶大将言：此四天下一切所有鸠槃茶众馀如上说。毗楼博叉天王问於善现龙王言：此四天下所有龙众摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅。乃至海内众妙宝洲。若在地上水中空中。所游行者，一切无馀今悉来集世尊所不。善现龙王言：大王。如王所言：此四天下所有诸龙乃至饿鬼。一切无馀今悉来集在世尊所。尔时四大天王，释提桓因。大梵天王，正辩梵天。合掌向佛而作是言：大德世尊，此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠槃荼毗舍遮摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生所有地行水行空行。一切无馀今悉来集在世尊所。我等大众皆同劝请。唯愿如来。哀愍我等。慈悲一切诸众生故。令恶众生得敬信故。令正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。彼地精气众生精气正法胜味甘露精气令得久住利益增长故。又令善道及涅槃道常不灭坏利益增长故。大德世尊，此阎浮提一切城邑聚落舍宅。乃至宝洲一切无馀。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。今悉来集。天王龙王乃至毗舍遮王。悉将眷属亦皆来集。唯愿世尊付嘱此王。同行其法忆念摄受。令彼天龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。各有所属随於己分养育护持。恒常不舍莫令恼他。见恼他者令其遮护常不舍离使得安隐。若彼各各於其己分劝发勇力平等护持。彼等则得喜乐名闻多受福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼一切故。遍观大众观大众已，举其右臂而作是言：汝等贤首。一切大众各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙华。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧得供养难。如入大海诣妙宝洲。信敬三宝难如求如意珠。布施三宝难。如求功德天贤瓶受持戒难如牛头栴檀国难可得到。於众生所起慈悲难如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免。谨慎知足难。如善作马祀（梵语阿湿婆迷陀耶若此云马宝柱祀为此祀者唯阎浮王之所能也）。诸仁者，有十种等。若诸众生具十平等。於生死中恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等。诸仁者於彼何者是众生平等。若有众生。为求身命受乐离苦应作是见。若受者作业。若身口意。若善不善。自作教他。彼受现报及後世报。是故汝等。若欲离苦求二世乐。应当造作身口意善。莫起诸恶。若求二世自益益他自乐乐他自好好他勿作诸恶。此是众生平等。诸仁者，於彼何者是法平等。若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故？若有众生。计著我者生死流转。不见清净解脱道故。是故於法平等思惟观察。众生不离法。法不离众生。若众生体性即是我体性。若我体性即是一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。若如是观诸法平等。是人得无所有不见众生。亦无众生去来合散。亦不见有众生可得非法非非法。是人如是得住无相。此是法平等。诸仁者，於彼何者是清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不哑。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。得好眷属。七者不贫。八者不为他欺。九者发言有中。十者多人乐见。何以故？言得於人身清净平等。如得人身得三律仪离三恶道能求三乘。以此则得三种菩提。不以馀法。云何清净平等能到菩提。是人令心不依诸法。令心不依内外境界。不依如如见。一切法无和合相。不取内心不取外心。於二境界极得寂定。如是清净正见理时。不见有我内有众生。外有命者寿者，生者人者，众数养育。作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者见者，此十六名皆出妄想。是人如是於诸众生。得见无我清净平等。以是义故离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。及诸法空无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。复以彼法成熟众生。而不自坏亦不坏财。若知众生体性平等，则知一切法体性平等。若一切法体性平等。即是佛法体性平等。是故一切诸法名为佛法。此是清净平等。诸仁者，於彼何者是布施清净平等。谓四种心清净布施。以布施故。众生於流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者於一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。怜愍心清净平等者，若有众生。求乐离苦恩爱不离怨憎不会。长寿利益名誉流转富贵五欲悉称心者，应如是学。如我喜乐爱欲自己身命。以一切方便无上护持。无有价量。如是於一切众生。一一众生乃至虫蚁。亦皆喜乐爱欲自己身命。一切方便无上护持。无有价量。我若恼害众生。若复夺他活命之具及断命根。我於亿百千世生死流转。还被恼害失活命具。及断命根受无量苦。我从今日於诸众生。起父母想及男女想。乃至虫蚁亦作父母及男女想。是故更不恼害众生。亦不夺彼活命之具及断命根。亦不教他夺人精气及断命根。如是我当亿那由他百千万劫。生死流转无能恼害。亦不被夺活命之具。及断命根。何以故？一切众生。无一众生非我父母兄弟男女如是我於一切众生。无一众生非是父母兄弟男女。以是义故。我曾与彼一切众生无非是亲。一切众生亦曾与我无非是亲。若於父母乃至男女作恼害者，是义不然。诸仁者，於彼何者是不触恼。若诸众生。求乐离苦应如是学。我若於刹利触恼其心。令彼刹利於己境界国土人民。本所欲者不生喜乐。及婆罗门乃至畜生。触恼其心。本所欲者不生喜乐。以是因缘递相征伐。斗乱诤讼。胆佞妄语。互相支解及断命根。以是因缘我从今日於诸众生休息恼害及断命根。以此清净平等布施业因缘故。我当久远生死流转。无能触恼共我斗乱诤讼及断命根。以是义故。名不触恼。诸仁者，於彼何者是不害命。若诸众生。求命不害应如是学。一切众生无非我亲。我若暴雨或非时雨。若雨灰尘令多闇壹。或久亢旱枯涸流泉。令诸华果药草五穀众味损减。以是因缘。令我亲知饥馑困苦。动其四大发种种玻乃至命终。若加此害是义不然。以是义故。我於众生远离害命。以不令彼地味精气有损减故。使我亲知无饥馑苦。不动四大种种病生及不横死。以是清净平等布施。乃至久远生死流转。不受饥馑病死等苦。以是义故名不害命。诸仁者，於彼何者非是夺他活命之具。若诸众生。求身命者应如是学。一切众生无非我亲。我若夺其花果药草五穀精气活命之具。彼诸众生。若以食彼无好精气。花果药草五穀味故。其身损瘦无有势力。失念恶性轻躁粗獷。萎黄少色生种种玻若加此苦是义不然。是故我应受彼先圣诸天教敕。於彼众味唯应得取第六十四一分精气。以活身命。六十三分地味精气。留活众生令受安乐。我以知足业因缘故。乃至久远生死流转。不复更啖无好滋味无精气食。以其食故。具威德力能强记念。心性柔软颜容端正无诸病苦。是名不夺活命之具。诸仁者，於彼何者是命不别离。若求命者应如是学。一切众生无非我亲。若恶心眼视及以气嘘令其失心。於身支节夺其精气。使我亲知身心受苦。是义不然。以是因缘。我当久远生死流转。无有非人气嘘眼视散乱其心夺其精气。以是故名命不别离。诸仁者，於彼何者是不坏命。若诸众生。爱己身命求乐离苦。名闻富贵乃至解脱。应如是学。一切众生无非我亲。我若为饮食故。夺亲精气若节节支解。若山顶树上高阁深河推令堕落。及与毒药。若遣起尸恶鬼相害。若作厌蛊若断饮食。若以刀剑斩其身首。随其方便断彼命根。若加此苦是义不然。以是因缘。我於久远。生死流转。不被众生夺其精气。无能支解及断命根。以是义故名不坏命。此是布施清净平等。复次布施清净平等者，怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。除诸幻见精进坚固。求一切善如说能行。不为活命而起恶心。於诸众生不起害意。所持禁戒与众生同。见众生乐深生欢喜。於己乐缘自能知足。所爱之事皆悉能舍。於诸胜法无吝惜心。常怖三界忍力自在。信无常相如说修行。於己失机能自观察。见他失机则生悲愍。修善无厌有罪勤忏。无边回向乐求正理。常於众生作福田想。勤为众生令息恶道。於一切法心无所祝此是世谛布施清净平等。我今当说第一义谛布施清净平等。尔时世尊，而说咒曰多地也他夜咩夜咩钵啰佉夜咩忧钵啰佉夜咩夜寐耶夜咩佉夜夜咩苏婆诃说此法门时。八百六十万。紧那罗乾闼婆等。远尘离垢。得法眼净尔时世尊，复说咒曰多地也他瞿竭?梨瞿竭?梨夜婆瞿竭?梨忧婆夜婆瞿竭?梨苏婆诃尔时世尊，复说咒曰多地也他陀媲陀罗媲陀罗陀媲忧跛陀罗陀罗媲苏婆诃说此法门时。九百四十万夜叉。远尘离垢得法眼净。尔时世尊，复说咒曰多地也他阿阇泥叉叉阿阇泥伽叉叉阿阇泥毛罗阿阇泥叉差苏婆诃说此法门时。七千万龙。於远尘离垢法。得胜三昧尔时世尊，复说咒曰多地也他诃诃诃诃诃诃系打婆诃诃诃若若若诃诃诃苏婆诃说此法门时。三十那由他百千阿脩罗。得不忘菩提心三昧尔时世尊，复说咒曰多地也他阿奴那阿奴那阿婆那奴那阿婆夜?梨阿婆那奴那苏婆诃说此法门时。八万四千频婆罗鸠槃荼。得喜乐三昧。尔时世尊，复说咒曰多地也他陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阿婆陀伽陀阇阇犍陀犍陀阇苏婆诃说此法门时。七那由他百千饿鬼。毗舍遮富单那。迦吒富单那。得电王三昧。过诸数量天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。昔未曾发无上真实菩提心者皆悉发心。此是第一义谛布施清净平等。诸仁者，於彼何者是戒清净平等。若一切世间及出世间。所有善道及涅槃乐。戒为根本。以是因缘。得住声闻辟支佛地。及阿耨多罗三藐三菩提果。所谓十善业道。远离杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语。贪瞋邪见。诸仁者，於彼远离杀生因缘获十种功德。何等为十。一者於一切众生得大无畏。二者於诸众生得大慈心。三者得断习气。四者无诸病恼。五者得寿命长。六者非人护持。七者寤寐安隐无诸恶梦。八者无有怨家。九者不畏恶道。十者得生善道。以是远离杀生善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久证无上智。得菩提已，於彼佛土离诸害杀。长寿众生来生其国。诸仁者，於彼远离偷盗因缘。获十种功德。何等为十。一者具大财报。二者不共他有。三者不共五家。四者众人爱敬常不厌舍。五者远游十方无有疑虑。六者行处无畏。七者常乐布施。八者不求财宝自然速得。九者得财即施。十者得生善道。以是远离偷盗善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土具足种种花果树林。衣服璎珞庄严之具。珍奇宝物无不充满。诸仁者，於彼远离邪淫因缘。获十种功德。何等为十。一者得摄诸根律仪。二者得住离欲清净。三者不恼於他。四者众人称誉。五者众人乐观。六者能发精进。七者见生死过。八者常乐舍施。九者常乐求法。十者得生善道。以是远离邪淫善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土无有腥臭亦无女人。不行淫欲皆悉化生。诸仁者，於彼远离妄语因缘。获十种功德。何等为十。一者众人信语。二者於一切处乃至诸天发言得中。三者口出香气如优钵罗花。四者於人天众独作证明。五者众人爱敬离诸疑惑。六者常出实语。七者心意清净。八者常无谄语言不失机。九者常多欢喜。十者得生善道。以是远离妄语善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土。无有腥臭。种种妙香芬馨遍满。诸仁者，於彼远离两舌因缘。获十种功德。何等为十。一者得身不坏。二者得眷属不坏。三者得交友不坏。四者得信不坏。五者得法不坏。六者得律仪不坏。七者得奢摩他不坏。八者得三昧不坏。九者得忍不坏。十者得生善道。以是远离两舌善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土众生眷属不为诸魔他人所坏。诸仁者，於彼远离恶口因缘。获十种功德。何等为十。一者言音柔软。二者语辞流利。三者言音润泽。四者得和合语。五者言必得中。六者得质直语。七者得无畏语。八者得不谄语。九者得如法语。十者得生善道。以是远离恶口善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土法音充满。远离一切鄙恶言辞。诸仁者，於彼远离绮语因缘。获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者天人随喜赞叹。三者常乐实语。四者常与明人共住不离。五者闻言悉领。六者得智慧人爱敬尊重。七者常得爱乐阿兰若处。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者得生善道。以是远离绮语善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，於彼佛土颜容端正强记不忘。乐远离者来生其国。诸仁者，於彼远离贪欲因缘。获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者心不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者得不坏眷属及不坏财。八者常与明人相会。九者不离法声。十者得生善道。以是远离贪欲善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土离彼魔怨及诸外道。诸仁者，於彼远离瞋恚因缘。获十种功德。何等为十。一者得离瞋恚。二者不乐积财。三者随顺贤圣。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者面部端严。七者见众生乐则生欢喜。八者常得三昧。九者三业调柔。十者得生善道。以是远离瞋恚善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，彼佛国土所有众生。悉得三昧心极清净。诸仁者，於彼远离邪见因缘。获十种功德。何等为十。一者心性柔善伴侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者归敬三宝不信天神。四者得於正见不择岁次日月吉凶。五者常生人天离诸恶道。六者得贤善心明人赞誉。七者弃於世俗常求圣道。八者离断常见信因缘法。九者常与正信正行正发心人共相会遇。十者得生善道。以是远离邪见善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。於善净佛土而成正觉。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。於彼命终还生善道。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离杀生平等行。以是因缘。具大果报离诸怖畏。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离偷盗平等行。以是因缘。具大果报不共他有。修一切善无有留难。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离邪淫平等行。以是因缘。具大果报修习善根。无有留难。无邪淫念观自他妇。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离妄语平等行。以是因缘。具大果报。若被毁谤人不信受。如说修行发意所为莫不坚固。於天人众独作证明。口出香气如优钵罗花。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离两舌平等行。以是因缘具大果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离恶口平等行。以是因缘具大果报。离粗獷语得微妙音。具足清净离弊恶声。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离绮语平等行。以是因缘具大果报。发言得中断大众疑。众人乐见。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离贪欲平等行。以是因缘具大果报。正受其报还能舍施。具受胜报备大威力。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离瞋恚平等行。以是因缘具大果报。端正丰美众人爱敬。一切无碍诸根不缺。诸仁者，於彼布施清净平等行时。於戒远离邪见平等行。以是因缘具大果报。正见国土正见家生。常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉。见佛闻法供养众僧。修菩萨行常不舍离清净平等。诸仁者，此是戒行清净平等。以是戒行自庄严者，是人不久具足相好。成佛功德音声清净。降伏魔怨禅念慧行。清净大智大慈大悲。乃至能成一切佛法清净平等。此是世间起发戒行清净平等。诸仁者，於彼何者是出世间起发戒行清净平等。若戒清净及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒。不依受想行识事而持禁戒。不依眼事而持禁戒。不依色眼识眼触眼触因缘生受爱取有生事而持禁戒。乃至不依意事而持禁戒。不依法意识意触意触因缘生受爱取有生事而持禁戒。不依地界水火风界事而持禁戒。不依无边虚空处。无边识处。无所有处。非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力三昧力陀罗尼力忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力有为无为事善不善力明闇力事而持禁戒。此是出世间起发戒行清净平等。梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等。第一义谛入清净智。诸仁者，所言戒者，是何句义。譬如金刚铁围山间热恼之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四念处力能障彼爱热之风不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间臭秽之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四无畏力能障彼邪臭之气不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间甚大黑闇。以山障故不令得曀此四天下。如是圣戒清净平等。修七觉分力能障彼无明有为有漏之相不令得起。以是义故名之为戒。诸仁者，离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者，此是有为无为戒行清净平等。若有沙门及婆罗门。修此有为及无为戒平等住者，彼人应受世间供养。若世间人於彼沙门及婆罗门。敬信尊重护持养育。衣服饮食床褥卧具。病患因缘施其汤药活命之具。彼人流转於生死中。恒受胜报速能得入无畏大城。诸仁者，於彼何者是忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。舍忍清净平等者，若欲得一切乐舍一切苦。是名舍忍清净平等。若有众生。求乐离苦观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼热。唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时。三界众生皆为烦恼炽然逼热。一一众生种种苦害。驱驰流转不能自救。如是我共一切众生为苦所恼以何方便而能自救。即作是念。不以馀事。唯应修忍脱一切苦具一切乐。便能喜乐修平等忍。能舍种种资身之具。所谓饮食骑乘衣服卧具屋宅床榻。随其所须皆悉给与。以忍布施为灭诸苦。是人数数修忍住时。能行舍施。於正发心人正修行人。应到其所而修供养。数供养故。从彼人闻生死过患涅槃功德。是人如是，若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求证。为彼乐故。重复乐忍养育众生。此是舍忍清净平等乃至若舍身外资财。能自忍苦令他得乐。亦名舍忍清净平等。若彼种种形色种种威仪。种种音声种种瞋怒骂辱欺凌粗獷非实不喜之言：乞士来求诸如是等。是人心未柔软瞋恚未净不得住忍。是人生念。谁能胜我。是故被辱未能行忍。复作是念。彼食血肉夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。何故未闻生死大苦涅槃至乐。不观後世可怖畏事。众苦所恼未能解脱。应知彼等离善知识及不闻法。是故生死为苦所溺。我已近善知识。数数得闻生死苦恼涅槃安乐。观後世畏常勤修习断一切苦。当得度彼生死沈沦。何故起瞋而不行忍。是故我应作是分别。骂辱音声及诸违事皆悉如风。我当弃舍不应起瞋。如是应舍诸众生想。作是念时。骂辱音声及诸违事悉如风过。离众生想修行忍辱清净平等。是人若数於彼众生。舍种种想。骂辱声音及诸违事离分别想。修行忍辱清净平等。是人住忍心喜得净。如是则能修无碍智。谓法无碍及义无碍。如是则能悉舍内财。所谓皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及头所爱之命。如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等。是名舍忍清净平等。诸仁者，於彼何者是息怒忍清净平等。若菩萨摩诃萨能於一切言语音声文字。舍分别想及於一切色身形想。举动威仪去来戏笑舍分别想。亦舍爱取不求果报。离於苦乐无分别想。乃至於己身命无分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空遇闇不瞋得明不喜。不作如是分别之心。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。於彼一切有为诸法语言形色及苦乐受。离於分别不作分别。不瞋不喜。於诸众生离分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不止。遍动不震不止遍震。如是菩萨摩诃萨於一切业有为诸行。身心不动不止遍动。亦复不震不止遍震。譬如虚空清净离垢。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。於彼一切有为身心善得清净。譬如虚空长养众生。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等养育众生。譬如虚空非劫尽火所能烧坏。非劫尽水及劫尽风所能毁坏。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。乃至未到无上菩提。不为贪欲瞋恚愚痴三毒炽火烧坏其心。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。普放冷光热恼众生身心凉乐。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。皆息己身威仪忧恼。亦息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。众星围绕照四天下。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。随所住处为诸天龙乃至迦吒富单那等之所围绕晖显照曜。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。照海岛上月爱摩尼。从彼珠中流出大水能满大海。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。以第一义忍清净平等。放胜光明照曜一切。诸天及龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。令彼悉得善心清净。於诸众生起大慈悲心。深利益心。休息苦恼心。令住一切乐心。观後世畏心。离一切恶心。於一切善起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心。次第渐离一切不善。一切善水悉皆充足。故能流满涅槃大海。诸仁者，应当观此菩萨善根。虽未能至究竟处所。以住第一义忍清净平等故。已得超过一切声闻及辟支佛。能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利。支解我身而为八段。我於彼时以能善修第一义忍故。从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘。成熟无量亿那由他百千天龙夜叉罗刹乾闼婆阿脩罗紧那罗摩睺罗伽迦楼罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千天龙乃至人非人等。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。诸仁者，我昔人身生非难处。作此苦行不足为难。如我往昔生於难处受彼兔身。为使仙人得肉食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等。令大火聚变作莲池。时彼兔身卧花台上。以苦行因缘。令此三千大千世界六种震动。彼时帝释护世四王天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。及诸仙人人非人等种种供养。而语我言：汝若得成阿耨多罗三藐三菩提。当於彼时我等必於阿耨多罗三藐三菩提而得授记。诸仁者，我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故。已得不共声闻缘觉所有供养。是故彼时梵释天王护世四王天龙夜叉。乃至人非人等。悉以种种胜上香花涂香末香音乐众宝幢幡等事。赞叹尊重希有供养。今阿罗汉之所无也。诸仁者，菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释。第一义者，能到彼岸。以是义故名第一义。忍者，见三界阴为究竟空。及见界入为究竟空。以是义故名之为忍。清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道。以是义故名为清净。平等者，谓以圣慧於三界行一切法理真如实际得如实知。无烦恼道业道苦道。以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。诸仁者，於彼何者是精进清净平等。以此精进。能与布施清净平等作因。乃至能与般若波罗蜜清净平等作因。以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因。超过一切声闻缘觉。以此精进能与四正勤四如意足作因。以是则能舍诸烦恼。以此精进。能与四摄事四无碍辩四梵住四无色定。五根五力七觉支。八圣道分九次第定。断十二有支得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘以此精进能与成熟众生清净平等作因。以此精进。为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进。能习无量巧方便智。无量愿智转转殊胜。修习无量大功德聚。以此精进。随愿受生教化利益。以精进故。居兜率天宫观其时节舍彼宫殿正知了了而入母胎。以精进故。於蓝毗尼林从母右胁安隐而出。以精进故。行七步已震动大地及诸山海。以精进故。受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗裕以精进故。童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故。处在宫中五欲不染。以精进故。夜半逾城向闲林下。以精进故。诣优陀迦迦罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故。六年修彼难行苦行。以精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故。转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。诸仁者，我以是精进。今於佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。作此大集。十方所有菩萨摩诃萨。有如佛土微尘数众悉令集此。有如佛土微尘等数诸天及龙夜叉罗刹乾闼婆阿脩罗摩睺罗伽迦楼罗紧那罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。悉来大集。为闻法故。是名精进清净平等。诸仁者，以四大海水分为滴数。如彼滴数。具修精进清净平等。能令菩萨摩诃萨等。满足毗离耶波罗蜜。是名精进清净平等。