大方广佛新华严经合论卷第六十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十地品第二十六之十三
【经】尔时金刚藏菩萨摩诃萨告解脱月菩萨言佛子菩萨摩诃萨从初地乃至第九地以如是无量智慧观察觉了已善思惟修习善满足白法集无边助道法增长大福德智慧广行大悲知世界差别入众生界稠林入如来所行处随顺如来寂灭行常观察如来力无所畏不共佛法名为得一切种一切智智受职位佛子菩萨摩诃萨以如是智慧入受职地已即得菩萨离垢三昧入法界差别三昧庄严道场三昧一切种华光三昧海藏三昧海印三昧虚空界广大三昧观一切法自性三昧知一切众生心行三昧一切佛皆现前三昧如是等百万阿僧祇三昧皆现在前菩萨於此一切三昧若入若起皆得善巧亦善了知一切三昧所作差别其最后三昧名受一切智胜职位此三昧现在前时有大宝莲华忽然出生其华广大量等百万三千大千世界以众妙宝间错庄严超过一切世间境界出世善根之所生起知诸法如幻性众行所成恒放光明普照法界非诸天处之所能有毗琉璃摩尼宝为茎栴檀王为台码碯为须阎浮檀金为叶其华常有无量光明众宝为藏宝网弥覆十三千大千世界微尘数莲华以为眷属尔时菩萨坐此华座身相大小正相称可无量菩萨以为眷属各坐其余莲华之上周匝围绕一一各得百万三昧向大菩萨一心瞻仰佛子此大菩萨并其眷属坐华座时所有光明及以言音普皆充满十方法界一切世界咸悉震动恶趣休息国土严净同行菩萨靡不来集人天音乐同时发声所有众生悉得安乐以不思议供养之具供一切佛诸佛众会悉皆显现佛子此菩萨坐彼大莲华座时於两足下放百万阿僧祇光明普照十方诸大地狱灭众生苦於两膝轮放百万阿僧祇光明普照十方诸畜生趣灭众生苦於脐轮中放百万阿僧祇光明普照十方阎罗王界灭众生苦从左右胁放百万阿僧祇光明普照十方一切人趣灭众生苦从两手中放百万阿僧祇光明普照十方一切诸天及阿修罗所有宫殿从两肩上放百万阿僧祇光明普照十方一切声闻从其项背放百万阿僧祇光明普照十方辟支佛身从其面门故百万阿僧祇光明普照十方初始发心乃至九地诸菩萨身从两眉间放百万阿僧祇光明普照十方受职菩萨令魔宫殿悉皆不现从其顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明普照十方一切世界诸佛如来道场众会右绕十匝住虚空中成光明网名炽然光明发起种种诸供养事供养於佛余诸菩萨从初发心乃至九地所有供养而比於此百分不及一乃至算数譬喻所不能及其光明网普於十方一一如来众会之前雨众妙香华鬘衣服幢幡宝盖诸摩尼等庄严之具以为供养皆从出世善根所生超过一切世间境界若有众生见知此者皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转佛子此大光明作於如是供养事毕复绕十方一切世界一一诸佛道场众会经十匝已从诸如来足下而入尔时诸佛及诸菩萨知某世界中某菩萨摩诃萨能行如是广大之行到受职位佛子是时十方无量无边乃至九地诸菩萨众皆来围绕恭敬供养一心观察正观察时其诸菩萨即各获得十千三昧当尔之时十方所有受职菩萨皆於金刚庄严臆德相中出大光明名能坏魔怨百万阿僧祇光明以为眷属普照十方现於无量神通变化作是事已而来入此菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相中其光入已令此菩萨所有智慧势力增长过百千倍。
【论】第三段有六十八行半经明此位菩萨坐莲华座为大法师受十地佛大职位分第二随文释义於此段中复分为十段一从初尔时金刚藏菩萨已下至受职位有七行经明此位菩萨从初地至第九地修大福智大慈悲行满入众生界入如来所行分二佛子已下至授一切智胜职位有八行半经明此位菩萨得十三昧及一切诸三昧现前分三此三昧现在前时已下至以为眷属有八行经明此位菩萨以三昧力福德感报莲华出兴分四尔时已下至一心瞻仰有三行经明此位菩萨并诸眷属菩萨身处华座与华量等分五佛子已下至诸佛众会悉皆显现有五行经明此位菩萨坐华座已言音普充满十方世界自然震动一切乐音自鸣及以不思议供养之具供佛分六佛子已下至得不退转有二十四行半经明此位菩萨处座放光教化众生及供佛分七佛子已下至从诸如来足下而入有两行半经明此位菩萨所放光明绕十方界入佛足下分八尔时已下至到受职位有两行经明十方诸佛菩萨皆悉咸知此有菩萨受职分九佛子已下至即各获得十千三昧可两行半经明九地菩萨皆来恭敬获益分十当尔之时已下有五行半经明此十方同受职菩萨放臆德光明普照十方来入此菩萨臆德令势力增长过百千倍分第一段七行经明从初地至第九地以分分白净法修助道行观察众法修习福德智慧广行大悲并为成就此十地根本智悲之地至此地满故明元将一切诸佛智悲之地以作五位修行从初发心住已至此诸佛智地故从初发心有五种发心不离一念五种初发心者一十住初发心二十行初发心三十回向初发心四十地初发心五十一地初发心如是五位初发心皆不异如来根本智而起初发心故为智体无始终此五种初发心皆无始终为非情识能所见故非时日岁月所摄故如是五位皆一时发故一如十住初发心即以其止心不乱开发如来根本智慧即以妙峰山德云比丘得忆念诸佛智慧光明门山者止也即初从凡夫地止心不乱即佛智慧现入如来智慧地名初发心住二如十行初发心即明於诸佛智慧中行行无染即以三眼国善见比丘林中经行比丘表行无染林中经行表行无住三眼表佛眼法眼智眼此眼自得如来智慧三眼复利一切众生即行无所着故三十回向初发心即以鬻香长者青莲华即明和合诸香卖鬻香而居即明以十回向门起无限大愿门和融悲智法身使令均平等进故青莲华者明於诸妙色香无染也四十地初发心修长养大慈大悲增胜即以夜神婆珊婆演底此云春生主当神以表大悲主当众生发生菩提芽故五第十一地以无作任运大悲初发心即以摩耶夫人生诸佛为首即明从悲生智教化众生故如上初发心有此五种逆顺不同总在初心之中一时具足无前后际皆以法界大智为体故不可说前后古今之解此一段七行经明成无前后古今之大智大悲法界众生界佛行满故至大法王职处入众生生死稠林分第二段中有八行半经明此位菩萨入此职位之中即得十种三昧及一切三昧其初离垢三昧者云正定也明此地悉离染净涅盘悲智功用不均平垢故名离垢三昧不同三乘离生死取涅盘及净土垢故亦不同下地菩萨调治智悲生死涅盘万行未自在垢故此地菩萨离如是垢故名为离垢三昧明以法界无作智印印诸境界无非智境更无能所生死涅盘染净等障故名离垢三昧又三之言正正者明一止即是正字故明此地菩萨以一大普光明智性自无依曰止恒以此智常照诸境名之曰正昧之云定定者以智利生不迷诸见名之为定明从初地修诸方便助菩提分至此地所作功行无功习气亦无故名离垢三昧又云三昧者是正受以明此位以无依住无功智任自徧周故名离垢三昧故此明无功之智任自徧周故入法界差别三昧者是无功用智任运随用应事施为是差别智故明用不离体不离无作根本智故庄严道场三昧者有诸佛成道转法轮处徧至其中身行及以众宝庄严故一切种华光三昧者明以三昧行光照烛一切众生故海藏三昧者明含藏众法故如海具十德喻等海印三昧者以大智海印自性圆明清净无垢印三世诸境界咸现其中虚空界广大三昧者明法空智体所照自体无限徧故观一切法自性三昧者明以智观照诸法无自性无他性自在故知一切众生心行三昧者以智知根随根济度故一切佛现前三昧者明此离垢三昧与体性三昧并与一切诸佛同一体相故如是等已下总与无数三昧皆现在前菩萨於此一切三昧若入若起皆得善巧者明一身入多身起多身入一身起又起中入入中起又於一三昧中分别多众生心行所行多三昧境界教多众生而不失时最后三昧名受一切胜职位者此是十地智满行周平等无作大悲任运处世利众生定如是众多三昧皆从体性无作法身法界普光明智寂用无碍三昧起故如是三昧非是三乘修寂静者求出三界者乐生净土者之境界是达一切无明便成大智是便以一切众生身土微尘总含佛国者之境界此寂用无依大智三昧是一切诸佛根本智体用无尽藏王能随一切众生无限情意化不失时然无作者故第三此三昧现在前时已下有七行半经明受职菩萨约报华生经云此三昧现在前时有大莲华忽然出生此是受职菩萨自悲智行满法合等用法界利益众生之报得是十地之中最后三昧身也其华量等百万三千大千世界者千个百亿四天下为一小千千个小千为一中千千个中千为一大千今云量等百万三千大千世界者意明无限量之大称已下庄严如经自具经云出世善根之所生起者非是超过三界净土菩萨及二乘变易生死菩萨诸善根所不能知故是知诸法如幻性所成恒放光明普照法界此配善根因果如莲华以毗琉璃摩尼宝为茎者毗之云光以光明琉璃表法身智身明净故其摩尼宝光净无垢似琉璃非琉璃所成但以摩尼为莲华茎茎者以法身智身性无垢之报果以法身智体与一切诸行作根本故今依果报生莲华还以法身智体性自清净以成报故是故光净摩尼以为其茎栴檀王为台者明戒定慧解脱解脱知见五分法身之香善根之所生起以法身能成戒定慧等五分法身之香今依果报得以次相资玛瑙为须者是助菩提之分万行善根之报得此是赤色宝表万行显发菩提理智及庄严五分法身故互相资发以次而陈阎浮檀金为叶者此金明净柔耎是慈悲善根所生为慈悲是覆荫义故其华常有无量光明者智慧法光利生善根所起众宝为藏者都结此地含藏众善所生宝网弥覆者善设教网漉诸众生善根所生十三千大千世界微尘数莲华以为眷属者是一行徧一切行一切行徧一行善根所起是主伴万行自在善根所起如上之华是於普光明殿中初说十信於如来前所现之华诸眷属众是如来眉间毫中之众前是举果劝修此是行终之果第四尔时已下三行经明此位菩萨处座大小相称所坐华王之上者是根本智眷属菩萨坐诸华座者是差别智明此位菩萨智悲万行徧周如文自具第五佛子已下可五行经明此位菩萨及眷属处座之时感动兴供如文自具第六佛子已下二十四行半经明此位菩萨处座放光济苦一依身分而作次第以足下光照大地狱苦明足下是所履之行极以济苦故次两膝放光照畜生苦明在所履次由於膝之劳苦次脐轮中放光照阎罗王界苦如大地狱无王所摄以极增上恶业犹如电击直往苦趣小地狱有王所摄脐者众秽积中之分生死之际迷真之极生死之源如戌亥两辰配於乾卦是万象生死在中放光所照也左右两胁放光照人中苦胁者摄受挟持之处明人处可摄受故两手放光照诸天修罗者可引接故两肩放光照声闻乘者明能乐闻法敌烦恼故为两肩近耳明因闻法得果故项背放光照辟支佛者明不乐闻法背佛知见故面门放光是受教故眉间放光是十地中道果故顶上放光是佛极果故余如文自具第七佛子已下有两行半经明此位菩萨如上所放光明供养及所作事毕绕十方一切世界一一诸佛道场众会十匝从诸如来足下而入者十匝者明十法圆满故光入佛足下者明返果还因故明从普光明殿中起十信心如来於两足下轮中放光成其十信次十住无足指端放光次十行佛足趺上放光次十回向膝上放光次十地佛眉间毫中放光今至此十地道满果终不异初信之法时不移法不异果不异是故十地道满之光还从佛足下而入明果同因故不异所信之法故明如来示果即因菩萨进修以因即果是故此十地之位返果从因是故光入诸佛足下也亦明行满故入佛足轮足是行故已下三段可有十行经如文自具。
【经】尔时十方一切诸佛从眉间出清净光明名增益一切智神通无数光明以为眷属普照十方一切世界右绕十匝示现如来广大自在开悟无量百千亿那由他诸菩萨众周徧震动一切佛剎灭除一切诸恶道苦隐蔽一切诸魔宫殿示一切佛得菩提处道场众会庄严威德如是普照尽虚空徧法界一切世界已而来至此菩萨会上周匝右绕示现种种庄严之事现是事已从大菩萨顶上而入其眷属光明亦各入彼诸菩萨顶当尔之时此菩萨得先所未得百万三昧名为已得受职之位入佛境界具足十力堕在佛数佛子如转轮圣王所生太子母是正后身相具足其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座张大网缦建大幢幡燃香散华奏诸音乐取四大海水置金瓶内王执此瓶灌太子顶是时即名受王职位堕在灌顶剎利王数即能具足行十善道亦得名为转轮圣王菩萨受职亦复如是诸佛智水灌其顶故名为受职具足如来十种力故堕在佛数佛子是名菩萨受大智职菩萨以此大智职故能行无量百千万亿那由他难行之行增长无量智慧功德名为安住法云地。
【论】第四段有二十二行半经明十方诸佛咸放智光灌顶许可同佛职位分释义中分为四段一尔时十方一切诸佛已下至堕在佛数有十二行经明此位菩萨受职蒙十方诸佛放光灌顶分二佛子如转轮圣王已下至亦得名为转轮圣王有六行经明举转轮王受太子职取四大海水而灌其顶喻分三菩萨受职亦复如是已下至堕在佛数可有两行经明菩萨受职以一切诸佛四智之水光明而灌其顶即堕佛数分四佛子已下至名为安住法云地可三行经明都结受职智光灌顶德行倍增分已上四段经明十地智满法合诸佛放光灌顶为智齐诸佛智故以佛果智相印合故又发起增长十一地及佛妙智令成熟故此十地创现佛智十一地方自在故余如文自具。
【经】佛子菩萨摩诃萨住此法云地如实知欲界集色界集无色界集世界集法界集有为界集无为界集众生界集识界集虚空界集涅盘界集此菩萨如实知诸见烦恼行集知世界成坏集知声闻行集辟支佛行集菩萨行集如来力无所畏色身法身集一切种一切智智集示得菩提转法轮集入一切法分别决定智集举要言之以一切智知一切集佛子此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧如实知众生业化烦恼化诸见化世界化法界化声闻化辟支佛化菩萨化如来化一切分别无分别化如是等皆如实知又如实知佛持法持僧持业持烦恼持时持愿持供养持行持劫持智持如是等皆如实知又如实知诸佛如来入微细智所谓修行微细智命终微细智受生微细智出家微细智现神通微细智成正觉微细智转法轮微细智住寿命微细智般涅盘微细智教法住微细智如是等皆如实知又入如来秘密处所谓身秘密语秘密心秘密时非时思量秘密授菩萨记秘密摄众生秘密种种乘秘密一切众生根行差别秘密业所作秘密得菩提行秘密如是等皆如实知又知诸佛所有入劫智所谓一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫有数劫入无数劫无数劫入有数劫一念入劫劫入一念劫入非劫非劫入劫有佛劫入无佛劫无佛劫入有佛劫过去未来劫入现在劫现在劫入过去未来劫过去劫入未来劫未来劫入过去劫长劫入短劫短劫入长劫如是等皆如实知又知如来诸所入智所谓入毛道智入微尘智入国土身正觉智入众生身正觉智入众生心正觉智入众生行正觉智入随顺一切处正觉智入示现徧行智入示现顺行智入示现逆行智入示现思议不思议世间了知不了知行智入示现声闻智辟支佛智菩萨行如来行智佛子一切诸佛所有智慧广大无量此地菩萨皆能得入。
【论】第五段有三十六行半经明此位菩萨入广大微细差别智善知诸集谛分释义中分为八段一佛子已下至知一切集有八行经明此法云地知一切集谛分二佛子已下至皆如实知有三行半经明此位菩萨如实知十种化法分三又如实知已下至皆如实知有两行经明此位菩萨如实知十种持法分四又如实知已下至如是等皆如实知有四行半经明此位菩萨知如来十种微细智分五又入如来秘密处已下至皆如实知有四行经明此位菩萨知如来十种秘密分六又知诸佛已下至皆如实知有七行经明此位菩萨知如来逆顺劫相入分七又知如来诸所入知已下至菩萨行如来行智有六行半经明此位菩萨入十三种智分八佛子已下至皆能得入有一行半经明此位菩萨能入如来广大智慧分从第一段八行经中经云如实知欲界集者以五蕴是三界同迷以十使烦恼随於四谛上迷谛无明一谛上具十即欲界集有四十个苦集以此苦集灭道上二界除瞋各有三十六是有为禅界苦集此上二界禅皆从作意息伏而得是故三界有漏摄故禅消想起三界往来此三界共通一百二十八种烦恼集是三界六道之大体约以五蕴配六根与十使无明相因总有八万四千及不可数集如八九地已前并已配讫如前知之色界无色界如上可知法界集者明一念称真智现如上八万四千及不可说诸尘劳门总法界大智慧解脱解脱知见集总积集智慧之海名为一切种种智海有为界集者三界所有烦恼是亦通三乘折伏现行烦恼得变易生死随意生身皆是出三界有为集故无为集者唯如来一切智一切种种诸差别智也自余皆有为故众生界集及虚空涅盘界集者为善分别从一切智起众生界虚空界涅盘界各各差别智集此菩萨如实知诸见烦恼行集者身边等五见及六十二见前地已释讫知世界成坏集者知三千大千世界及十方一切世界若干劫成若干劫住若干劫坏皆悉知之声闻行集者以四谛观厌三界苦忻涅盘乐又观诸世间苦空无常不净无有可乐皆磨灭法虚积诸业果苦无断绝犹如波浪集不善法增长生老病死三十六物共成其身修二百五十戒净欲界苦修上二界八禅知上界业皆是无常入第九定出三界想入灭尽定身智俱尽寂灭无知如此经下文譬如比丘入寂灭定头上击鼓不复闻声又有声闻得出三界心厌患分段身化火焚身入变易生死如胜鬘及涅盘经并同此说声闻二乘净土菩萨以空观折伏现行烦恼得变易生死非是断烦恼为不了无明成根本智故妄为无明实有妄生厌离以厌患心成出过三界分段生死得变易生死住无漏界不受后有三界之身有如化火焚身如涅盘经自有文说皆是厌生死住涅盘集辟支佛行集者十二缘行是此四谛十二缘三乘互参以为九乘如前已述一乘菩萨亦修如此四谛十二缘此十地位内次第而说所修之法是一种修四谛十二缘心量见道各自不同菩萨行集者出缠菩萨六波罗蜜分修慈悲生於净土道满方来处世教化众生大悲菩萨依无相观四念处七菩提分四摄四无量心十波罗蜜修大慈悲不着三界教化众生此是依空无相无愿无作解脱门而建诸行亦是三乘菩萨所修方便加行所忻行门境界但以三千大千世界为一佛土如此一乘经但约如来根本普光明智境发心所修十波罗蜜四谛十二缘四念处三十七品四摄四无量一切助道皆以自心根本智为体用以智无依无限所作行门报果皆无依无限自他身土重重互相参现以智无限无碍故所有身土自他如幻如影皆无障碍故所修诸行皆智为体是三乘一乘菩萨行集如此经十住十行十回向十地十一地如是所行方便是一乘菩萨行集如来力无所畏色身法身集力无所畏者十力无畏是也色身者九十七大人之相随好无尽是法身集者理无得证无缚无解无生无灭不垢不净是也一切种者是五位加行成熏习种者一切众生而随五蕴加行即成无明诸业种故菩萨五位加行以成一切智智之种一切智智者明根本无依住无作智而生差别智三乘名后得智一乘中智直以根本圆明三世一时不分前后得菩提时转法轮智集者所说十二分教是入一切法分别决定智集者以金刚无碍智慧善分别出世法无不明了无不决定皆无错谬举要言之总陈大纲以一切智知一切集者明无不尽知也此是总结已上知一切集竟第二段三行半经云以如是上上觉慧如实知众生业化者明一切众生以自烦恼所造业自化其形及所居境土一一自成自形及所居境土所有受用除业更无余物能与因悭因贪因瞋因爱因憎多者先受皆一一众生乘诸业化皆如实知烦恼化者乘何烦恼合堕何道因果相称皆悉知之诸见化者由五见及六十二见缘名色便生执取化生种种诸烦恼身世界化者由自心诸业化生种种诸世界形复於所化世界上复更取之化生诸业法界化者皆从自体清净智而化生诸境界等声闻化者随无漏定起正念力起十八变化等缘觉亦然总明二乘正解脱力随意念力变化通用菩萨化者随诸波罗蜜力大悲愿力自己解脱知见随如念力得意生身力而变化种种身种种行如来化者从无作大智普应群物恒自徧故分别无分别化者以未悟者分别无分别法令一切众生而开解故又正分别时无分别化故已下总结已上知一切化竟第三段两行半经明此位菩萨常能忆持此十无量法忆持一一不乱失故佛持知佛所持一切法故法持知法次第故僧持知诸合散性体无离隔故业持知众生业同异故烦恼持识烦恼相故时持知无始及三世劫时同异总别不迁故已下例知已上知诸持竟四又如实知如来十微细智一段有四行半经明如来於一无依无住无作智任运徧知尽一切法故修行时命终受生出家现神通力成正觉转法轮住寿命般涅盘教法住如是十事不作念而恒徧知不移时而极三世事故已上微细知竟五又入如是秘密处有四行经入如来十无尽秘密处所谓身秘密者於身尘毛孔中现无量土无量身无量示现成佛示现涅盘无量语业言音如是十事一时同异自在十方咸然总是如来普光明智犹如圆镜等虚空界一时普应任物所为皆能对现无所造作已上秘密知竟六又知诸佛所有入劫智有七行经一念入阿僧祇劫阿僧祇劫入一念已下如经自具如是长短多少劫相入法者理智无性故为众生根延促即劫延促如来以智方便一时顿现诸业境界於一同之智各自现见因业时分同异不同破彼迷情定时劫长短之执若无情计智等一时无延促相无劫岁月时日分限已上知劫相入竟七又知如来诸所入智有六行半经明此位菩萨知如来十三种入智所谓毛道智者入不定性众生起方便智令得正信智入微尘智者入微细众生道中与之同生引生智慧令得人天住佛善根入国土身正觉智者於佛身中及毛孔之内示现成佛入般涅盘智故入众生身正觉智者方便行四摄行觉悟众生是也入众生心正觉智者以众生心与如来心同一体性以此如来知一切众生而随业接之故入随顺一切处正觉智者一切六道徧生其中随根觉悟故入示现徧行智者一切众生行及九十五种外道尽同事智故入示现逆行智者示作恶魔恼惑行者或行於非道无不利生如示作阿阇世王杀害父母等事令信得道业除入示现思议不思议世间了知不了知智者或令世间知是不思议圣行或令世间不能了知是凡是圣余可准知如经自具已上入如来智竟八佛子已下一行半经总结此位菩萨总能入一切诸佛广大无量智竟。
【经】佛子菩萨摩诃萨住此地即得菩萨不思议解脱无障碍解脱净观察解脱普照明解脱如来藏解脱随顺无碍轮解脱通达三世解脱法界藏解脱光明轮解脱无余境界解脱此十为首有无量百千阿僧祇解脱门皆於此第十地中得如是乃至无量百千阿僧祇三昧门无量百千阿僧祇陀罗尼门无量百千阿僧祇神通门皆悉成就。
【论】第六段有七行半经明此位菩萨得十大解脱分释义此一段中都举四法一先举十种不可思议解脱二总举百千阿僧祇解脱三并举所得三昧之数四并举无量百千神通皆如文自具。
大方广佛新华严经合论卷第六十五
音切
须
(须音)。
码
(马音)。
碯
(奴好切)。
脐
(徂兮切)。
胁
(许业切)。
茎
(行音)。
臆
(於力切)。
瓶
(薄经切)。
缦
(莫半切)。
块
(口内切)。
挟
(胡颊切)。
漉
(鹿音)。
膝
(息七切)。