大方广佛新华严经合论卷第六十六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十地品第二十六之十四
【经】佛子此菩萨摩诃萨通达如是智慧随顺无量菩提成就善巧念力十方无量诸佛所有无量大法明大法照大法雨於一念顷皆能安能受能摄能持譬如娑伽罗龙王所澍大雨唯除大海余一切处皆不能安不能受不能摄不能持如来秘密藏大法明大法照大法雨亦复如是唯除第十地菩萨余一切众生声闻独觉乃至第九地菩萨皆不能安不能受不能摄不能持佛子譬如大海能安能受能摄能持一大龙王所澍大雨若二若三乃至无量诸龙王雨於一念间一时澍下皆能安能受能摄能持何以故以是无量广大器故住法云地菩萨亦复如是能安能受能摄能持一佛法明法照法雨若二若三乃至无量於一念顷一时演说悉亦如是是故此地名为法云解脱月菩萨言佛子此地菩萨於一念间能於几如来所安受摄持大法明大法照大法雨金刚藏菩萨言佛子不可以算数能知我当为汝说其譬喻佛子譬如十方各有十不可说百千亿那由他佛剎微尘数世界其世界中一一众生皆得闻持陀罗尼为佛持者声闻众中多闻第一如金刚莲华上佛所大胜比丘然一众生所受之法余不重受佛子於汝意云何此诸众生所受之法为有量耶为无量耶解脱月菩萨言其数甚多无量无边金刚藏菩萨言佛子我为汝说令汝得解佛子此法云地菩萨於一佛所一念之顷所安所受所摄所持大法明大法照大法雨三世法藏前尔所世界一切众生所闻持法於此百分不及一乃至譬喻亦不能及如一佛所如是十方如前所说尔所世界微尘数佛复过此数无量无边於彼一一诸如来所所有法明法照法雨三世法藏皆能安能受能摄能持是故此地名为法云佛子此地菩萨以自愿力起大悲云震大法雷通明无畏以为电光福德智慧而为密云现种种身周旋往返於一念顷普徧十方百千亿那由他世界微尘数国土演说大法摧伏魔怨复过此数於无量百千亿那由他世界微尘数国土随诸众生心之所乐澍甘露雨灭除一切众惑尘焰是故此地名为法云佛子此地菩萨於一世界从兜率天下乃至涅盘随所应度众生心而现佛事若二若三乃至如上微尘数国土复过於此乃至无量百千亿那由他世界微尘数国土皆亦如是是故此地名为法云。
【论】第七段有四十五行半经明此地菩萨於一念顷能受十方所有诸佛法明皆能领受及能於十方雨法自在分释义中分为八段一佛子已下至不能持有八行半经明此地菩萨堪持一切诸佛大法明大法照余二乘及九地菩萨而不堪持并举娑伽罗龙降雨喻分二佛子已下至名为法云有六行半经明举大海能受诸大龙王所雨喻并举此位菩萨堪受一切诸法明一念之间皆能一时演说分三解脱月已下至大法雨有两行经明解脱月问此位菩萨一念间能受持几如来法明分四金刚藏菩萨已下至说其譬喻有一行半经明此位菩萨所受几许佛说诸法以算数无量分五佛子已下至乃至譬喻亦不能及有十一行半经是第一譬喻广大不可及此位菩萨所领几如来法明广多喻分六如一佛所已下至名为法云有四行经明此位菩萨所受诸佛法雨倍过前喻分七佛子此地菩萨已下至名为法云有七行经明此位菩萨以自愿力慈悲广大饶益分八佛子此菩萨已下至名为法云有四行半经明此位菩萨能於十方世界从兜率天宫下生倍过前微尘喻分如初段云大法明者十方世界出世法无不总知总解尽故大法照者明能以智日所照十方一切众生根及业常如目前一切众生若好若恶无有不见大法雨者明能随十方一切众生根一时等雨法故一切诸有如是广大佛事此位菩萨能安能受如娑伽罗龙王所雨大海喻娑伽罗者因所雨大海得名能雨大海此龙所雨唯海能受如十方诸佛法雨唯此位菩萨一念能受已下如文自具。
【经】佛子此地菩萨智慧明达神通自在随其心念能以狭世界作广世界广世界作狭世界垢世界作净世界净世界作垢世界乱住次住倒住正住如是无量一切世界皆能互作或随心念於一尘中置一世界须弥卢等一切山川尘相如故世界不减或复於一微尘之中置二置三乃至不可说世界须弥卢等一切山川而彼微尘体相如本於中世界悉得明现或随心念於一世界中示现二世界庄严乃至不可说世界庄严或於一世界庄严中示现二世界乃至不可说世界或随心念以不可说世界中众生置一世界或随心念以一世界中众生置不可说世界而於众生无所娆害或随心念於一毛孔示现一切佛境界庄严之事或随心念於一念中示现不可说世界微尘数身一一身示现如是微尘数手一一手各执恒河沙数华奁香箧鬘盖幢幡周徧十方供养於佛一一身复示现尔许微尘数头一一头复现尔许微尘数舌於念念中周徧十方叹佛功德或随心念於一念间普徧十方示成正觉乃至涅盘及以国土庄严之事或现其身普徧三世而於身中有无量诸佛及佛国土庄严之事世界成坏靡不皆现或於自身一毛孔中出一切风而於众生无所恼害或随心念以无边世界为一大海此海水中现大莲华光明严好徧覆无量无边世界於中示现大菩提树庄严之事乃至示成一切种智或於其身现十方世界一切光明摩尼宝珠日月星宿云电等光靡不皆现或以口[唬-儿+丘]气能动十方无量世界而不令众生有惊怖想或现十方风灾火灾及以水灾或随众生心之所乐示现色身庄严具足或於自身示现佛身或於佛身而现自身或於佛身现己国土或於己国土而现佛身佛子此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他自在神力。
【论】第八段有三十五行半经明此位菩萨随念广大微细大小一多相入通化自在分释义中明此法云地菩萨随心念力广大微细自他相入一多大小互参神通德用自在皆随自心念所成故如一切众生作用境界皆是自心报业所成人天地狱畜生饿鬼善恶等报果一依心造如此十地菩萨以无作法身大智之力随所心念莫不十方一时自在皆悉知见为无迷故以普光明智为体为智体无依称性徧周法界与虚空量等周满十方世界以无性智大用随念以不妄失智随念皆成以具总别智总别同异成坏俱作以广狭大小自在智化通无碍以与一切众生同体智能变一切众生境界纯为净土之剎以自他无二智一身而作多身多身而作一身以法界无大小离量之智能以毛孔广容佛剎以等虚空无边无方之智而一念现生满十方而无去来以如响智而能响应对现等众生应形以具足圆满福德智而恒居妙剎常与一切众生同居若非圣所加持力而众生不见如是十地菩萨智力神通虽言性等虚空然虚空广大无用如是十地之智智满虚空智无体性无造作者一如虚空然随念力周满虚空依果重重通化无尽如随意摩尼珠虽性无能所无所造作而与一切众境同色余如文自具。
【经】尔时会中诸菩萨及天龙夜叉乾闼婆阿修罗护世四王释提桓因梵天净居摩酰首罗诸天子等咸作是念若菩萨神通智力能如是者佛复云何尔时解脱月菩萨知诸众会心之所念白金刚藏菩萨言佛子今此大众闻其菩萨神通智力堕在疑网善哉仁者为断彼疑当少示现菩萨神力庄严之事时金刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧入此三昧时诸菩萨及一切大众皆自见身在金刚藏菩萨身内於中悉见三千大千世界所有种种庄严之事经於亿劫说不能尽又於其中见菩提树其身周围十万三千大千世界高百万三千大千世界枝叶所荫亦复如是称树形量有师子座座上有佛号一切智通王一切大众悉见其佛坐菩提树下师子座上种种诸相以为庄严假使亿劫说不能尽金刚藏菩萨示现如是大神力已还令众会各在本处时诸大众得未曾有生奇特想默然而住向金刚藏一心瞻仰。
【论】第九段有十八行半经明此大众闻十地菩萨神通生疑时金刚藏菩萨入体性三昧现佛神通为众除疑分释义於此段中约有十事一大众怀疑二解脱月为请三金刚藏入定四定所现境界五大众自见自见在金刚藏身中六现菩提树殊特高显七树下有佛坐师子座号一切智通王八大众见佛九金刚藏菩萨罢其神通十大众还自见身还在本处得未尝有如一切佛国土体性三昧者即是无作法性身也菩提树约以法性身行报得故树下佛号一切智通王者即法性中无作之大智自在故此三法一切众生体常如是只为不自加行显发故余如文自具。
【经】尔时解脱月菩萨白金刚藏菩萨言佛子今此三昧甚为希有有大势力其名何等金刚藏言此三昧名一切佛国土体性又问此三昧境界云何答言佛子若菩萨修此三昧随心所念能於身中现恒河沙世界微尘数佛剎复过此数无量无边佛子菩萨住法云地得如是等无量百千诸大三昧故此菩萨身身业不可测知语语业意意业神通自在观察三世三昧境界智慧境界游戏一切诸解脱门变化所作神力所作光明所作略说乃至举足下足如是一切诸有所作乃至法王子住善慧地菩萨皆不能知佛子此法云地菩萨所有境界略说如是若广说者假使无量百千阿僧祇劫亦不能尽解脱月菩萨言佛子若菩萨神通境界如是佛神通力其复云何金刚藏言佛子譬如有人於四天下取一块土而作是言为无边世界大地土多为此土多我观汝问亦复如是如来智慧无边无等云何而与菩萨比量复次佛子如四天下取少许土余者无量此法云地神通智慧於无量劫但说少分况如来地佛子我今为汝引事为证令汝得知如来境界佛子假使十方一一方各有无边世界微尘数诸佛国土一一国土得如是地菩萨充满如甘蔗竹苇稻麻丛林彼诸菩萨於百千亿那由他劫修菩萨行所生智慧比一如来智慧境界百分不及一乃至优波尼沙陀分亦不能及。
【论】第十段有二十七行经明此地菩萨智慧神通力下地不知不可比如来神力智慧分释义於此段中约有十一法一解脱月问三昧之名二金刚藏菩萨正答三昧之号三又问三昧之境界四金刚藏正答五正说法云地得三昧之总相六明法云地菩萨三业神通下地不知七明略说法云地境界广说无量百千劫难量八解脱月问佛神力如何九金刚藏举一土块况四天下土多少难比十金刚藏正说十地道力由故难宣况如来神力可说十一举喻约明其中意趣如文自具。
【经】佛子此菩萨亿如是智慧不异如来身语意业不舍菩萨诸三昧力於无数劫承事供养一切诸佛一一劫中以一切种供养之具而为供养一切诸佛神力所加智慧光明转更增胜於法界中所有问难善为解释百千亿劫无能屈者佛子譬如金师以上妙真金作严身具大摩尼宝钿厕其间自在天王身自服戴其余天人庄严之具所不能及此地菩萨亦复如是始从初地乃至九地一切菩萨所有智行皆不能及此地菩萨智慧光明能令众生乃至入於一切智智余智光明无能如是佛子譬如摩酰首罗天王光明能令众生身心清凉一切光明所不能及此地菩萨智慧光明亦复如是能令众生皆得清凉乃至住於一切智智一切声闻辟支佛乃至第九地菩萨智慧光明悉不能及佛子此菩萨摩诃萨已能安住如是智慧诸佛世尊复更为说三世智法界差别智徧一切世界智照一切世界智慈念一切众生智举要言之乃至为说得一切智智此菩萨十波罗蜜中智波罗蜜最为增上余波罗蜜非不修行佛子是名略说菩萨摩诃萨第十法云地若广说者假使无量阿僧祇劫亦不能尽佛子菩萨住此地多作摩酰首罗天王於法自在能授众生声闻独觉一切菩萨波罗蜜行於法界中所有问难无能屈者布施爱语利行同事如是一切诸所作业皆不离念佛乃至不离念具足一切种一切智智复作是念我当於一切众生为首为胜乃至为一切智智依止者若勤加精进於一念顷得十不可说百千亿那由他佛剎微尘数三昧乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷属若以菩萨殊胜愿力自在示现过於此数所谓若修行若庄严若信解若所作若身若语若光明若诸根若神变若音声若行处乃至百千亿那由他劫不能数知。
【论】第十一段有三十五行半经明此位菩萨不异如来身语意业不舍菩萨诸三昧无数劫承事供养一切诸佛分释义於此分中约有二十法门一不异如来身语意业二不舍菩萨诸三昧力三於无数劫承事供养一切诸佛四一切诸佛神力所加智慧转增胜五於法界中所有问难善能解释六喻真金以摩尼宝钿厕其间成天宝冠七自在天王服戴余天不如八正说此地菩萨下地不如九如摩酰首罗天能令众生心得清凉喻明此地菩萨能令一切众生得一切智智十二乘及九地菩萨皆不能及十一此地菩萨诸佛世尊更为演说十种智门十二明此地菩萨所行之行智波罗蜜为主余九为伴十三明且略说此地大纲广说难尽十四举此地菩萨受职作摩酰首罗天王十五明此位菩萨於四摄法善能广行十六不离念佛法一切种一切智智十七自念堪为一切众生所依十八自更勤修十九一念得十不可说百千亿那由他三昧二十若加以殊胜愿力倍过前数文义如文自具如摩酰首罗者此云大自在是色界上极於大千界得大自在神通道力智无过者。
【经】佛子此菩萨摩诃萨十地行相次第现前则能趣入一切智智譬如阿耨达池出四大河其河流注徧阎浮提既无尽竭复更增长乃至入海令其充满佛子菩萨亦尔从菩提心流出善根大愿之水以四摄法充满众生无有穷尽复更增长乃至入於一切智海令其充满佛子菩萨十地因佛智故而有差别如因大地有十山王何等为十所谓雪山王香山王[鞥-合+(白-日+田)]陀棃山王神仙山王由乾陀山王马耳山王尼民陀罗山王斫羯罗山王计都末底山王须弥卢山王佛子如雪山王一切药草咸在其中取不可尽菩萨所住欢喜地亦复如是一切世间经书技艺文颂咒术咸在其中说不可尽佛子如香山王一切诸香咸集其中取不可尽菩萨所住离垢地亦复如是一切菩萨戒行威仪咸在其中说不可尽佛子如[鞥-合+(白-日+田)]陀棃山王纯宝所成一切众宝咸在其中取不可尽菩萨所住发光地亦复如是一切世间禅定神通解脱三昧三摩钵底咸在其中说不可尽佛子如神仙山王纯宝所成五通神仙咸住其中无有穷尽菩萨所住焰慧地亦复如是一切道中殊胜智慧咸在其中说不可尽佛子如由乾陀罗山王纯宝所成夜叉大神咸住其中无有穷尽菩萨所住难胜地亦复如是一切自在如意神通咸在其中说不可尽佛子如马耳山王纯宝所成一切诸果咸在其中取不可尽菩萨所住现前地亦复如是入缘起理声闻果证咸在其中说不可尽如尼民陀罗山王纯宝所成大力龙神咸住其中无有穷尽菩萨所住远行地亦复如是方便智慧独觉果证咸在其中说不可尽如斫羯罗山王纯宝所成诸自在众咸住其中无有穷尽菩萨所住不动地亦复如是一切菩萨自在行差别世界咸在其中说不可尽如计都山王纯宝所成大威德阿修罗王咸住其中无有穷尽菩萨所住善慧地亦复如是一切世间生灭智行咸在其中说不可尽如须弥卢山王纯宝所成大威德诸天咸住其中无有穷尽菩萨所住法云地亦复如是如来力无畏不共法一切佛事咸在其中问答宣说不可穷尽佛子此十宝山王同在大海差别得名菩萨十地亦复如是同在一切智中差别得名。
【论】第十二段有四十二行半经明举阿耨达池十大山王喻十种地次第方便所行之智慧分释义此一段总有十二段经如经自有节量不烦更科文初举阿耨达池喻菩萨从十住初心从菩提心流出善根大愿之水以四摄法充满众生无有穷尽复更增长乃至入於一切智海明从初发心住生在如来智慧大愿水中以四摄行成就众生满一切智海不离初时智慧大愿水体以初水体成渐广多又举大地有十山王喻明从如来智地起十种进修不离智地体渐高胜故如五位五重十法不离如来普光明一切智地起五重十十进修如是五重五位十十进修总是一时一际一念无前后三世之胜进以如来智为体故还如阿耨达池中水流入大海如阎浮提地而出十大山王不离地体以定慧照之可见初发心便成佛者此为可表仿此知之以此说十信心於普光明殿中所说此殿约普光明智报生明果中说因修满不离此智故十山王者雪山王喻初地如经文义自具以次准知以次香山王以次[鞥-合+(白-日+田)]陀棃山王者[鞥-合+(白-日+田)]者此云种种陀棃者此云持云此山能持种种众宝华果故喻三地如经文义自具如禅定解脱三昧三摩钵底者如何如禅定但云称体三昧以明识想不行为日未出为昧字为识想冥昧正智方现为三云正以十一月至正月三阳生故以三为正三阳生方智明以智为正故以五蕴不生世情顿止名之为昧从此能现正智名之三昧又一止为正字三摩钵底者明五蕴昧能现正慧故云三摩钵底是正慧故为无五蕴正智慧现名为解脱禅定都云大体三昧别举其行神仙山王表四地文义如经乾陀罗山者乾者此云双也陀罗此云持明此山夜叉及大神共持此山明五地得出世间及世间二智慧神通诸明总能博达持故马耳山王表六地位如经自具尼民陀山王此曰持边山表远行地而能持一切众生诸边见行故乃至三界六道总能持故斫迦罗山此云轮围围大千界明八地无功行自圆满故计都末底山者计都云幢末底云慧明善慧地须弥卢山处阎浮四洲内处大海中明十地法云中道之智满总摄一切诸三界故佛子已下一行半经明都结十地差别因一切智中差别得名明根本智从初发心住乃至十地及佛地无二由智差别得别名故已上十二段一一如经文中其所表地意次第经自明说。
【经】佛子譬如大海以十种相得大海名不可移夺何等为十一次第渐深二不受死尸三余水入中皆失本名四普同一味五无量珍宝六无能至底七广大无量八大身所居九潮不过限十普受大雨无有盈溢菩萨行亦复如是以十相故名菩萨行不可移夺何等为十所谓欢喜地出生大愿渐次深故离垢地不受一切破戒尸故发光地舍离世间假名字故焰慧地与佛功德同一味故难胜地出生无量方便神通世间所作众珍宝故现前地观察缘生甚深理故远行地广大觉慧善观察故不动地示现广大庄严事故善慧地得深解脱行於世间如实而知不过限故法云地能受一切诸佛如来大法明雨无厌足故。
【论】第十三段有十四行经明举大海有十种德喻十种地升进分释义中分为两段一先举海之十德二托海之十德表法举十地之智慧差别进修其中文义如文具足各各十法具足不烦科文。
【经】佛子譬如大摩尼珠有十种性出过众宝何等为十一者从大海出二者巧匠治理三者圆满无缺四者清净离垢五者内外明彻六者善巧钻穿七者贯以宝缕八者置在瑠璃高幢之上九者普放一切种种光明十者能随王意雨众宝物如众生心充满其愿佛子当知菩萨亦复如是有十种事出过众圣何等为十一者发一切智心二者持戒头陀正行明净三者诸禅三昧圆满无缺四者道行清白离诸垢秽五者方便神通内外明彻六者缘起智慧善能钻穿七者贯以种种方便智缕八者置於自在高幢之上九者观众生行放闻持光十者受佛智职堕在佛数能为众生广作佛事佛子此集一切种一切智功德菩萨行法门品若诸众生不种善根不可得闻解脱月菩萨言闻此法门得几所福金刚藏菩萨言如一切智所集福德闻此法门福德如是何以故非不闻此功德法门而能信解受持读诵何况精进如说修行是故当知要得闻此集一切智功德法门乃能信解受持修习然后至於一切智地。
【论】第十四段有二十行半经明摩尼珠有十种性出过众宝喻十种地出过众圣分释义中分为六段一佛子已下至充满其愿有六行经明举摩尼珠有十种性分二佛子已下至广作佛事有七行半经明正举十地之加行次第分如第六地善知十二因缘法善知生老病死因缘根本体相一如第六地中所说以善巧观生死缘生至底喻钻第七地由以种种方便智为缕能随生死不受诸垢第八地万行任用徧诸众生界知恒无体不动如幢自余如文自具三佛子已下至不可得闻有两行经叹此品难闻分四解脱月已下可一行经是解脱月问闻此法得几所福分五金刚藏已下至福德如是可一行半经明金刚藏菩萨答言如一切智所集之福德明所闻法者如佛福德分六何以故已下至一切智地有三行半经明如闻此法得福广大生疑分如一切智是佛所得根本智若闻法者其福德如佛何为以明因闻此法方有信解故为初闻是一切智之首故以初信因之福与果同体明非因不果故如非果不苗非苗不果故为明信心信果成因故即如说十信位於如来普光明法界大智殿中说十个智佛以不动智佛为首以为信心以不动智佛及十个智佛是自心之智果故毕竟成满不移此智余义如文自具意明如种子种果成其生因其根本智喻种子差别智是加行喻苗上之果以此二智各具无边功德。
【经】尔时佛神力故法如是故十方各有十亿佛剎微尘数世界六种十八相动所谓动徧动等徧动起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼击徧击等徧击雨众天华天鬘天衣及诸天宝庄严之具幢幡缯盖奏天妓乐其音和雅同时发声赞一切智地所有功德如此世界他化自在天王宫演说此法十方所有一切世界悉亦如是尔时复以佛神力故十方各十亿佛剎微尘数世界外有十亿佛剎微尘数菩萨而来此会作如是言善哉善哉金刚藏快说此法我等悉亦同名金刚藏所住世界各各差别悉名金刚德佛号金刚幢我等住在本世界中皆承如来威神之力而说此法众会悉等文字句义与此所说无有增减悉以佛神力而来此会为汝作证如我等今者入此世界如是十方一切世界悉亦如是而往作证尔时金刚藏菩萨观察十方一切众会普周法界欲赞叹发一切智智心欲示现菩萨境界欲净治菩萨行力欲说摄取一切种智道欲除灭一切世间垢欲施与一切智欲示现不思议智庄严欲显示一切菩萨诸功德欲令如是地义转更开显承佛神力而说颂言。
【论】第十五段有二十二行半经明说此十地法门所感大地六种十八相动及兴供并十方金刚藏菩萨咸来证法分於此段中复分为三段一尔时佛神力故已下至一切世界悉亦如是有八行经明法威动地天雨众华供养分二尔时已下至而往作证有九行经明十方同名金刚藏菩萨咸来作证分三尔时金刚藏已下至而说颂言有六行经明观众生及所缘法欲说颂分云十方各十亿佛剎微尘数世界外有十亿佛剎微尘数菩萨而来此会者明以本体十地之广大甚多以十亿剎尘为远近及多数之量会此一切创初入十地菩萨因果本末法智无疑明将本十地果法会同创入此十地菩萨智无二故会前九地之劣入十地之广大智故以陈远近法之多少故亦明金刚藏所说之法与十方诸佛会同不二昧世界外者即下地位也来此会者即升进入此十地智也叹善哉者明所说法契当不异也同名者明法藏智同故世界各各差别者明差别智差别行故悉名金刚德明差别智及行不离金刚德故佛号金刚幢者明金刚智能破一切妄业自无体可动故余义如文自具如一切智根本智又智是差别智从一切智中用故故以重言。
【经】
其心寂灭恒调顺 平等无碍如虚空 离诸垢浊住於道 此殊胜行汝应听 百千亿劫修诸善 供养无量无边佛 声闻独觉亦复然 为利众生发大心 精勤持戒常柔忍 惭愧福智皆具足 志求佛智修广慧 愿得十力发大心 三世诸佛咸供养 一切国土悉严净 了知诸法皆平等 为利众生发大心 住於初地生是心 永离众恶常欢喜 愿力广修诸善法 以悲愍故入后位 戒闻具足念众生 涤除垢秽心明洁 观察世间三毒火 广大解者趣三地 三有一切皆无常 如箭入身苦炽然 厌离有为求佛法 广大智人趣焰地 念慧具足得道智 供养百千无量佛 常观最胜诸功德 斯人趣入难胜地 智慧方便善观察 种种示现救众生 复供十力无上尊 趣入无生现前地 世所难知而能知 不受於我离有无 法性本寂随缘转 得此微妙向七地 智慧方便心广大 难行难伏难了知 虽证寂灭勤修习 能趣如空不动地 佛劝令从寂灭起 广修种种诸智业 具十自在观世间 以此而升善慧地 以微妙智观众生 心行业惑等稠林 为欲化其令趣道 演说诸佛胜义藏 次第修行具众善 乃至九地集福慧 常求诸佛最上法 得佛智水灌其顶 获得无数诸三昧 亦善了知其作业 最后三昧名受职 住广大境恒不动 菩萨得此三昧时 大宝莲华忽然现 身量称彼於中坐 佛子围绕同观察 放大光明百千亿 灭除一切众生苦 复於顶上放光明 普入十方诸佛会 悉住空中作光网 供养佛已从足入 即时诸佛悉了知 今此佛子登职位 十方菩萨来观察 受职大士舒光照 诸佛眉间亦放光 普照而来从顶入 十方世界咸震动 一切地狱苦消灭 是时诸佛与其职 如转轮王第一子 若蒙诸佛与灌顶 是则名登法云地 智慧增长无有边 开悟一切诸世间 欲界色界无色界 法界世界众生界 有数无数及虚空 如是一切咸通达 一切化用大威力 诸佛加持微细智 秘密劫数毛道等 皆能如实而观察 受生舍俗成正道 转妙法轮入涅盘 乃至寂灭解脱法 及所未说皆能了 菩萨住此法云地 具足念力持佛法 譬如大海受龙雨 此地受法亦复然 十方无量诸众生 悉得闻持持佛法 於一佛所所闻法 过於彼数无有量 以昔智愿威神力 一念普徧十方土 澍甘露雨灭烦恼 是故佛说名法云 神通示现徧十方 超出人天世间境 复过是数无量亿 世智思惟必迷闷 一举足量智功德 乃至九地不能知 何况一切诸众生 及以声闻辟支佛 此地菩萨供养佛 十方国土悉周徧 亦供现前诸圣众 具足庄严佛功德 住於此地复为说 三世法界无碍智 众生国土悉亦然 乃至一切佛功德 此地菩萨智光明 能示众生正法路 自在天光除世暗 此光灭暗亦如是 住此多作三界王 善能演说三乘法 无量三昧一念得 所见诸佛亦如是 此地我今已略说 若欲广说不可尽 如是诸地佛智中 如十山王嶷然住 初地艺业不可尽 譬如雪山集众药 二地戒闻如香山 三如毗陀发妙华 焰慧道宝无有尽 譬如仙山仁善住 五地神通如由乾 六如马耳具众果 七地大慧如尼民 八地自在如轮围 九如计都集无碍 十如须弥具众德 初地愿首二持戒 三地功德四专一 五地微妙六甚深 七广大慧八庄严 九地思量微妙义 出过一切世间道 十地受持诸佛法 如是行海无尽竭 十行超世发心初 持戒第二禅第三 行净第四成就五 缘生第六贯穿七 第八置在金刚幢 第九观察众稠林 第十灌顶随王意 如是德宝渐清净 十方国土碎为尘 可於一念知其数 毫末度空可知量 亿劫说此不可尽
【论】第十六段有八十四行颂明重颂前法分明都叹从初地发心已来通此十地一时次第十地悉皆重颂文义如经自具。
大方广佛新华严经合论卷第六十六
音切
澍
(注音)。
娆
(奴鸟切)。
奁
(力盐切)。
箧
(苦协切)。
嘘
(虚音)。
荫
(於禁切)。
蔗
(之夜切)。
苇
(于鬼切)。
稻
(道音)。
丛
(昨红切)。
钿
(田音)。
厕
(初吏切)。
嶷
(鱼迄切)。
艺
(鱼际切)。
[鞥-合+(白-日+田)]
(毗迷切)。
羯
(居谒切)。
尸
(式之切)。
钻
(作官切)。
缕
(良主切)。
涤
(徒力切)。
缯
(疾陵切)。
缺
(苦穴切)。
彻
(丑列切)。