──二十四年作──
顷中国佛教会以征求会员嘱为撰文，乃抽暇一谈中国佛教会之两大问题：一、会员问题 按中国佛教会及各分会之组织，乃为一可由“管理佛教寺庵之僧尼及产业”的团体。会章中虽规定寺庵住持皆须入会为会员，而未规定凡同住寺庵之比丘、比丘尼──姑以沙弥等为出家之未成年者，且不列入──皆为当然会员，此是一大缺点。因此、一、僧尼既不皆为会员，则佛教会不能包括僧尼之全体，即不能约束及整顿全体之僧尼。二、全国非寺庵住持之僧尼，应可另组成对立之佛教团体，形成佛教内教团之分裂。三、佛教会组成之分子，或致在家教徒反多过出家教徒，而佛教会在全国寺僧中即无健全之基础。由此在征求会员之际，应即规定凡住寺庵之僧尼，皆为当然会员。其方法、即责成各寺庵住持，凡住下某寺庵之僧尼──除不住寺庵之莽流僧、应即淘汰，及暂来挂单之行脚僧可不计外，其住下者最少皆以半年为一期──，由住持僧分半年一期，按住下僧尼人数，函报入会及缴纳会费，每名一元。其会费，由住持僧酌量情形所宜，或于住下僧尼收入中扣取，或由该寺庵常住支付。除住持僧自纳特别会员会费，及负征缴住下僧尼普通会员会费之责外，不另征收各寺庵捐款，应亦为各寺庵住持之所乐从。如此、则佛教会乃为真能管理全国寺庵僧尼之法团。而以全国三十万僧尼计算，每年即有六十万元会费之收入，以三成提至中国佛教会、则有十二万元，当可以十万元办僧教育及其他慈善公益，于是乃有整善僧寺、发扬佛化之可期望也。
复次、会章中对于不得为会员之限制，亦有未妥。仅云破坏清规，而现存清规早不为僧尼普遍依遵，亦即无从依之而为检束，何况更不能以此裁制在家会员！故应改：四、未成年者，五、染有不良嗜好者，六、违反受三皈之誓约者──即破见者，七、违犯所受各种戒律中之重戒者──即破戒者。如此、对于教徒乃有明确之规约。又于得为会员之资格，于优蒲塞、夷外别列皈依三宝者，亦为界限不清；盖优蒲塞、夷，此云近事男女，谓已能亲近承事三宝之男女也。既受三皈，即为已能亲近承事三宝者，故已即入优蒲塞、夷众。而且是否佛教徒之界限，亦即于曾受三皈依否而判别，受三皈者，即谓之三皈优蒲塞或三皈优蒲夷。故应改：三、三皈以上优蒲塞，四、三皈以上优蒲夷，五、向为檀越护法而得四众推崇者。即前四众有作会员之当然资格，而后一种则须经过前四众之公认也。但在家教徒，不必皆入会为会员，加入会员否皆随自意，而入会又似应以特别会员、永久会员为限。征求会员之需要，特存乎此。二、会务问题 佛教会之会务问题，可分三类：一类、为祗关寺僧内部之事，例如僧制之整顿，寺产之转移，住持之更替等。此类事应划为唯由出家会员及理监议决执行；在家之会员及理监，至多只能向之建议及从旁勷导，不得直接处理。一类、为祗关在家教徒内部之事，例如家庭之教化，社会之事业，政治之运动等。此类事应划为唯由在家会员及理监议决执行；出家之会员及理监，至多只能向之建议及从旁勷导，不得直接处理。庶无干涉僧事之嫌，亦离参预俗务之讥。又一类、为关于佛教全体之事，例如外教外界对于佛教任何部分之侵损，则应合四众教徒全力抗争防救；正教正行对于世人任何方面之发扬，亦应合四众全力推进成就。必如此、而后在家出家会员，能各安分宜而互相辅益，不致互相违越而各生过咎。此虽不必详著会章，而在办事细则中、决应有严密明确之规定者也。
前所提出两问题及其解决，实为佛教会有无利弊之所关，不得以会章曾经党政机关之核准，用为知过不改之挡箭牌。因此类教内之委细情节，原非教外人之所知；但为教徒之会员，则殊不可茫昧于前，更顽滞于后，当即奋起力行！(见海刊十六卷十一期)