<集部,别集类,明洪武至崇祯,苏平仲文集
钦定四库全书
苏平仲文集卷七 明 苏伯衡 撰记
国子学同官记
已秋诏即应天府学为国子学设师弟子员其博士
助教学録非有德望邃於经术者不得登用维时博士
则【阙】 金华许君存仁为之丙午春以章贡刘君宗弼为博士【阙】 君宗表河南张君用周济宁潘君文秀为助教高昌完君彦明为学正广信郑君一中金陵杜君叔循为学録临江张君以诚为典膳其夏用周除淮安卫参谋其秋彦明除建平知县以诚除管读场管勾其冬一中除上海县丞继用周则广平郭君可久继彦明则南昌李君克正继以诚则章贡吕君仲善继一中则东阳张君孟兼而余以七月忝授学録丁未秋学陞正四品始设祭酒司业典簿员即拜存仁祭酒宗弼司业钱塘陈君彦博由元翰林编修署典簿浚仪陈君子方由元进士署博士棣州高君仲晖由太子伴读署助教而余亦忝进学正补余处则吴兴张君伯渊也其後存仁谪韶州宗弼拜浙江按察佥事子方拜江西按察佥事彦博迁太常博士宗表以事罢去叔循迁太常赞礼仲晖陞磨勘司令伯渊陞磨勘司丞仲善陞太常典簿孟兼陞祠部主事余转翰林国史院编修官辞疾不上今在官者祭酒则梁先生以太子宾客兼博士则汴梁李君叔允典簿则济南周君敬中助教则上蔡朱君原礼合文秀可久克正为七人而叔允原礼入东宫兼伴读云自余为国子官属於斯之二十一人者皆获托官聨而与之游亦一时之幸哉然甫六年而升沈出处去就离合不齐已若此况於他日乎此余之所以慨然也因为之记归田後时览观其姓氏庶用自慰焉来者夷考其平生以议拟其得失亦未必不有取於斯也梁先生名贞字叔亨会稽人刘君名丞直周君名循理潘君名时英郭君名永高君名晖朱君名明复完君名完哲郑君名贯杜君名环其名如其字者许君吕君汴梁李君及东阳临江两张君名宗义则浚仪陈君名世昌则钱塘陈君名济则河南张君名溥则吴兴张君晔者临安李君名也宗颐者南昌李君名也余名伯衡字平仲眉山人
王氏祭田记
浦江之深溪有义门王氏王氏之长曰士觉厥既率子侄作祠堂以祀其先於是割上田五十亩隷焉岁入租以石计者若干别储之以供粢盛以具酪醴其田之亩步字号在某乡某甲具刻诸石乃来徵文为记古之有国家者莫不有庙庙必有祭祭必有田其礼可得而言矣天子为藉千亩诸侯百亩卿以下必有圭田圭田五十亩盖礼莫大於祭祭莫大於敬是以古人之有事於庙也常食不食常居不居常服不服常器不用惧其?也而必变焉必迁焉必更焉必异焉敬之至也矧夫醴也酪也粢盛也所以飨先祖者也苟不别储以资用而临时取诸常廪不既?乎又焉得为敬乎此先王制礼天子诸侯之祭罍爵笾豆簠簋之实必於御廪焉取之卿以下可类推也已而记礼者又曰有田则祭无田则荐当是时也井天下之田授天下之民凡民无不受田之家焉有士而无田者乎所谓无田者非无田之谓也无祭田之谓也无田则不祭田之所系岂轻也哉而固可无也哉後世庙无其制祭无其礼而况於田乎贵为公卿大夫犹然而况於士乎今士觉以韦布之士顾能推其烝尝之孝即家建祠祀其远始高曾之祖而凡同居羣从之考妣无不及岂非用心之厚者哉且王氏系出凤林异时其先有登进士至达官諡忠惠者於淳熙宰相鲁公为近宗则士觉固公侯之子孙也於是自附於古之有田禄者以田五十亩供祠事不亦善於礼矣夫余未尝不嘉其孝诚之笃而喜其犹行古之道也於戏不贤能之乎抑闻君子之举事惟可继也故可尚惟不穷也故可贵士觉此举本之以孝节之以礼斯不亦可继乎田之所入岁取不竭斯不亦不穷乎然则其报本也讵曰一时之计而已来裔因其根於心者用其出於田者而以蒇事虽至於百世可也楚茨曰我仓既盈我庾维亿以享以祀以妥以侑以介景福士觉有焉其卒章曰孔惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之余於王氏之嗣人盖日望之
陈氏祠堂记
平阳陈君谦邑之故家也其先五季时自长溪来居南监元大德间南监沦于潮陈氏亦不能独存惟讳容府君仅以身免遂徙居金滩娶包氏生讳醒府君娶管氏生讳德府君娶蘧氏则谦之考妣也谦以洪武十年某月某日作祠堂正寝之东以妥奉先世之灵始於讳容府君而不及高祖以上者因厄於水位讳无从徵也祠之制同室而异龛一遵家礼月朔必谒有故必告时节必祭牲杀器皿亦一遵家礼既即以蒇事又欲来者知所以报本始之意介余友梅【阙】云来请记余闻凡有生者莫不有所自出知其所自出则知其所以报本矣报本莫大於追远追远莫重於祭是以古者饮焉而祭先酒食焉而祭先饭一饮一食犹不敢忘其所始则夫吾身之所自出者其可忘乎由吾身推之吾亲之所自出未远也吾祖之所自出虽远而可追也其本一而已矣孝子慈孙宜无所不用其情然而圣人虑其过与不及也於是有礼焉有制焉尊而贵者其礼隆隆则有庙卑而贱者其礼杀杀则等而降之去庙而即寝以荐寝乃燕处之所以之而修祭祀苟非庶人後世无禄之士为之则於礼未称礼者称情而为之者也苟欲其称则虽古之所无可以义起之此祠堂之建为不僭不?而於士为称焉嗟夫自宋儒之议行至于今非一日矣郡邑之间搢绅之家能念其濬发之所自从事乎此以致崇极於其先者几何人哉今谦於荡析之余室庐完美货财滋殖不以为吾力之所致身与妻子之所当豢养长顾却虑以为吾先祖父之所积累者厚故其福泽之所渐被者远也於是报享称情为之而致其崇极如此可谓知本矣然则祠堂之作虽礼之常而亦不可不书也庸着所闻俾刻于丽牲之石庶其子孙思缵承於无穷
陈氏修睦堂记
夫族之贵乎亲睦也尚矣是故周之盛世大司徒教万民以六行而睦居其一能睦其族者则宾兴之而不然者则纠之以刑焉於时世族之家虽祖迁於上宗易於下而其族之人初不以服穷亲尽而弗之亲也故诗有之曰君之宗之饮之食之又曰诸父兄弟备言燕私则其亲且睦为何如哉其所以能尔亦惟君天下者有以开导维持之也自葛藟之诗作斯民已不获由乎先王治教之盛而况千数百载之下乎其间有不待大司徒之教而能崇其亲亲之仁於服穷亲尽之余岂非欧阳子所谓贤於三代之民者欤此余於陈氏之求记其修睦堂所为喜闻而乐道之也陈氏家於丽水来仪乡肇自汴宋其先陇相望东阡西陌间而百年之乔木郁乎苍苍尚论乡之旧族未能或之先也至子明且十世矣盖陈氏望於来仪而子明又陈氏之望也子明尝语其从子孔渊曰吾祖吾父之於吾族人尊者老者寒暑奉布帛以为夀嫁者娶者丧葬者荐货财以赠遗贫不能棺歛者收之恩则笃矣情未孚也惟吾祖父亦欲以时与之相宴以致欢欣洽爱之情奈何遭时多故奔走以事力役日不遑暇志不克申而遽卒矣今吾与若际四海一家之日蒙圣天子休养生息之恩获优游於田里则成先志不在今日乎乃作修睦堂於正寝之前嘉时令节则为酒醴刲羊豕布几席罗豆笾举宗咸延致而讌於斯班白在坐子侄序列载献载酬尽欢极醉醉则述祖宗储庆绥祉之所自而以孝弟忠厚交致其勉有合之以食之遗风焉於是族之老扬言曰人之宗族至於不相往来者比比也而吾子明乃能以时节具酒食与吾族人共醉饱於一堂礼勤而情洽无亲疎一也非陈氏之盛事哉来者能继续於无穷斯不失为礼义之俗矣然则可无以告之乎子明曰是吾志也相率来请惟婺之浦江郑氏一门羣从数千余指有同祖者焉有同曾祖者焉有同高祖者焉又有同始祖者焉而其亲且睦也虽同父者有不逮焉余见之未尝不叹其美而今又见陈氏焉郑氏聚族而居号称义门其雍睦也君子以为难陈氏非若郑氏之聚族也而有文以相接有恩以相爱乃尔岂不愈难哉谓其贤於三代之民非耶於戏酾酒有藇既有肥羜以速诸父朋友犹然矧同族乎讲信修睦隣国犹然矧同族乎有能念夫族属虽支分派别其初则出於一人而视疎犹亲每事类夫此又何致於涂人之归哉闻子明之风而兴起余不能无望焉堂之崇卑落成之岁月不书而书其事非独以张子明能为人之所难亦以为富而好礼者之劝云
一心堂记
浦江多大族而传世之久者有黄氏黄氏先基之在花桥者见於开元十道志其族散处邑中而邑中之族水阁惟盛水阁之族则逢原兄弟最良逢原之诸父出分久矣至逢原任其家乃谋于诸父复会居而合食焉室庐之异户者通于一田园之异籍者归于一财贿之异藏者聚于一什器之异用者司于一奴仆之异主听于一而以一心名其堂会余归自南京遣其子宿来谒记惟我仲姑实为逢原之祖母则余於黄氏固姻家也谊不得辞乃记曰三军犹一人曰进而俱进曰退而俱退余尝见之矣一家犹一人曰耕而俱耕曰织而俱织余未尝数数见焉进而无不进也退而无不退也此之谓人无异志夫然故出战入守相救相助无不至焉不惟可与共生而亦可以共死耕而不皆耕也织而不皆织也此之谓人各有心夫然故借锄取箒勃蹊阅墙有不免焉且不可与共逸乐而况可与共患难夫三军衆也疎也一家寡也戚也心之一也虽衆且疎者无弗亲也而死生可共焉心之不一也虽寡且戚者无弗离也而逸乐不可共焉此同居非难而一心为难也有家者知率家人敦行孝弟而不知以心感人心使人以其心为心犹知为之三十六辐而不知摄之以一毂也未见其能亲者也嗟乎一心不一心岂惟亲疎系焉门祚之盛衰恒必由之周之兴也以三千臣一心商之亡也以亿万臣亿万心家国一道也乌有门祚之盛衰不悬於心之一不一乎而不一心可乎虽然主将之於三军也三令而五申之而不一者有赏焉有罚焉赏之罚之而不一者有刑戮焉此其所以无不一也一家之中父子尔夫妇尔兄弟尔长幼尔夫父子也夫妇也兄弟也长幼也所谓骨肉也骨肉主恩者也责善也犹恐其贼恩而不可也绳之以政令赏罚刑戮如之何其可也然则将何以一其不一而致其一也传不云乎天下之达道五所以行之者一也一者诚而已矣上兑下坤其卦曰萃上巽下坎其卦曰涣而其彖皆曰王假有庙庙莫大乎祭祭莫大乎诚故精气之既散者可得而格也是故圣人以聚天下之衆以极天下之涣夫圣人之聚衆而极涣也夫犹有在乎诚而况一家乎而况骨肉乎故家人之象曰风自火出君子以言有物而行有恒则非诚而何逢原必此之烛矣不然其名堂也不直曰同心顾曰一心何哉人同此心心同此理居斯堂者果能致谨於言行积诚意以相感动则一家犹一人岂特三军比乎将见恩以相爱文以相接雍睦之风弥久弥盛乡无间言朝有旌复黄氏且与郑氏并立於一邑之鄙十余里之间而浦江为礼义之俗矣不其盛哉不其休哉於戏可不勉哉可不勉哉
同爱堂记
凡人之生必有与也朝夕与居者国则君臣焉乡则长幼焉学则师友焉而家则父子兄弟夫妇焉自有生以来未之能易也而家为最亲一家之衆所谓骨肉戚疏之杀虽则不齐非爱不亲其致一也爱根乎仁仁根乎心夫仁心人皆有之故夫爱人皆可以能焉非有矫於外也大道之行天下皆同胞也而无不爱况於最亲者乎推固有之心笃亲亲之仁达之父子兄弟夫妇之间相接也以粲然之文相抚也以欢然之恩此之谓同爱夫惟同爱然後不蔽於有我之私不蔽於有我之私室庐而异户田园而异籍货贿而异藏什器而异用服御食饭而异施安逸劳苦而异情未之有也此非家之当务乎而能者鲜矣余游平阳前蒙隂主簿林敬伯为余诵其乡人章氏之美其言曰章氏浦城人自宋崇宁间康州刺史及十一世孙伯归以文林郎主平阳簿因家於县之白沙诗礼继承衣冠奕叶世载厥美蔚为望宗有字子诚者主簿君之十世孙今徙居县西白石屛山之下读书有文乐道尚谊乡邑推之年埀六十不欲以家政自婴取其资业分给诸子其子曰坦曰昂曰宾曰参四人者相率白父母曰以骨肉而为秦越不同居不共?有无不相通休戚不相关是不有兄弟也不有兄弟是不有父母也何忍父母曰若等能如是岂非吾愿欲哉於是四人者退而各致勉焉今五载矣孝友之风蔼如也镇抚谭君闻而嘉之名其堂曰同爱为之记伻知所朂唯下执事是望噫世降俗偷民不见德一乡而不为秦越者无几焉一聚而不为秦越者无几焉甚则一室犹秦越也余所见率家人之衆笃为孝友之行积十余世而不失亲亲之仁者不过婺之浦江郑氏未尝不叹其能为人之所难也今章氏之是举孝友【阙】开迹之始也孰使之余固知其骨肉之间有油然而不能已者庸非好德之良心乎亦可谓难能矣虽然国以法而理家以礼而立隆於恩者尤当讲於礼郑氏不过以礼维持云尔又若古之九江陈氏金溪陆氏何莫不然坦兄弟则而行之本之以爱动之以诚而持之以志则若子若孙若从子孙亦犹今日之行也岂患不逮夫人哉异日平阳有曰章氏孝友之门余与敬伯犹及见之敬伯幸致斯言因以为同爱堂记
友恭堂记
治莫备於成周其驭民也均其食则有井田焉聨其居则有比闾族党焉纠其行则有乡大夫州长焉统其属则有宗法焉而劝其善惩其恶又有旌别之典焉民生其时礼让兴行风俗纯美父子兄弟相与慈孝友弟於其家而亲亲之仁洽于九族急相賙也喜相庆也死葬相恤也患难相捄也达之天下无间也亦其俲当然盖无足以异也後世为治者惟徵歛狱讼期会是务而驭民之道蔑如无井田以均其食也无比闾族党以聨其居也无乡大夫州长以纠其行也无宗法以统其属也至於劝惩之际亦乖其方而不足以使人戒勉也民之不得由乎先王治教之盛亦已甚矣然其间笃於恩义厚於伦理如唐张公艺宋李自伦王丕之流史不絶书是乃出於天性者可不谓之难能矣乎而今周君思中自吾至又为余述乡人之美求记其所谓友恭之堂曰萧氏世家于吉聚族而同釜?以居且五世矣济厥美者今三人焉伯曰与贤仲曰与权曰与恭虽遭值变故家日以削而孝友之风弥久益着雍容一堂之上周旋榘矱之中怡怡如也诸子材皆克肖善守家法朝夕与诸孙力田服贾恭子弟之职而与贤教之以礼即冠昏丧祭行之内外数百指莫不唯唯致谨曰诸父之教也邦之大夫士嘉之因名其堂曰友恭云徵诸思中之言则萧氏与婺之浦江郑氏其世之久近不齐其以布衣男子行修於已教行於家能为古人之所难如出一轨是皆不待文王而兴生乎千载之下不失为三代之民者也欧阳子尝言後世所谓贤者其可贵於三代之士远矣岂弗信矣乎余於萧氏虽不获望其闾登其堂见其长者而与其小者游如郑氏也独念夫三代之英大道之行自孔子不得见之矧今去孔子又千五六百年矣婺在江之东吉在江之西乃有若郑氏萧氏者并以孝义着称岂不由比屋而立乎顾予何人获覩其事而闻其风安得不为之喜於是西望歌曰德輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫克举之以为与贤伯仲之颂又歌曰靡不有初鲜克有终子子孙孙勿替引之以为与贤来裔之?又歌曰人之秉彞好是懿德戚戚兄弟莫远具迩且以示风厉於夫人歌已遂书以为记
夀岂堂记
去年冬金华赵叔友至京师中书右丞相汪公自奉使浙东时即识叔友军中闻叔友至数延之见叔友因言频岁以来小人获安於田里乐生以兴事而以余力买地於郡之南十里举先世二十丧序葬焉复卜居於墓道之北二里聚羣从兄弟同室庐以处焉合釜?以食焉此皆圣君贤相之赐也丞相闻而嘉之为篆二大字表其堂曰夀岂俾持归揭之叔友遂以记见属时予在史局诺而未暇也今余谒告归省叔友复以为请乃为之言曰人之於兄弟望之以夀考者同欲也恩之以岂乐者常道也常道存乎人者也同欲系乎天者也在人者尽焉而後在天者从之也欢欣洽爱苟有所不足则乖戾矣则不相能矣则胥残胥虐矣所愿欲其可冀乎长者友而幼者悦焉幼者恭而长者悦焉则常道之尽也友恭之至薰於太和天且助之福庆锺焉未有不克享多夀者也使夫人兄弟皆然三代之民无以过矣斯固为国者所厚望於天下者也望天下以三代之风必率天下以三代之道贤其贤善其善三代之道然也贤之所以训不贤也善之所以劝不善也善为国者不下堂而能鼓舞四海操是术也为兄弟若叔友者宜丞相之所褒嘉也而丞相之表叔友之堂也岂徒一家一乡之观美哉书曰表厥宅里树之风声此【阙】 也金华之人见之将曰吾之兄弟犹赵氏之兄弟也彼能是而丞相至为表其堂吾何为不勉哉浙江之人闻之将曰吾之兄弟犹赵氏之兄弟也彼能是而丞相至为表其堂吾何为不勉哉天下之人传道之亦将曰兄弟之天吾衆人与赵氏一也而夀岂之名堂丞相独加诸彼丞相非私赵氏而外吾衆人也以能友恭与不能故也吾何可以不勉哉延颈举踵是慕是俲则大道之行也将见之矣叔友尚怀永图以慰丞相之望哉
慤敬堂记
平阳范洵子美葬其先父母於青华山之原作祠堂於墓之侧以为岁时泛扫馈奠之所国子助教刘子宪名之曰慤敬而吴编修从善为记之他日子美质於余曰记礼者不曰致爱则存致慤则着乎不又曰着存不忘乎心夫安得不敬乎是慤与敬其岂无辨乎而吴编修【阙】 谓慤即敬也信如其云则记礼者语何复乎而刘助教【阙】 果何居乎小子不能无惑焉愿先生以一言开之余【阙】 笃於亲虽欲默乌得而默夫礼有本而又有实本者何慤焉尔矣实者何敬焉尔矣威仪不足之谓慤主一无适之谓敬敬近乎诚存於内者也慤近乎质见於外者也礼以慤为本而以敬为实是故君子之祭文有余不若慤有余也物有余不若敬有余也而况墟墓之间祠堂之中乎墓焉而亲之体魄藏焉祠焉而亲之神魂依焉是故墟墓之间至哀也祠堂之中至敬也至哀无文至敬无饰此君子之祭不贵乎繁文而贵乎慤也不贵乎备物而贵乎敬也慤故本立敬故实尽立其本而尽其实故死可使生也亡可使存也君子非有术能生之也能存之也慤敬之至亲之精爽潜争而默感发见而昭明故既死而如见其生也既亡而尝若其存也祭之大端舍是无所用吾力矣渊哉刘先生名堂之意乎是亦合内外之一道也不亦善於礼矣夫昔孔子尝而奉荐也慤子贡犹疑焉矧今去周末又二千年世愈降而文愈胜则夫人昧慤之义而直以敬当之盖无足惟者子美又奚惑焉祭於斯堂也尚务其本与实哉而之二者岂待祭而後务之又岂独祭之所当务哉子美曰唯唯请书以为记
春晖堂记
佣人者日予人百钱人可得而报之也佣於人者日受人百钱可得而报乎人也是故取百钱之直终一日之力而举其当为之事是谓能报使佣於人者取人万钱则终月不能报之矣取人十万钱则终岁不能报之矣取人百万钱则终身不能报之矣其故何哉佣之者其施常有余而佣者其力常不足也亲譬则佣人者也子譬则佣於人者也夫佣人者之於佣於人者其施多以万计又多以十万计多多以百万计佣於人者之於佣人者犹不能报之也况亲之於子其施不啻以万计亦不啻以十万计亦不啻以百万计子之於亲独能报之乎是故肥甘轻暖以奉口体可谓养乎亲而谓报乎亲则不可先意承顔以适志意可谓顺乎亲而报乎亲则不可立身行道扬名後世使国人称愿曰有子可谓显乎亲而谓报乎亲则不可养之也顺之也显之也举不足称其施也是以小雅云欲报之德昊天罔极而唐人孟郊亦云难将寸草心报得三春晖盖子不能报亲鞠育之德犹人不能报天生成之恩也然仁人之於天虽无能报焉尽为人之道而求无负乎天则未尝不勉之孝子之於亲虽无能报焉尽为子之道而求无负乎亲则未尝不勉之人道尽而於天无负焉乃所以报天也子道尽而於亲无负焉乃所以报亲也又奚必若佣於人者得百钱则効百钱之力而後曰报哉南康彭君尚贤弱冠而先公捐舘尚赖母夫人熊氏守节教子底于成立今年夫人六十有八岁矣而尚贤擢以贤良为丞平阳尚贤喜禄足以逮亲而不敢谓能为亲报也於是摘孟郊诗语名其奉亲之堂曰春晖而求余记余嘉尚贤得古仁人孝子之用心故乐为推明其说以为记庶夫人之事亲者知所从事云
宝贞堂记
南金大贝明珠拱璧以至犀象翠羽丹砂空青衆人宝之贤於衆人者弗之宝也其为人也贤於衆则其所宝者必异於衆是故重耳宝仁亲子罕宝不贪楚国宝善魏文侯宝贤而怀宝则匹夫也观其所宝而其人之贤不贤可见矣此余於伯安求记其奉母之堂而知其母之为贤母也伯安故吴长者之孙长者有三子第二子仲周是为伯安之父元平阳州同知致仕天廷之孙吴江州儒学教授子美女则其母也年十九归仲周事舅姑极爱敬称其能孝远近无间言丧舅未几而仲周即世维时姑年七十余矣伯安十一岁其弟嘉才三岁老有所养幼底于长大成立皆母守节自誓仰事俯育之尽其道也此其所以为贤母与伯安作堂以奉母而名之曰宝贞昭母之志也於戏衆人以为宝者其岂非天下之宝哉然有之於人不足以为益无之於人不足以为损乃若贤者之所宝全之则足以为人失之则不足以为人是宝於衆人者曾何足谓之至宝宝於贤人者重於天下之宝矣如之何而可不宝也亦惟宝天下之宝而不宝其不可不宝者是以为衆人不宝天下之宝而宝其不可不宝者是以为贤人妇女之所不可不宝者孰有重於贞节乎自古贤淑若共姜之流慎守而深惜惟恐其或失之夫是以人之贵之也有甚於金玉珠贝焉向使其不此之宝而夺其志则人之视之将不若金玉珠贝之可宝矣是故宝此而不为贤淑者未之有也不宝此而为贤淑者亦未之有也伯安之母贤於人之母亦惟其所宝者异於人之母云尔宝其贞节无愧彞伦克配古人而子不失为令子宗祧也土田也室庐也货贿也无不保有也於戏何其贤於人之母也岂不以圣人之後固自度越寻常与风俗之不振也甚矣安得若吴氏之母哉余能不为之一言虽然贞之为言正也从一而终此之谓妇之正男正位乎外女正位乎内此之谓家之正然则堂之名岂徒以彰母之志节闲家之道亦不外乎此矣
师莱堂记
范君元琏平阳之隐君子也有二子焉伯曰昞字士东仲曰昱字士寅年皆踰冠矣朝夕处元琏之侧依依犹孺子间相率来请曰窃闻古之人有老莱子者楚人也年七十而亲犹在养恐恐然惧无以悦其心乃修其童子之服而习为童子之戏娯嬉乎二亲之左右庶几有以解吾亲埀老之颐而慰满平生爱日致与诸大将偕往君方守疆圉於平阳虽欲侍行不可得也念定省之旷日夜不宁于怀望飞云而徘徊仰瞻不能自已於是名其燕处之室曰瞻云而求记於余夫云之往来聚散於天地之间也变化不测舒卷无常充塞乎上下周遍乎四方有目者咸覩覩而思其亲昔於狄梁公见之今於君见之人固有异世而同情若此者乎狄公从役而思其母独处家庭君守职而思其父行役於边徼人固有异世而同情若此者乎武毅公尝上休致之请矣及云南之命下即日上道初不以老为辞其为忠也何以加诸君虽不获修为子之职於万里之外不敢以将父之情言於九重之上而孺慕之心一饭不忘其为孝也何以加诸忠孝固臣子所当尽者也世之克尽焉者几何人而见於武氏一门父子之间此余因斯轩而知之也西南诸番远而险者惟云南自古以来桀骜负固以为中国莫之能制岂果不足以制之乎亦中国未有以服其心也今大军入其境其臣庶箪壶望风迎徯惟恐不先不顿刃折镞而方万里靡然声教之中此非人力盖天威也班师振旅不在朝则在夕武毅公献捷于京师归休于私第遂佚老之愿於桑榆之景夫何远之有君出则时阅习奋武备以修扞城之职入则奉晨昏候顔色以输爱日之诚於斯时也云在是而亲亦在是固不必瞻夫云矣宜何如慰幸哉忠与孝也不惟见於一门而於君一身见之矣君自洪武乙卯以勲子入侍东宫侍卫乘舆辛酉夏始被旨还平阳袭职其冬【阙】寇溢出平阳西鄙君领军由梅溪入络溪以破吴嵓【阙】转而南攻麻洋焦坑直捣福宁之岑岭皆以孤军深入所向克捷遂会大军於万松林凡拔寨二十斩获无筭有楮币之赐国家可谓有臣矣武毅公可谓有子矣庸备述之以为记
春晖亭记
人之於我推食解衣免我於饥寒者也患难而扶持脱我於死地者也其施则有间矣而我之德之则有间矣然免我於饥寒者德之则知报之脱我於死地者德之而不知报之非不知报也欲报之而不知所以报也是故可得而报者其恩小不可得而报者其恩大於此见恩愈大则报愈不易矣亲之於我其恩岂直脱我於死地者比哉宁尚得而报之乎虽欲报之将何以为之报乎纵报之亦岂足以称其施哉昔孟东野有见於此发於声嗟气叹之间曰难将寸草心报得三春晖犹小雅诗人所谓欲报之德昊天罔极於戏恩之同乎天而无事於报是惟亲之於子德之同乎天而不知所报是惟子之於亲人於天也固无得而报焉可不尽为人之道求无负於天之所以恩我之意乎子於亲也固无得而报焉可不尽为子之道求无负於亲之所以恩我之意乎尽为人之道所以事天也尽为子之道所以事亲也故曰孝子不过乎物仁人不过乎物夫孝子之道莫大於此又何以报为哉苟此之不务虽穷极富贵以养其亲乌在其为报也平阳谢氏兄弟二人伯曰希元仲曰复元其父捐舘之日皆藐诸孤也母夫人徐氏守节自誓力於纺绩事其舅姑葬其夫教字其子未几复元伯仲皆卓卓能树立其後希元为宣慰使司从事以没复元曰岂以兄之亡而戚吾母哉凡可以顺适夫人者日致勉焉其後荐经兵燹家用焚荡复元曰岂以家之毁而戚吾母哉凡可以顺适夫人者益致勉焉夫人以复元之能顺适其意也虽忧患备更而无不豫者今年八十余矣鹤髪而童顔聪明而康健愉愉如也盖复元自兵後即奉夫人隐居西山之下先墓之侧总戎者以复元贤且能以其名闻于朝擢平阳奕元帅府照磨复元不得已视事然未尝不以亲老为辞而夫人亦曰贫贱常事也苟一时富贵其如後忧何不久迄辞而归退然以养亲教子为务夫人喜曰汝幼孤而能自励若是汝父有子矣我异日见汝父地下可藉口矣其为夀藏迹父之墓使我见之於愿足矣复元奉命惟谨且举兄之丧祔焉每风日清美夫人辄携妇孙登临而眺望欣欣然有喜色复元乃构亭以为游息之所名之曰春晖而求文为记余因书此使揭诸楣间即是言推之则於其名亭之意庶几得之欲报其亲不知所以报而侥幸富贵以娯亲者其亦知所勉矣
怀远亭记
昔者圣人之於鲁也欲舍之而去情且不能忘使去之寖久而能忘其情乎是以在陈而有归欤归欤之叹焉奈何後世之士去故土而处他邦久而安安而乐乐而遂忘之而不复怀也夫故土之忘岂人之情哉乐有以移之矣凡乐之足以移人而使人忘其土思者莫甚於富贵然则得志功名之会驰骋富贵之途其去故土虽久且远而其情未尝忘焉者岂非忠厚之至哉而惟敦仁笃行之君子为然余谒告归自翰林获交谭君济翁间从搢绅先生登其怀远亭闻其言曰吾家长沙之湘潭壬辰之乱思试所学共济艰难於是委身戎行历湖之南北江之东西以至於两浙入皇朝从诸大将四方征讨朝廷録其寸功授管军镇抚俾戍金华金华距吾乡五千余里吾去家二十余年坟墓之存亡宗族之休戚皆无自闻知能无志於归省哉畏此简书莫之直遂爰作斯亭退食之暇端居凝想【阙】恍若足践吾里身抵吾家山川市井巷陌之接吾目风謡俗说俚谈之接吾耳庶几用以自慰云於戏故土之思富贵之乐有所不能移虽涖家双溪之上长山之下而心未尝不往来衡岳洞庭之间抑何忠厚之至也若君者敦仁笃行君子哉虽然故土之不忘而忘其本乎君读书明於大义然则处斯亭也岂但兴怀先基与族人而已乎其必仰怀乃祖端明公学行之正文章之懿事业之盛名节之着而思继厥美矣斯所以为怀远也欤不然金华去湘潭道路非不远也君去家岁月非不远也然三十年为一世君之越乡五千里不过二十年夫何远之有由端明公至君七世矣七世为年计二百有余去之二百余年而怀之愈久而愈不忘斯所以为怀远也欤
商山旧隐记
汉高帝以爵禄驾驭豪杰天下孰不奔奏四皓独抗高尚之志虽尝一至汉庭高帝终不得而臣之此其人何可及哉自韩彭诸公视之穷达则有间矣然彼不免於诛夷而四皓固尽其道而死果孰得失也先民有言曦顔之人是亦顔之徒也然则曦四皓之人可不谓四皓之徒与余於杨君子瑜是以有取焉子瑜温之平阳人倜傥而尚谊读书而能诗方关陕平定之日选士之晓畅文法吏事者为其各郡县吏由是子瑜有商州之役而商山四皓之墓在焉子瑜过其墓下低徊顾瞻喟然叹曰嗟乎四皓脱去功名富贵之累自足山墟林莽之间今吾乃苟升斗之禄而离乡井弃骨肉於四五千里外独不为四皓之所鄙咲乎且吾平阳多佳山水其胜槩不在商山下吾能无志於归哉投牒乞归守长以子瑜明敏练历倚之集事不听子瑜则曰吾欲归不得而吏於此非所谓吏隐者耶因自号商山吏隐既而凡亲老者例许归养子瑜即日治装南归葺屋凤山之下奉母以居其言曰吾尝吏隐商山矣非商山旧隐者而何於是扁其居曰商山旧隐居半岁而母以夀终子瑜日夜哀慕以至成疾又二年年五十九竟卒其子鼎元璧泰元发喜亲之归而伤其遽没也行其庭仰其扁思其亲悲不自胜以为吾兄弟弗获於斯致养矣岂不能於斯追养乎虽然将何藉以解吾亲之颐於冥冥中也相率来求文为记余观国家兴王之初庶事繁夥非刀笔簿书则无以纪载施行而吏由此见重固不遑以他途取士公卿大夫胥此焉出同时与子瑜被选者觊幸速化夤缘柄用固亦多矣不量力而任逾於器不旋踵而触罪罟以陨其躯者亦岂少哉子瑜之材岂不足以翔骛而无慕乎外出未几而辄辞归得以天年终於牖下则子瑜之於四皓虽非其伦吾能勿以为四皓之徒与子瑜有知当亦谓余为知已也元璧兄弟於其亲既没之後克谨其承久且不忘而拳拳焉以记为请可谓不死其亲矣何其孝之至哉余故不辞而为之记且授以凤山之章俾时节歌以侑祭其辞曰幽幽兮凤山克配兮商顔谷窈窕兮涧潺湲禽鸟兮间关树木兮檀栾有菊兮有兰可佩兮可飡亦有桂枝兮可以扳援神来归兮云承辕鹤先路兮缤其蹁跹?清兮击鲜以灌以荐兮敢有不?愿终岁兮於焉盘桓福我夀我兮曾与玄
厚德庵记
平阳县北之五里有山曰鸣山考其地脉则曰焦下山折而南行奠为金山又奠为步廊山而兹山则支於金山蜿蟺?薄既翕复张首尾起伏势若狻猊坐据要会九凰东山阳奥峙其前雅山沙冈黄奥仙坛石刺上湾诸峰拱揖其左右前则带以长河风气之所会清淑之所锺也武略将军马侯镇平阳之九年购以营宅兆葬其外姑周夫人遂剏庵山之麓兴役於洪武壬戌八月癸已而以其冬十二月已亥落成前为厅事厅事後为中庭中庭後为祠堂中庭东西各为轩东曰朝阳西曰致爽东西轩之外各为步廊以为庖为湢为圊为守塜者之舍为间凡十有七余客游平阳马侯以告曰外姑生於我乎养故死於我乎瘗吾妻尝请於吾曰先父母殁无後妾哀不自胜礼妇人内夫家而外父母家又不得祀先父母岁时奉尝将缺焉此重妾之哀思者幸先母葬鸣山即是建庵为祠庶先父母精爽有所托妾之哀思可少纾似亦可为长久计哉若夫成妾之志则在卿矣吾念其孝又善其处是也得礼外意遂为剏斯庵且买田若干亩为永业以具牺牲醴齐粢盛食居守者亦既作神主妥奉如式矣敢请命名而赐一言为记俾吾子孙无替吾妻之志云余乃名之曰厚德庵而复於侯曰父族母族妻族之於我也服之降杀缘情之戚疏有不容不然者矣然当用吾之情则一焉尔也大凡妻之族犹不可不用情岂有无主後而可不加之意乎今侯以义起礼斯庵攸建固用心之厚而亦何莫非所当为哉虽然世降俗偷人子於其父母终而忽焉远而忘焉且犹不免妻之父母不言可知矣侯於其所疏者致隆极如此德之厚也又何加焉闻者孰不感慕而兴起况於子若孙乎
厚本亭记
子之本乎亲也犹草之本乎荄木之本乎根也草木植物也犹能庇其本人子於其亲苟不厚报焉可谓知务乎生而事之死而送之则所以报本也养之谓事生葬之谓送死养不可不厚也葬可以不厚乎至於葬则无所为孝矣生而养之或失於薄犹可得而用吾力也死而葬之或失於薄将复何所用吾力哉是故易於丧葬皆取诸大过与其失之薄无宁过於厚也过厚云者岂曰若後世之厚葬云乎亦曰周于身者必诚必信不使有悔云尔周于棺者必诚必信不使有悔云尔何莫非我之所当为故曰非直为观美也然後尽於人心若徐君宗起葬其亲可谓尽心也已矣岂不以知本哉初君之先府君过县之梅源见其土厚泉深岩?郁纡风气绵密而知为吉壤曰异日当归藏於斯甲午春山寇犯县君奉府君避地仙桂里而夏四月丙申府君卒其冬十月癸亥卜壶岭葬焉葬之日大风雨而事情不获申越四年十月辛未母夫人陈氏继卒而祔以卒之後十四日君又寝疾不获与窆居尝慊然语兄若弟曰先父母虽葬然不得地於梅源以葬犹不葬也朝夕相与图之洪武乙卯购得善地梅源之铁塲原遂以是岁十月庚戌自壶岭迁而葬焉并墓构亭四楹岁时节拜扫馈奠其间而以厚本名之至是属伯衡为之记伯衡惟君以其亲所葬地非亲之志慊然而不宁必改葬而後已则君之厚於亲何以加诸是亭之名盖有由矣然而又欲托文字以昭後人盖不独以厚吾之所出自尽诸已而已亦将使来者知吾亲固吾之所出而吾子吾孙曾又岂不出自吾亲世有戚疏服有隆杀其本之一也本之所在视之宜若之何则上邱垄而抚松楸宁能已其孝敬之情乎死矣而事之如生亡矣而事之如存乌可不同於我也於乎徐氏之子孙登斯亭而读余文尚慎思贤父兄厚望之意而无自处其薄哉君平阳人典教乡郡凡十年召至阙下将官之而君辞疾坚甚今得旨归老於家以学行望於士林云
时思堂记
温之平阳东南三十五里地曰郭宕为其乡之望者曰郭氏郭氏系出唐中书令汾阳王王之七世孙太初府君广明间避地来平阳即钱浦以居其子景孜复自钱浦迁居郭宕至景高十六世矣爰以至正壬寅十月望日即正寝东室敞为祠堂妥其先世之灵始太初府君肇家於平阳由府君昭本始也非僭也次高祖次曾祖次祖次祢又其次所生父尊自出也非?也?制中度器物完具岁时蒇事馈奠惟谨扁曰时思而来请记古者大夫士之家祭於庙庶人无庙祭于寝三代而下庙制既废而祠堂则始自汉室不过即墓所为之变礼也宋儒去墓而建於家则变而恊诸义矣崇礼之士欲致崇极於其先可不为之然祠堂奉先之所也而所以奉先则有其道道者何思而已矣在礼有之思其居处思其咲语思其志意思其所嗜夫惟能致其思也是以祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出户必有闻乎其容声出户而聼忾然必有闻乎其叹息之声然则子孙精诚之孚不孚祖祢明灵之格不格其不系於思与不思哉则思之所系不既重乎有祠以奉先矣而不能致其思焉则虽陈其罍爵簠簋笾豆洁其酒醴脯醢粢盛以荐以享夫何肹飨之有观景高之名堂可谓知所以奉先者矣非达於礼则何以与於斯於戏祠堂之设祭礼以时孝子仁人用以厚其先者也人何惮而不为之乎人不能为而景高为之不患祀事之不举而惟患思之不至揭名楣间用以自朂又欲求文以告来者何其笃於孝也诗曰永言孝思孝思维则人且则之况孙曾乎勿替引之善继善述何患其不至哉余弗辞而为之记非惟以彰景高之贤孝富而好礼者尚知所兴起景高名珽魁岸而有才妇翁郑朝美官于闽尝引以自佐用平寇功擢福州古田县尉陞瑞安州同知云
慈夀堂记
李氏慈夀堂曷为而作奉母也作堂以奉母而名之曰慈夀者何慈所以昭母之厚恩也夀所以表子之至愿也感之也深故望之也至则何以感乎母之於子也顾复乳哺提挈扶持推燥就湿躬实任之方其未有知未能言也饥也渴也寒也燠也苛痒也疾痛也惟恐失之恳恳焉悯悯焉求而得之是心也无间於子之幼小长大也其为慈也莫甚焉是故慈以抚子父犹母也母犹父也圣贤独以予母而曰慈母慈母以天下之笃於慈未有若母也者故夫子不馁不冻母慈之也无菑无害母慈之也求必得欲必从母慈之也乌得而不感之欤然则望焉何居母之夀加一月子有母慈亦加一月母之夀加一时子有母慈亦加一时母之夀加一岁子有母慈亦加一岁母之夀加一纪子有母慈亦加一纪则望其至于耄至于期颐而旦旦焉慈乎我也宜何如而祝之愿之也乌乎能自已耶虽然所以祝愿其亲者非独望其我慈而已也乌在非独望其慈焉而已也百年之谓上夀八十之谓中夀六十之谓下夀借使母年登于百至於我能养之日已过其年之半百矣况修短之不齐而其未来者不可逆知也思慈恩之罔极莫之能报也而又不可以弗之报也惟愿其享有多夀庶获申乌鸟之情焉致爱敬之诚焉是则不独望其慈我之谓也慈也者为母之常道也夀也者为子之常情也而以之名堂何也示庆幸也喜且惧也何庆幸乎爱其亲而欲其夀者人子之至愿也使亲得其夀以副子之愿欲者天也知得诸天者为不易幸而得之虽欲不庆幸乌得而不庆幸又焉用喜且惧哉亲之夀悬于天子之心恒不敢必得今也天幸夀吾亲出子期望之外可喜也已然大期之日至虽欲致须臾之养而不可得则年之高也亦可惧也夫惟知惧然後知不足知不足然後知爱日知爱日然後知修子职此四者李氏所以名堂者也李氏孰谓镐其名叔荆其字抚之崇仁人叔荆继母陈夫人今年八十有四矣而叔荆以文学蒙眷注官翰林教国子欲迎养不可也欲归养不获也顾其妻能率其子承事其母甘旨之奉朝夕无违凡足以娯悦之者无不用其情而其母亦乐有妇有孙也优游燕安无不欢适常常寄言叔荆曰我老矣而聪明康健若无苦念我也惟若蒙国恩宠备位舘阁如克尽瘁以报以称虽不在吾侧而吾焉有不乐者哉叔荆奉命惟谨不敢乞归左右就养仰之妇子堂於是乎作而求伯衡记之伯衡与叔荆同己巳岁生人叔荆有母而禄逮养伯衡则欲孝而无谁为孝矣故於叔荆之事企焉慕焉歆焉羡焉追恨焉愧慨焉嗟夫处斯堂者谁不有亲也志叔荆之志感而愿望焉幸而喜惧焉爱日而及时修其职焉则又何至若伯衡之追恨而愧慨也哉是为记
苏平仲文集卷七