（明）夏尚朴 撰
○记类
南京礼部题名记
我朝立国百五十年於兹典礼修明天下乂安近年权奸用事礼之大体十丧七八赖天地祖宗之灵寻就诛戮朝廷以南京为祖宗根本之重特命白岩乔公为礼部尚书甯庵吴公为礼部右侍郎二公同寅协恭日以讲求坠典为务退食之暇乃命掌故稽之载籍得自某公以下若干人列其名氏用识於石其所不可知者缺之而命某为之记予惟天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉是知典礼虽出於天所以纲纪是道使之四达而不悖则存乎其人耳粤稽唐虞有秩宗以典三礼周礼春官卿有大宗伯以掌邦礼有少宗伯为之佐其下又有六十属观其会通制其繁简虽有不同其所以纲纪是道则一而已三代以上称盛治必曰虞周有以哉洪惟我太祖髙皇帝定鼎金陵稽古建官内设六部以分理天下之事而礼部与其一总之以尚书佐之以左右二侍郎其下亦有四司为之属凡郊社宗庙之礼朝觐会同之典与夫贡举贤才賔礼四夷之事悉於此乎掌之太宗文皇帝由燕藩入承大统遂升北平为北京府部之设一视乎南京后虽迁鼎於北而以南京为留都官之多寡事之繁简不同然此实惟祖宗根本之旧以故用人之谨一视乎北京三代以下称治朝曰汉曰唐曰宋而止耳求其乆安长治未有若我朝者也岂非祖宗立国之固建官之善而所以纲纪是道者又有其人欤然自开国至於今百五十年而其人之名氏已多不可考矣将不遂至於湮灭而无闻欤宜二公拳拳於此而有不容已者呜呼礼乐兴天下所由治礼乐崩天下所由乱后之君子其亦有感於斯夫其亦有感於斯夫
浴沂亭记
每疑丰乐亭非其故址暇日寻源独上得紫薇泉於深谷中信如记中所云欲作亭复欧公之旧未果也尝赋一诗贻龙泉寺僧怀聪聊志其地而寄吾兴耳会予具疏丐还故山因移疾居寺中命僧结亭泉上欲移亭扁於此既而思之滁之有亭多矣人独好游醉翁丰乐诸亭者葢慕公之为人耳匪直以其泉石之胜也今必欲易扁置此惑矣因以浴沂扁之时或倚杖行吟泉上以为乐由泉东行数百步少折而南上有栢子潭在崖谷中其深莫测我太祖髙皇帝龙兴初尝祷雨於此有应后命有司建庙以为嵗时赛龙之所连山栢木隂翳下有平地可憇水遶其前触石喷薄可玩因除地为坛名为舞雩坛由坛北行百余步有石桥水流至此转折而东滙为小潭泓澄可爱余波溢出铿然有声傍有土台出潭上可坐十余人疏泉环台而流名曰咏归台皆取孔子与点之意朱子云颜子之乐平淡曽点之乐劳攘是知曽点之乐异颜子之乐而吾人之乐又岂若欧公之能乐其乐耶旧尝游大学得逮事章枫山先生先生一日谓予云陈白沙应聘来京师予在大理往候而问学焉白沙云我无以教人但令学者看与点一章予云以此教人善矣但朱子谓専理会与点意思恐入於禅白沙云彼一时也此一时也朱子时人多流於异学故以此救之今人溺於利禄之学深矣必知此意然后有进步处耳予闻其言恍若有悟信以洒落为尧舜气象后读二典三谟乃知兢兢业业方是尧舜气象孔颜之乐端不外於此矣故周子有礼先乐后之训而程子亦云敬则自然和乐和乐只是心中无事是皆吾心之固有非有待於外求者必从事於敬庶可知其意味之真耳岂必放浪形骸之外留连山水之间然后为乐其乐耶因以告夫同游二三君子且著诸篇以自警焉
游梦仙桥记
弘治甲寅孟春之月梦一老者偕予至一所得岩穴焉中有栖真辟榖之士视其貌甚古聴其言洒洒可爱予甚竒之顾谓老者曰是宜名隠仙岩一日以事过东山縁南山以返命一樵者导予登壠脊以望偶见一石横跨山腰平衍可度有类象山仙人桥者忽忆所梦益竒其事莫春过霞坊拜刘元素仲素谈笑及此且欲以梦中之名名之仲素笑曰宜名为梦仙桥为佳次月仲素过予家拜先君墓时宿雨初霁隂凉爽快遂至其所列坐於石乆之度桥登南山之巅而坐焉则羣峰四合间见层出灵山诸峰隠隠约约出没於烟云二百里之外下视原野旷然四平新苗交翠一色际山流水屈曲映带其中楼台墟落夹水而居者歴歴可指徘徊四顾既去复留予欲作台其上仲素以登仙名之既而语予曰梦仙之桥胜境也今日之游胜事也不可无诗以记其胜遂赋五言古诗二章予率倚韵而和之诗成序记之噫有此天地有此山川吾信佳山胜水载诸图经者不为不众独南岩鹅湖怀玉以朱夫子旧尝讲学游观於此遂名著天下留为不朽故事今此山之胜殆亦不下於南岩顾以辟处一隅虽郡牒亦莫之载其或有待於今日乎使吾人克自砥励奋然以朱子自期待则今日之游未必不留为异时故事苟徒放浪於山水之间而学问之功漫不加意则他日追想旧游之地触物感时抑恐为佳山胜水之所羞耳且一泉一石其所以闗於得失者甚微苟有所遇接见於梦如此则凡事之得失有大於此者诚亦莫非前定吾人其可汲汲於此不以古之先贤圣自期共留声光於天地之间与山川同为不朽也耶
积善堂记
兄子贞聪明刚果足以有为使能致力於学亦可以取一第见用於时幼年予尝携之出外读书粗知句读不幸予父兄相继沦丧不胜公私之丛委乃弃其业而总理家政性勤稼穑知天时地利虽老於农圃者有所不逮早起而晏眠粪多而力勤嵗之所获率倍邻壤里族游惰者兴起皆知以勤生力穑为事盗窃由是少熄予尝赋诗贻之有阿咸也解作农师之句观者皆以为然晩以食指颇繁故居不足以容改筑於其东有堂可以供賔祭有室可以备栖息檐阿崇峻廉隅整饬有足观者别筑书屋数楹延师以教子孙课农之余偃仰其间时取古书翻阅粗识大义杂植花卉於庭每到开时辄为予置酒延賔以为乐酒酣成诗率有竒气观其襟度如此亦足以有为顾乃使之老於农圃而不自知此则予失教之罪也堂成之初举酒为夀而请名於予恳求一言以为训因扁之曰积善堂且进诸子於前而诏之曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃夫所谓积者岂一朝一夕之故哉葢自祖宗至於子孙无不善之人自幼小至於终身无不善之事自念虑之微至於事为之著不敢以不善之心介乎其间夫是为之积行之巳诚积之既乆则其世泽流衍洋溢岂可以一二世计哉昔后稷躬亲稼穑受封於邰千百余年至文王受命以有天下卜世卜年卒过其厯视夏商为独长此无他世积忠厚故也周人世守以为家法故伯禽抚封於鲁而周公之所以教之者不越君子忠厚之道其言具载论语故能与国同休至於乆而后失之逮今子孙蔓延天下不可数计而乃知古今人同家国理一其所以废兴存亡容有异乎哉予家自先世以来素以忠厚闻於乡予先君中宪大夫先妣太恭人其存心制行又汝辈之所习见故能致有今日予窃一第以为官汝辈受一廛以为氓门闾粗改其旧岂偶然之故哉第恐子孙狃於宴安不知持盈守成之道或有狥利以忘义剥人以丰己者出於其间世泽之延促未可知也庸书此以为训其详具在六经子史取而观之当自见矣何俟区区之言耶故曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡又曰积徳百年其后必昌斯言岂我诬哉
息庵记
偶感异梦遇异人得荒山数亩形势为颇异穴其地得异壤焉命工为予营一寿圹圹成筑室数楹於其侧以为游憩之地自扁之曰息庵庄子曰造化劳我以生逸我以老息我以死世皆以为旷达名庵之意葢取诸此然稽之字书息训止训生葢造化之於物也生则必止止则复生通古今为一息此乃万化之机轴学者不可以不知易曰天行健君子以自强不息夫能矜持於少壮者鲜不失之於迟莫予生七十有一矣来日能几何哉要当战兢惕励体天之行深思平生之过而改之不以老耄而自逸庶几无愧於心异时得安於地下虽歴万载犹有生气否则腐同草木而已矣奚贵於息哉故曰存吾顺事没吾寜也庸书此以自警并以诏夫后人
郎川潘氏义冢记
天下四方者男子之所有事也然多拘於势分不肯以有为其或势分非所拘无所为而为者其为善之心诚矣不然则亦有为而为至无所为而止矣而何有於义哉正徳戊辰江南嵗大祲建平尤甚次年春复大疫饿莩相藉僵尸载途诿之者曰发粟赈饥掩骼埋胔国家事也守令责也吾何与独吾潘君时英素知尚义周贫恤匮不遗余力有司尝奉诏旌为义官及此目击其事而寝食不安乃设粥以饲饿者施药以疗病者多所全活其有辗转沟壑率罹鸢鸱蝼蚁之惨者为义冢城北度田六亩凿为深圹号於众曰有能负一尸以埋者与谷若干就食之徒争相负入圹而埋之不下数千人又具酒食以时祀之於是死有归生有养一举而两得巡按御史北平刘公以礼奖劝且路收二馁童付之叹曰有司得如潘某者数人则江南之民我无患矣乃为立碑於按治所以纪其事因以为守令之不职者愧邑之慕义者又恐时移事改夷为平原相与谋议立石冢侧以垂诸乆而求记於予予惟孟子曰人皆有不忍人之心是心也固众人之所同有也奈何世变日下残忍者多虽可为如守令亦置民瘼於度外顾时英者闾阎中一齐民耳乃能推其所有於饥馑疫疠之余使乡之生死均受其惠如此非有所不忍无所为而不以势分拘者其能然乎朱子曰一命之士苟存心於爱物於民必有所济故陈尧叟为糜食饿汲长孺开仓赈饥富郑公活流民於青州范文正公复流亡於浙西民到於今称之使时英沾一命之寄则其所济当不止此尝闻之殷仲堪葬漂流之棺郭元振助五世之葬后皆获报於身而并及其子若时英之隂徳虽非有为而为然为善获报将有不期然而然者时英名某於吾宗居父行其大父公讳灏尝领永乐癸夘乡荐有义方之训时英能继其志为人之所不能为而又无所为焉是诚可尚也故僭述其槩於此尚当俟作史者采之以垂诸永乆焉是为记
东岩集卷三
●钦定四库全书