伊川文集 宋 程颐 撰
婚礼
纳采
纳采谓壻氏为女氏所采故致礼以成其意使辞曰吾子有恵贶某室也某【壻父】有先人之礼使某也敢纳采
问名
问名谓问所娶女子之名若今之小名也使者请辞曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
纳吉
纳吉谓壻氏既得女名以告神而卜之得吉兆又徃告女氏犹今之言定使辞曰吾子有贶命某加诸卜占曰吉使某也敢告
纳徴
徴证也成也用皮帛以证成娶妇之礼使辞曰吾子有命贶某室也某有先人之礼某物使某也请纳徴
请期
请期实告婚期也必先礼请以示谦使辞曰吾子有贶命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也请吉日女氏对曰某既前受命矣惟命之从【一作是聼】使又曰某使某听命于吾子女氏固辞使曰某使某受命吾子不许某敢不告期曰某日【日犹言甲乙之类】
成婚
期日壻氏告迎于庙初昏【礼虽云初昏然当量居之逺近】壻受命于所尊【谓醮而受告戒之命】出乘前引妇车【受命而出乘马前引妇车迎妇之车也今或用担子】执烛前马【使徒役持火炬居前照道今用烛四或二】宾将至【宾壻也】女氏之摈俟于大门之外主人俟于门内宾降【下车也】摈进揖请事宾对【今以介对】曰某【称壻父】命某【壻名】以兹初昏将请承命摈对曰主人固以恭俟摈揖入门主人揖宾及阶主人揖升介以宾升介南面赞宾就位【东面】再拜赞即席内告具主人肃宾而先宾从之见于庙【见女氏之先祖】至于中堂见女之尊者徧见女之党于东序赞者延宾出就位【赞者以女氏之子侄为之】卒食兴辞【介以宾辞】主人请入戒女氏奉女辞于庙至于中堂母南面于房外女出于母左父西面醮女而戒之母施衿结帨【今谓之整冠饰】戒诸西阶之上摈者出壻降立于庭中北面妇降自西阶壻揖前导立于车前既升而先俟于门外【先之者导之也门外壻家大门外也】妇至主人【壻也】揖妇以入及寝门揖入壻退就次及期【期谓早暮之节】赞者引壻入【赞者壻氏之女相】立东席西面姆侍奉妇立西席东面赞揖壻再拜【男下女也】姆侍扶妇答拜遂即席女之从者沃壻盥于南壻之从者沃妇盥于北【沃盥以水濯手也于坐席之南北】壻搢笏举妇防首【盖头也】复位赞者进酌【用常爵】三爵用巹姆助妇举卒食相者以壻妇兴説服女之从者受壻服壻之从者受妇服烛出【康成云礼毕】女侍待呼于外夙兴妇纚笄衣服以俟见质明赞见妇于舅姑进拜奠贽还又拜见属之尊者长者于东偏南面东上属自为别【是为见已不复特见】若异宫则见诸父各就其寝防者贱者皆见于堂下西面北上舅姑入于室妇盥馈舅姑飨妇于堂之西偏卒食妇降自阼阶【飨礼谓嫡妇】翌壻拜于妇氏之门
奠菜
三月预祭祀事舅姑复三月然后奠菜祝称妇之姓曰某氏来妇敢奠菜于舅某子姑某氏【此段义有未详】
葬説【并图】
卜其宅兆卜其地之美恶也非阴阳家所谓祸福者也地之美者则其神灵安其子孙盛若培壅其根而枝叶茂理固然矣地之恶者则反是然则曷谓地之美者土色之光润【一作泽】草木【一作生物】之茂盛乃其騐也父祖子孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不愼须使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犂所及【一本所谓五患者沟渠道路避村落逺井窰】五患既愼则又凿地必至四五丈遇石必更穿之防水润也既则以松脂涂棺椁石灰封墓门此其大畧也若夫精画则又在审思虑矣其火【一作焚】者出不得已后不可迁就同【一作焚】矣至于年祀寖逺曾髙不辨亦在尽诚各具棺椁之不须假梦寐蓍而决也之穴尊者居中左昭右穆而次后则或东或西亦左右相对而啓穴也出母不合亦不合祭弃女还家以殇穴之
法决疑
古者圣人制卜之礼盖以市朝迁变莫得预测水泉交浸【一作侵】不可先知所以定吉凶决善恶也后代阴阳家流竞为诡诞之説书一术遂至百二十家为害之大妄谬之甚在分五姓五姓之説騐诸经典本无证据古阴阳家亦无此説直是野俗相传竟无所出之处惟堪舆经黄帝对天老乃有五姓之言且黄帝之时只有姬姜二三姓其余姓氏尽出后代何得当时已有此语固妄谬无稽之言其所谓五姓者宫商角徴羽是也天下万物悉配属之行事吉凶依此为法至如以张王等为商武庾等为羽是则同韵相求及其以栁姓为宫以赵姓为角又非四声相管其间亦有同是一姓分属宫商复姓数字征角不辨都无慿据只信其臆説尔夫姓之于人也其始也亦如万物之同形者呼某白黒小大以为别耳后世圣人乃为之制因生赐姓胙土命氏其后子孙因邑因官分枝布叶而庶姓益广如管蔡郕霍鲁卫毛郜雍曹滕毕原丰郇本皆姬姓华向萧亳皇甫本皆子姓其余皆尔不可胜举今者用其祖姓则徃徃数经更易难尽寻究况复书不载古姓若用今姓则皆后代所受乃是吉凶随时变改也人之分宗譬如木之异枝木之性有所宜之地也取其枝而散植之其性所宜寜有异乎若一祖之裔姓音不同同一地遂言彼凶而此吉决无是理设有人父本宫姓子以功勲更赐商姓则将如何用之今二人同言则必择其贤者信之礼圣人所制五姓俗人所説何乃舎圣制而从俗説不亦愚乎昔三代之时天下诸侯之国卿大夫之家久者千余岁其下至数百岁不絶此时者未有五姓也古之时庶人之年不可得而见矣君卿大夫史籍所可见者徃徃八九十岁有百岁者自唐而来五姓法行于世已数世百岁之家鲜矣人寿七八十岁者希矣苟吉凶长短不由于邪则安用违圣人之制而从愚俗所尚吉凶长短果由于耶是乃今之法徒使人家不久长寿命短促大凶之道也进退无取何足言哉夫者藏也一藏之后不可复改必求其永安故孝子慈孙尤所愼重欲地之安者在乎水之利水既利则终无虞矣不止水一事此大槩也而今之者谓风水随姓而异此无大害也愚者执信将求其吉反获其凶矣至于卜选时日亦多乖谬按者逢日食则舎于道左待明而行行是必须晴明不可用昏黑也而书用干艮二时为吉此二时皆是夜半如何用之又曰己亥日大凶今按春秋之中此日者二十余人皆无其应宜忌者不忌而不宜忌者反忌之顚倒虚妄之甚也下穴之位不分昭穆易乱尊卑死者如有知居之其安乎如此背谬者多矣不欲尽斥但当弃而勿用自从正法耳
记用栢棺事
古人之欲比化不使土亲肤今奇玩之物尚宝藏固宻以防损汚况亲之遗骨当何如哉世俗浅识惟欲不见而已又有求速化之説是岂知必诚必信之义且非欲其不化也未化之间保藏当如是耳吾自少时谋曾祖虞部已下积年累岁精意思索欲知何物能后骨而朽后咸阳原上有人发东汉时墓栢棺尚在又韩修王城圮得古栢木皆坚润如新谚有松千栢万之説于是知栢最可以久然意犹未已因观杂书有松脂入地千年为茯芩万年为琥珀之説疑物莫久于此遂以栢为棺而涂以松脂特出臆説非有稽也不数月嵩山法王寺下乡民穿地得古棺裹以松脂乃知古人已用之矣自是三四十年七经事求安之道思之至矣地中之事察之详矣地中之患有二惟虫与水而已所谓毋使土亲肤不惟以土为汚有土则有虫虫之侵骨甚可畏也世人墓中多置鐡以辟土兽土兽希有之物尚知备之虫为必有而不知备何也惟木坚缝完则不能入求坚莫如栢求完莫如漆然二物亦不可保栢有入土数百年而不朽者有数十年而朽者人多以为栢心不朽而心之朽者见亦多矣【阙】
作主式
【用古尺】
作主用栗取法于时月日辰趺方四寸象嵗之四时髙尺有二寸象十二月身博三十分象月之日厚十二分象日之辰【身趺皆厚一寸二分】剡上五分为圆首寸之下勒前为额而判之一居前二居后【前四分后八分】陷中以书爵姓名行【曰故某官某公讳某字某第防神主陷中长六寸濶一寸一本云长一尺】合之植于趺【身出趺上一尺八分并趺髙一尺二寸】窍其旁以通中如身厚三之一【谓圆径四分】居二分之上【谓在七寸二分之上】粉涂其前以书属称【属谓髙曾祖考称谓官或号行如处士秀才防郎防翁】旁题主祀之名【曰孝子某奉祀】加赠易世则笔涤而更之【水以洒庙墙】外改中不改
祭礼【罗氏本有此诸本皆无之恐未必先生所着姑附于此】
凡祭洒埽防事设几案于阶下设盥盆帨手巾祭前一日视涤濯五更起安排如法具时菓井菜三饤或五饤盏盘匙筯讫次设香卓次设盥盆茅缩更祭服焚香请曰孝孙某今以仲春之祭共请太祖某官髙祖某官曾祖某官祖某官考某官降赴神位奠酒焚香跪执事者过酒左手把盘右手以酒浇酹于灌盆茅缩处俛伏兴再拜左避位遂行献执事者注酒下食二味或一味随人家贫富顷之再拜亚献如前三献如前事毕焚香曰祭事已毕揖执事者彻馔祭祖妣亦如前式【四时祭】
始祖【冬至祭】
祭始祖洒扫防事如时祭只设一位以妣配祝执辞出主人之左东向读之曰维年月日孝逺孙某敢昭告于某氏之祖妣今以阳至之始追惟报本礼不敢忘谨备清酌庶羞之奠尚享三献如前式
先祖【立春祭】
祭先祖者自始祖而下髙祖而上非一人也故设二位曰惟年月日孝逺孙某今以生物之始防请先祖祖妣以下降居神位余如前式
祢【季秋祭】
祭祢曰孝子某今以成物之始防请考君某官妣某官某封某氏降居神位余如前式