- 别名:轩辕氏、有熊氏
- 性别:男
- 朝代:上古
- 出生日期:约公元前2717年
- 逝世日期:约公元前2599年
黄帝（约公元前2717年-约公元前2599年）亦称轩辕氏、有熊氏。又号帝鸿氏、归藏氏。古人以之为“五帝”之首。传说时代之部落联盟首领。有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕，母曰附宝。生于寿丘(今山东曲阜东北)而长于姬水(同前)，故改姓姬。一说黄帝“受国于有熊(今河南新郑)，居轩辕之丘(在新郑南)”。一说黄帝生于天水轩辕谷(在今甘肃天水)，故以“有熊”、“轩辕”为名号。当时“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”，“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”。“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕”。于是轩辕联合各部落，在“阪泉(今河北涿鹿东南)之野”打败炎帝神农氏，又在涿鹿攻杀“作乱不用命”之九黎族首领蚩尤，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”(褚少孙补《史记·五帝纪》)。“号曰‘黄’者，中和之色，德四季同功，故先王以别之也”(《风俗通》引《大传》)。据说黄帝在位百年而崩，葬桥山。其地有黄帝陵，在今陕西黄陵县。此外，今河南阌乡县南铸鼎原又有轩辕陵。古人以黄帝(还有炎帝)为“人文初祖”，认为黄帝乃是华夏各民族之共同祖先，并把许多典章制度及器物之发明创造都集中于黄帝时期，都归功于黄帝。
据说，黄帝“始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨”(《风俗通》引《大传》)。又“作为君臣上下之义、夫妇妃匹之合，内行刀锯(指刑律)，外用甲兵”(《商君书·画策》)，创为战阵进退指麾之法。“始受《河图》《斗苞》，授规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始”(《后汉书·天文志》)。又“作舟车以济不通。旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区”(《汉书·地理志》)。立井田之制。又命其妻嫘祖养蚕，其臣胡曹作衣，仓颉造字，羲和占日，常仪占月，臾区占星气，容成造历法，大挠作甲子，隶首作算数，仪狄作酒，伶伦、荣将(一作荣猨)制律吕、铸十二钟以和五音，共鼓、化狄作船，等等。战国时期，齐人邹衍创“五德终始”之说，以黄帝为古史的开端，战国至秦汉间人以黄帝与老子并称，同尊为道家学派之祖。后人著述而假黄帝之名以行者亦极多，仅《汉书·艺文志》所录，就有：《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《黄帝泰素》、《黄帝说》(以上《诸子略》)，《黄帝》(《兵书略》)，《黄帝杂子星》、《黄帝五家历》、《黄帝阴阳》、《黄帝诸子论阴阳》、《黄帝长柳占梦》(以上《数术略》)，《黄帝内经》及《外经》、《泰始黄帝扁鹊俞拊方》、《神农黄帝食禁》、《黄帝三王养阳方》、《黄帝杂子步引》、《黄帝岐伯按摩》、《黄帝杂子芝菌》、《黄帝杂子十九家方》(以上《方技略》)，等等。这些书后世大多亡佚。
黄帝作品
《汉书。艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考证，即为《黄帝铭》六篇之一（王应鳞《〈汉书。艺文志〉考》）。《金文铭》载刘向《说苑。敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰”云云，《孔子家语。观周》所载与此大致相同，很可能就抄自《说苑》。刘向在汉成帝河平三年（公元前２６年）以光禄大夫之职受诏校经传诸子诗赋，遍览皇室藏书，所著《说苑》保存了大量先秦史料。１９７３年河北定县４０号汉墓出土了一批竹简，其中有先秦古籍《儒家者言》，许多内容见于《说苑》，足以说明《说苑》之真实可信。道家向来被称为黄老之术，以《金人铭》对照《老子》，亦可知其为《老子》的思想源头。 查看详情>>
一卷，又称《黄帝阴符经集注》，旧题黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌注。《阴符经》又名《天机经》，经文仅四百三十多字，卷首有佚名序文一篇。一本不分章;一本分三章，曰：神仙抱一演道章、富国安民演法章、强兵战胜演术章。经文出自何时，尚无定论。一说为先秦旧籍，即战国苏秦“夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋”(《战国策·秦策》)。《隋书·经籍志》著录：《太公阴符钤录》一卷，又有《周书·阴符》九卷。《阴符经》或为其遗编。宋代则被著录于道家(见《崇文总录》和《新唐书·艺文志》)。由于唐以前流传情况不详，杜光庭《神仙感遇传》云唐李筌“自嵩山虎口崖，得《黄帝阴符经》本经”。故后人又怀疑为李筌伪撰自注。当代有学者提出该书为北朝人所撰(王明《道家和道教思想研究》)。《阴符经》自宋后极被推重，注家蜂起，或认为“虽六经之言无以加”。经文内容重在阐述天道与人事之间的关系，认为人事必须顺天而行。所论诸如“天性，人也;人心，机也。立天之道以定人也”。因“自然之道不可违”，便以“八卦、甲子、神机鬼藏、阴阳相胜之术”来制之，亦称为“机”。而后对《阴符经》的认识亦分为道家和兵家两方面。李筌等旧注则多从兵家解释，如“用兵之术百数，其要在奇正权谋”，“兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死，恩者害之源，害者恩之源”，等等。现有《说郛》本、《道藏》本、《四库全书》本等多种版本。宋明以来其他注释本也传世较多。 查看详情>>
二卷。旧题《黄帝宅经》，托名黄帝撰写。《四库全书总目》称：“《隋志》有《宅吉凶论》三卷、《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷，皆不云出黄帝，是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及《淮南子》李淳风、吕才等 《宅经》二十有九种，则作书之时，本不称黄帝，特方技之流，欲神其说，诡题黄帝作耳。”书中所引书名、人名都为后代人，可见题黄帝撰确属后人伪托。《四库全书总目》又称 “《宋史·艺文志》五行类，有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中，犹最为近古者矣。”该书以阴阳为纲，以天干、地支加八卦中之乾艮坤巽相配合，组成二十四路，分别形成阳宅图和阴宅图;以八卦定方位，乾坎艮震及辰为阳，以巽离坤兑及戌为阴;阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得。所有方位均与吉凶相联，因用以考寻休咎。全书目次为序、总论、凡修宅次第法、阳宅图说、阴宅图说。“序”说明相宅的重要性，“总论”按二十四路述说阴阳之理，并转录其他堪舆著作说明吉凶，“修宅次第法”则阐述方位顺序及各种禁忌。该书是相宅著作中较古的一种，所以颇受后人重视。但相宅著作虽与地形、地势及建筑学有某些合理联系，但与阴阳五行等相配合，并穿凿附会地预卜吉凶，则不足取。该书版本颇多，有 《四库全书》本、《学津讨原》本、《说郛》本 (一卷)题名 《宅经》，《道藏》本，《夷门广牍》本、《津逮秘书》本、《崇文书局汇刻书》本等题名 《黄帝宅经》。另有敦煌《宅经》，与此本大同小异。 查看详情>>