誥二
◆誥二
中書左右丞相誥
左右都督誥
御史左右大夫誥
太常卿誥
戶部尚書誥
禮部尚書誥
兵部尚書誥
刑部尚書誥
工部尚書誥
欽天監令誥
翰林承旨誥
國子祭酒誥
太僕寺卿誥
漕運使誥
尚寶卿誥
內外衛指揮司誥
功臣庶子誥
都指揮使誥
承宣布政使誥
王府武相武傳誥
提刑按察使誥
各處知府誥
○中書左右丞相誥 【 左丞右丞相同】
朕聞賢者輔君則君德備倍焉何哉盖冡宰之職出納王命若使出納非宜則君德虧矣出納合宜則君德張矣然阿止出納王命而已矣其進退庶職亦為重要所以庶職為重要者為分理天下之多務若多務理則民之樂苦曉然矣既知民瘼之艱辛必使之無艱辛矣於斯之道豈不君德備倍焉若為人臣異此道而他強為則眾職减否不分事多繁而不律則君德虧矣然用人為易惟得人為難若欲必得其人使見之於行事今爾某國之舊臣施設諸事已有年矣今特命爾為中書某官當夙夜奉公上羙皇天之昭鑒下契黔黎之仰瞻使陰陽和而四時序均調玉燭海內晏然蠻貊來賓朕與卿等同閱熙熙皥皥之年豈不偉歟今承朕命當崇乃功廣乃業為邦之柱石亦爾嗣之陰騭安得不賢智者歟爾宜懋哉
○左右都督誥 【 同知與僉事同】
朕惟馭兵者必機樞而智圓謀出不測氣果而剛心勇而斷忠義凜然務他不及之筭懷仁人以觀勞苦令三明而復五申信眾而無惑臨事之際功必賞罪必誅若將者能備此五事所向孰敢當先然將之道不但行營於敵如是其守承平之將尤為難之夫行營於敵乃兩軍相加謂形影俱見不難也若禦侮防姦於承平其事密其機隱非慎忠時刻機心無罅觀形察色以辯朝野何込以掌內外之兵若居是職者知貴而忘忠知忠而忘備知備而忘機知機而忘斷知斷而忘謀雖知謀而忘筭縱事有成猶謂僥倖若加以酣歌夜飲以士則失教練之方以隊則無知虛實之數設若有警則五事靡矣若堅五事夙夜匪懈則朝野之姦縱有之亦當歛迹朕於斯之大用掌天下之兵必欲兵期於無兵豈輕授職事於無智者爾某 【 祖有開拓之功兼爾韜謀頗達】 特命為大都督府某官爾惟懋哉
○御史左右大夫誥 【 中丞同】
君居九重上古之君無中古之君置之然土古之君無九重之隔故有易於耳聦目明而乃天下治其中古之君禮有出警入蹕之威儀及其居則九關之要禁似乎幽遠久莫可易見卻乃天下之事達於國事則明脩而刑政自後之君法九重之制而居之兼九關之要禁備果幽遠而罕見也天下之事雲屯霧集於外內不可得而達所以天下未真於斯三等之君皆有說焉且上古之君出入無警蹕之威儀九關之要禁何哉於戲當斯世之時元首之明股肱之良亦由民淳風厚而若然其中古之君起居否上古之君制威儀險要亦事理而天下康寧因何務而然也盖爵人以官寄之以耳目如天之執法也所以施行者何在繩愆紏繆申綱理自使彛倫攸敘井井繩繩所以天下康寧為斯道之立今朕有天下其制禮如前朕之德薄才疏與古哲王甚相遠矣然惟在設官若官爵得人則九關為通衢之事進天下之事達矣若爵以非人則假九關為虎豹之縱橫為由則上下閉塞矣於是廣訪多搜他無賢良獨爾某非愚下之才特命爾為御史臺某官爾爾惟懋哉
○太常卿誥 【 少卿同丞敕亦同】
祀神之道大所以古人於此處恭寅畏特專職以典掌之使壇塲淨性牢潔不敢有怠備奉上下也今之設官與漢唐同官職太常所供之事其理亦然凡達人智士居是職者自以為萬千之幸而至斯地焉故夙夜在公必欲周旋於上下神紙之左右又必欲使神悅福及將來何故以其大祀無如國之祀至尊者惟天地是也人於世若敬之豈不萬幸者也若愚而不知者將以為泛常無夙夜在公之心以神明目無視而為無怠多而敬少非獨一身而不福又必將來不隹於斯之道可不慎選其人而責任之今爾某明習禮儀恪勤匪懈故命爾為太常某官爾其懋哉
○戶部尚書誥 【 侍郎同】
昔君天下者首建倉廩府庫於斯建者備精糧藏金帛以待祿給庶職者也然而必設官以司之且古稱天子富有四海斯言既出永世人云可謂患驕愚之君臣何哉盖斯言似理而實阿以其德隱而道微故也言富有四海而為四海用所以民為命而供君君為民而集給此所以道德也其似理者何以其盡海內以供之豈不臣有者乎此言富之理也實阿者何所以姦人若至君之左右使掌之動以富為首言則君悅富而妄費不問民瘼之艱辛若賢臣必欲致君知民瘼之艱辛當敷奏府庫之儲集乃曰民脂民膏若妄費則道德虧矣若奏以艱難謹以出納則府庫倉廩有餘庶職祿備而軍足食民無橫科則國之常經定大道張君德羙矣於斯之職古今慎選賢能以職掌之天下戶口之增减尤當備知而冊朕於此職可不重乎今特命爾某為戶部某官於戲量入度出毋復擾民至公無私永懷朕命爾宜懋哉
○禮部尚書誥 【 侍郎同】
昔聖人之馭天下也必先彛倫而攸敘立條置目綱以張維之冊書曰令頒布臣民使遵守之則富貴貧賤有別長幼咸安若去此道而欲天下安未之有也故重其禮者盖為國之治道非禮則無法若專法而無禮則又非法也所以禮之為用表也法之為用裏也昔漢初會中有以劍刄柱者因是而叔孫通以綿蕝而制周旋使百辟皆循軌度以成列方乃儀表上下朕法前代特設官備禮恊和人神務得通今古慱群書明於禮而善周旋者乃為是任今朕命爾某為禮部某官爾勤點諸儀使不失其節則汝隹焉
○兵部尚書誥 【 侍郎同】
兵始黃帝列聖繼之而君軍六諸侯軍三軍大將率之左右副將副之禆偏二將參贊之其諸戰將則為隊長之於是乎張九伐之威天下定民樂康然將之職有警則命行者也其軍之資給功過之等第必有屬焉故立兵曹以總繁務所以務者甲仗精旗幟明刄必利兵行糧草為之先橋梁舟車為之堅前期使道清傍無斃人則軍士神清氣爽勇倍且雄於斯之設非忠良之士奚稱此曹之任若忠良之士必以軍為國之大事凡皆有備而無用然畧無因公託私肥己害民之偽如他非忠良者必假軍務為重事假公營私一日干犯憲章伏罪而瞑目身家及焉致於軍國之事非失機則誤矣故於兵曹之任人不可不重擇也若得其人兵備修明使天子威加海內奠安黔黎必得人而後已朕今法古以爾某為兵部某官於戲識山川之險易辯地理之邇遐嚴烽燧之分明豈不慮危於居安之道哉爾精勿怠
○刑部尚書誥 【 侍郎同】
於戲昔聖人以德化天下則民樂從者眾否從者寡天下治矣然聖人之心心欲使天下人皆為善而無患共樂天之樂其思治之心切故又張刑制具以齊否從者既而法刑則賞當其功罰當其罪則民從善愈臻否善者無於是乎上曰君聖中曰臣賢下曰民良寰宇氣和天地清寧可謂咸亨於戲相繼之君臣罔知大道務小惠而傷大德將簡刑以治之法不如前故姦者得以恣肆良者含冤而受暴是後歲月彌深不法者眾如法者鮮矣欲必治之不可得而速成也若以斯君臣言之心非不道盖慮淺而見薄亦欲天下治耳不期倒治也然於此可為世之大病於國可以沽名於當時之一氣耳斯在聖賢不若是於已必濟之以世雖萬古可為也非聖非賢小人姦人則不然矣何也若非聖賢必見淺而識薄所謂謬矣小人姦人則是非非是其害於家國身及焉所以及家國身焉者何謂以是非則君與民良者受謗而禍所以受謗禍者何謗者謗君禍者禍民身家者謂執法者不法干憲而伏非身覆而家喪此所以身家者也又國有大病而可畏者一所謂病者謂愚仁人者也愚名名者皆是也云何盖愚人仁不仁愚名沽名名斯所以為國大病莫甚於此者矣故治國者必擇人以治刑朕於此欲必以人而執法若非仁人執法則國務繁由此而生必仁人則可爾某僉曰可今特授爾為刑部某官爾敬慎體道哉毋偽焉
○工部尚書誥 【 侍郎同】
昔聖人也樸民俗亦厚制不餚華六曹之設內工官居数中之一耳其所司之工者皆無異伎國無奇役然而工務雖簡其成也必精其廢也必當故一舉而無再為一廢而無復造所以民逸者多勞者少因是而官賢稱君聖德今之人受職任事則又不然矣凡臨事之際必因公而役私因私以弊上於國則不利與民為害是有人神共怒禍及身家往往有之未嘗有福臻而愆消者也然罪者已往存者復為是不隔禽獸也所以古人重其事而選人在福民之福固國以奉天地是以前賢能體君心而以務事工得家保而國昌今朕設工部實法古制特以爾某為工部某官當敬事信工無弊上下咸合汝貞良哉
○欽天監令誥 【 少監同又與監丞敕亦同】
兩儀奠安中含萬物惟人最靈天有日月星地有山河海君於其間則父天母地然人之父母言能教之獨天地不言以垂象告之則人君欽畏之所以黃帝立人以司之宵晝仰觀俯察不匿而報若忠君愛民之臣斯稱厥職若非其人則君失欽若昊天之道警誡無所知此其所以重在任人然非曆数之精專識氣候之否泰尤為難之於斯之道必熟於筭者可異於常術者佳特授某為某官於戲罷寢而露月星非盖而暴赤日機察九泉而俯厚坤力雙晴以目霄漢慎哉毋怠
○翰林承旨誥 【 學士 侍讀 侍講 直學士 侍制同 修撰 應奉 編脩敕俱同】
自漢以來惟賢志者得與君同遊稽其所任之事則宰國朝之典章凡侍左右必慎容儀致禮節於上若言則闡先聖之威德堯舜之道統無稽之言不語故職名曰五經慱士以今言之則翰林院官之職是也於斯之職非慱通今古已身已脩已家已齊善惡之人羙惡口無擇言行無頺迹古人以此數事而能之乃得陞是任而輔君弼仁以踵先聖先賢之事若不安得居此任而同君遊乎朕今特以爾某為翰林某官爾當一前人之道助朕未知則揚名者矣
○國子祭酒誥
太學之設無知古稱但始自漢唐所以設此而教君之嗣責臣之子故立名曰太學既立之矣則爵官以司之以專文學乃曰師師乃泛稱又官稱官稱曰何曰祭酒司業慱士助教皆有肄焉斯官之首者不獨教生徒而已其職亦首在祭祀也吾說似非而有理焉且仲尼昔人於世務德仁人無疆暴而不穀凡出弟入孝謹以事君流今皆經而書歷代崇其德而先師焉然王者親祭必寡故設官以代祭之其名曰祭酒所以祭酒之職潔牲牢凈廚竃精籩豆祭不失時則禮焉或云為飲之長而先奠之曰祭酒吾甚愧而不通斯說未然今必以奠先師而名吾方諾不然則非也况子曰祭神如神在所以祭必謹之若以孔子生之禮祭則相去既遠而莫可考以今時之禮孔子之如生又非仲尼之生禮不過時宜而已矣然不可不謹以時宜依期而奠焉今特授爾某為國子祭酒爾尚竭乃恭而臨祭靜乃神以對神則冥冥鑒知庶不負委令之意爾惟懋哉
○太僕寺卿誥 【 少卿同與丞敕亦同】
昔人問國之富即數馬以對者何盖事在戎其戎始軒轅其馬載甲士代勞涉勞備禦侮足折衝斯力之大斯功之羙可不愛育乎所以古人先馬而後錢糧故数馬而對馬之功不但備戎事耳若使君有道則馬之力牽犁耜駕糞車闢土沃田其利甚焉所以古重之者為此也歷代相沿皆設置長飬者使擇地利之可牧節水草之多寡必寒暑縱放以時其群媾之際必健健而配弱弱而應色辯毛而歲明齒使強弱異處群飾以名則君用無選擇之難官於斯務此道者豈不智者乎若縱放不以寒暑牧飬不節水草失調而致嬌乘不遠而乏齒毛不辯強弱混淆及其用也悞事失機其官可謂得罪莫大矣今朕群焉既多公廳曰寺爵官首者為寺卿少卿寺丞等欲備前理道之事而牧飬之以爾某職某官爾夙夜毋怠以稱朕委令之意爾惟懋哉
○漕運使誥 【 同知與副使同判官敕亦同】
漕運之設啟國名家之良法也何以知其然民有已供入府庫者官欲他給而移之則漕運者行焉若江海者必帆臣舟假天風可刻期而抵所在若道由河淮則操輕舟用便楫假天風加人力半之亦期而可至其所於斯之設豈不便於國事而興起焉若居是職身律法張於上無瞞於下無虐身立而名家出矣朕所謂良法也謂用力少而致重多故如是而言何也假以陸路轉運較之於舟楫之舉則百夫可代陸路十千人之艱辛其所擾者少其所安者眾生民得遂其生豈不良法也凡任此者非忠君愛民之士不可使之行今朕將欲用人而求之惟爾某僉曰可今特授某官爾往毋怠以政來聞則功錄焉
○尚寶卿誥 【 少卿同與丞敕亦同】
寶乃乾符也昔列聖握而統寰宇故為神器特謹以示信然非忠勤無偽之士安可職於尚寶者耶今命爾某為朕尚寶某官爾當宵晝慎恭使事密而隱機潛而深方可周旋於左右爾其敬哉
○內外衛指揮司誥 【 使 同知 僉事 千戶 百戶同 衛鎮撫 所鎮撫敕亦同】
軒轅平蚩尤以制兵列聖相傳而有軍職焉所以軍職者禦侮防姦朕雖薄德敢不效先聖而安眾庶爾某職某官今特授某官既承朕命夙夜毋怠以稱斯職爾惟懋哉
○功臣庶子誥
古者賞有功官有德則爵分五等其於世食祿者必宗子承之庶子則庶人也朕於洪武三年定功行賞法前王之制已後於洪武七年朕於暇中秉鑑窺形貌已蒼顏皓首矣靜思曩者髮烏氣壯當群雄擾攘之秋披堅宵晝提三尺之鋩鋒帥六軍而四出其野宿風飡與諸功臣立命於白刃之杪鏖戰於猛士叢中其患難之苦朕備知之且朕有天下諸庶子皆封王爵立國方隅惟功臣庶子未有所得古者宗子承之而食祿其後庶子無所存活者有之所以朕為諸功臣庶子恐後無依故敕中書都府皆爵以流官儻後有能捍大患而禦姦侮則功入世襲不在流官數內或不恭而怠事者則律如憲章果能慎守律於承平若或遇國之患難而忠義凜然威風大張則功並已之尊長者其享福之期必與國同堅今以某官某庶子某為某官使知前人受賞功之由而夙夜在心方稱任焉欽哉欽哉
○都指揮使誥 【 指揮使與同知僉事同】
昔聖人制兵禦侮職其人者非忠果之士不用焉所以用斯者近鎮腹裏遠守四夷其當時之將與士卒同苦樂冬不圍爐夏不紈扇料敵制勝機無暇時故有中國奠安四夷賓服所以為士卒者樂於戎行以其教飬如法也所以教飬如法者倚夫教明旗皷知角金使進退熟而剌劄便亏之弛張箭之端曲甲堅兵利騎勤習而知戰此其所以教之能者也飬者何飬謂不奪其給不已勞而勞不閒而閒使有而有不致違禁此飬之道也或云當時之將居邊陲而臨重地先知地理之易難布斥侯於要害專烽燧而告部下備內姦外出外姦內入毋中敵間斯数事周密雖與敵旌旗相望彼安可輕得利而歸曩者之將備若此之為方磐石國家今朕一寰宇倣古人法守在四夷設都指揮使司總方面之兵非如前人豈稱委令爾某設前功在冊今特授爾某處都指揮使司某官爾往欽哉
○承宣布政使誥 【 參政同】
昔者二帝三皇之設官也爵分五等列國天下使守其土子其民世世祿給焉惟周諸侯不法為秦所有秦監周事遂罷列國為邵縣而治之斯法也制也自漢承而行唐宋皆然元蹈中國體之然也邵縣之多寰宇之廣其中書不能一一總其事又設方面大臣流其職理方隅之務所職之名漢曰州牧剌史唐因之宋改而曰安撫元亦改名曰行省此皆歷代總邵邑而專方隅者也邇來朕有天下更行省為承宣布政使司所以承者朕命也宣者代言之也布者張陳之也所以政者軍民休戚國之利病所以使者必去民之惡而導民之善使知有畏從於斯之職可不重乎若非其人則方隅之軍民失所仰膽若得其人則方隅之事軍足食民樂耕其鰥寡孤獨不失其所焉不但如是而已則朕雖菲才德必張矣國家磐石矣朕於斯廣訪多搜人皆愚下之愚稱朕之意者杳然今某處承宣布政使司缺某官爾某歷事有年僉曰可朕特授以某處承宣布政使司某官往欽哉
○王府武相武傳誥
古者諸侯王居方隅列土雖有多少之不同其設官匡政則有大夫相傳之職職必文武備之所以用文武者文以臻善啟德武以耀武揚威然居安之時武相或傳則不專操其兵事在衛官若入宿值日其士卒之数有無或如否常法則相傅點閘分明毋使晝勤而夜隋其相傳如忽有警則出為主將傳與指揮副之入不預兵止懷韜謀以控姦頑是謂設武相傅之道在斯若非忠良而毅果豈稱是任爾某 【 從征多戰開拓有功】 特以爾為某國相傅當精衛護之道永王國昌爾家慎哉
○提刑按察使誥 【 副使與僉事同】
古者致太和於寰宇遂生民之休息政在列國天下爵分五等授法諸侯使世守而繩不律則天王以時而狩兼考政也當時事簡民安故獄無囚滯之徒野無怨聲自秦併之後設邵縣以治民官無世守之心乃有削剝之貪因若是自漢唐宋以來皆設糾察之職分道以鎮覈之若比古則不如然得人以任猶為羙治今按察司之設豈輕授非人以靜方隅而振綱紀也斯必得人使權豪歛跡姦究潛蹤是其人也朕今以爾某為某處提刑按察司某官爾其敬慎無私公被一道吉哉
○各處知府誥 【 同知與知州同】
昔君之育民也體天地之造化欲萬物得其所咸亨故列土以官之使有德者永世祿及子孫於戲當時之君天地之德日月之明得聖人稱謂德相稱也然當時之臣自列土之後人不人賢非賢昭然矣何以見之且列土者使子其民祿及世世而稱小國之君無乃不才者非其所有而有歛取無厭有十年而削土者有之有三十年而冺號者有之有二十年而覆命者有之有五十年而祿及者有之當斯之際賢不肖曉然矣自周以下秦併六國之後罷列土為邵縣歷代因之其司牧之官無永守之條故有銓選連年又未得人然非君不得人由人負天君民也所以君知報而君天下臣知報而名賢天下民知報而樂於天下若君知報報天命也所報者立法治民若不知報非君天下如臣知報報君命而又特報民也臣所以特報民為何謂祿出於民若為臣而不知報君則非臣天下若不知廩祿出焉而報民則非為民土於天下若不知報君而未審何功而官若不知報民亦未審何勞而食祿若功勞俱無卻乃官祿身古今未之有也今命爾某為某官當立身務政必欲知報以格皇天之昭鑒往署毋怠