白麓六十七居鲁甫辑
杂着（一）
○杂着（一）○
请采买米谷按丰歉酌量价值疏
请查核案件疏
防海议
饬零星散户归并大庄檄
观风示
观风示
通饬慎婚姻重廉耻示
署凤山学月课示
诸罗学月课示
与周抚军书
与雅观察书
道南统绪论
台湾风土论
文论
「半石居诗」序
孙湘南「赤嵌集」序
黄侍御「台海使槎录」序
「瀛壖百咏」序
「重修台湾府志」序
观风示
「婆娑洋集」序
○请采买米谷按丰歉酌量价值疏书山、张眉
榖价以丰歉为低昂，采买视岁时为损益；未有守以前之成例，而不务变通者也。
台湾虽素称产米之区，而生齿日繁、地不加广，兼之比岁雨阳不时，收成歉薄，盖藏空虚。荷蒙皇上圣明远照，洞悉情形于重洋万里之外，历奉俞旨，台民无不感激。惟是内地臣工身未亲履其境，徒执传闻之丰裕，未晓今昔之不同；即如御史陈大玠生长泉州，尚疑台郡有歧视漳、泉之见。殊不知台湾固为东南数省之藩篱、八闽全省之门户，而于漳、泉所系，尤非浅鲜也；台郡宁谧则漳、泉安，漳、泉安而全闽俱安矣。夫地以民为本，民以食为天。台湾四面俱海，其舟楫相通者，惟泉厦耳。而泉厦又山多地少，仰藉台榖。是台湾之米有出无入，猝有水旱，非同他郡有邻省通融、商贾接济也。臣等蒙皇上畀以巡视重任，岂不知「春秋」严遏籴之戒？况同隶闽省版图，原无分于此疆彼界；而于海口之米榖，不得不责成官吏严其出入者，实由事势使然也。若任其运载透越，则台谷指日可竭，而地方不能宁谧；日后之漳、泉，亦无从而仰藉矣。此臣工之籍隶漳、泉者，亦宜为久远计，而毋徒务争目前之利为汲汲也。
盖台地之所出，每岁止有此数，而流民渐多，已耗台谷之半；复有兵米、眷米及拨运福、兴、漳、泉平粜之谷以及商船定例所带之米，通计不下八、九十万。此即岁岁丰收，亦断难望其如从前之价值平减也。是以臣张湄同前任满御史臣舒辂有「请建府仓以裕民食」之请，工科给事中杨二酉有「充实台仓」之奏，臣等于上年十月，亦有「请禁透越私渡」之摺。即近今闽省督、抚二臣议覆科道杨二酉等条奏，亦以台仓之积贮不充，则内地之转输易竭；海外设有缓急，他处难以接济为虑。但督、抚所议：令台湾四县贮粟四十万石，恐一时买足，为数太多、为期太迫；应定三年之限，照数购买。而部臣以采买仓榖定例，年岁丰稔应全数采买，并无预限三年之期议覆。臣等伏思台湾上年收成实止七分，既非丰稔，似不得全数采买。且杨二酉原奏，请充实台仓，然后买运内地。该督、抚等以内地兵糈民食无从措办，关系非小，仍请照旧拨运。部议既准其奏，而本处贮榖又不宽其限期，未免米价更昂，转于民食有碍。是不若督、抚所请三年之议为得也。再，杨二酉所称内地发买谷价仅三钱六分或三钱不等，装运脚费俱从此出；在从前榖贱之年原足敷用，今则不免赔累。嗣后，必依时价、运费发买为得。该督、抚亦议请以后按年岁丰歉酌量增减，所见相同。而部臣拘于成例，谓从前并无以年岁不齐稍议加增；又台湾素称产米，迥与内地不同；倏增倏减，恐启浮冒捏饰之端，宜仍循旧例。是犹以从前之台湾，视今日之台湾也。臣等查上年台湾于收成之际，米价每石尚至一两五钱不等，则谷价亦在七钱上下。续又准闽省水陆提督及金门镇等各移咨督、抚赴台采买兵米，俱不下数千余石。目下有属米价自一两七、八钱至二两不等，则与从前大相悬殊可知。原议之谷价，即不论装运脚费，已不抵时值之半；倘仍不议增，必致因循岁月，互相观望，采买无期。若勒以严限，迫之使趋，非县令受赔偿之累，即闾阎罹短价之苦。小民终岁勤动，至秋成而贱买之，既失皇上爱民重农之意；若使有司赔垫，势必那移亏空，亦非皇上体恤臣下之心。况贤愚不等，或思因他事取偿，是其累仍归于民也。至因倏增倏减，恐启浮冒捏饰之端；则终岁晴雨、榖价低昂，各属每十日必通报督抚、提镇，而臣等现驻其地，贵贱俱循例奏闻，倘有不实，定即指参，何能浮冒？夫浮冒之弊小、累民之事大，即果不能尽绝，犹当权其重轻；况本无从捏饰乎？
臣等仰荷恩命巡视台疆，身处局中，不敢以既经部覆之案瞻顾隐默，有负委任之至意；谨将现在谷价情形，据实奏明。伏祈皇上天恩，准照闽省督、抚所议，俾得按年岁丰歉酌量价值，及时采买；庶于海外地方，实有裨益。
至将来闽省提、镇等采买台榖，亦乞敕谕令其预为咨商台地官员，俟果有盈余，然后委员赴买。臣等仰体圣心，自必随时斟酌变通，使中外有无相济；断不敢稍存尔我畛域之私，违协恭和衷之道也。
○请查核案件疏书山、熊学鹏
台湾为海疆重地，巡视有稽察、抚绥之责；国家设立满、汉巡台御史各一员，原欲其留心体察、弹压地方，以佐督、抚耳目之所不及，固边圉而收实效也。
臣等莅任以来，凡遇地方官办理未协之处，无不剖晰开陈，嘱其改正。惟是向来台地各官所经理案牍，有报知或不报知。其不报知者，迨经该处民人告发查询，始将缘由声明；更复任意延捺，有迟至经年并数年不覆不结者。查例载：地方官办理事务，非不定有限期；无如台郡悬居海外，恃有重洋间隔，督、抚相去遥远，呼应不灵，而巡察又向不稽查，是以因循玩愒。今若逐案参处，则参之不可胜参；若仅摘出一、二事题参示惩，则挂一漏万，亦于政体未合。夫案牍久悬，则事端百出，无辜待质者拖累难堪，逞刁健讼者奸谋得遂。此废事之患，实所以生事也。伏思臣等奉命巡台，自应查核整顿，毋致废弛。应请嗣后台湾地方官所办案情，按月将已结、未结分晰造册，申送巡察查核。其依定限完结各案及实有情节不能限内完结者，毋庸具题；倘并无难结情节、任意迟延及隐匿不行造送者，一经查出，臣等缮本题参，交部察议。
再，查台地民人每将地方官已结各案，屡次向巡察控告不休。此等刁风，亦不可长。嗣后遇有控告，查原案判断明晰者，严行批饬不准。其另称冤抑有关民生风化者，臣等酌量轻重，分别批发提讯。如所控是实，应即时改正者，饬令地方官改正；应知会督、抚者，知会督、抚；应奏闻者，奏闻。如所控涉虚，将此健讼之棍徒，交地方官照「诬告律」严加治罪，以儆不法。庶可以息事宁人，于台疆似有裨益。
（附）郑克塽归降第一表
（附）郑克塽归降第二表
（附）郑克塽归降第一表
论域中有常尊，历代绍百王为得统；观天意有攸属，兴朝宅九土以受符。诚五德之推移，为万汇所瞻仰者也。伏念先世，自矢愚忠；追怀前代之恩，未沾盛朝之泽。是以臣祖郑成功，筚路以辟东土；臣父经，韎韦而杂文身。宁敢负固重险，自拟夜郎；抑亦保全遗黎，孤栖海角而已。迨至先人弛担，穉子承祧；常思畏天之威，莫求缩地之术。兹盖伏遇皇帝陛下，高覆厚载，仁育义怀。底定中邦，如旭日升而普照；扫扩六宇，虽浮云翳而乍消。苟修文德以来远人，宁事胜心而焚海内！
乃考舳舻西下，自揣履蹈之获愆；念此血气东来，无非霜露之所坠。颜行何敢再逆，革心以表后诚。昔也威未见德，无怪鸟骇于虞机；今也悟已知迷，敢后麟游于仁圃。伏愿视天地万物为一体，合象胥寄棘为大同！远柔而迩能，形民固无心于醉饱；贰讨而服舍，依鱼自适性于渊泓。夫且问黄耉之海波，岂特誓丹诚以皦日焉巳哉！
（附）郑克塽归降第二表
臣生自海邦，穉懵无识；谬继创垂之事，有乖倾向之诚。迩者楼船西来，旌旗东指；箪壶缓迎于周旅，干羽烦舞于虞阶。自省重愆，致劳薄伐；仰睹圣灵之赫濯，信知天命有攸归。逆者亡、顺者昌，乃覆载待物之广大；贰而讨、服而舍，谅圣主与人之甚宽。用遵往时之成命，爰邀此日之殊恩；冀守宗祧以勿失，永作屏翰于东方。业已修表具奏外，及接提督臣施琅来书，以复居故土，不敢主张。臣思既倾心而向化，何难纳土以输诚。兹特缮具本章，并延平王印一颗、册一副及武平侯臣刘国轩印一颗、忠诚伯冯锡范印一颗，敬遣副使刘国昌、冯锡韩賫赴军前缴奏；谨籍土地、人民，待命境上。数千里之封疆，悉归土宇；百余万之户口，并属版图。遵海而南，永息波涛之警；普天之下，均沾雨露之濡。实圣德之渐被无方，斯遐陬之襁负恐后。
独念臣全家骨肉，强半孺呱；本系南人，不谙北土。合无乞就近闽地方，拨赐田庄庐屋，俾免流移之苦，且获养赡之资；则蒙高厚之生成，当誓丹青以衔结。至于明室宗亲，格外优待；通邦士庶，轸念缓柔；文武诸官，加恩迁擢；前附将领，一体垂仁；夙昔仇怨，尽与蠲除；籍没产业，俱行赐复：尤期广推宽大之仁，明布维新之令。使夫群情允洽，共鼓舞于春风；万汇熙恬，同咏游于化日。斯又微臣无厌之请，徼望朝廷不次之恩者也。
○防海议廪生董梦龙（台湾人）
八闽形势斜闪，环大海周二千余里，涯港犬牙交错，鹭、铜、浯、坛诸岛星罗■〈其上木下〉置，外达台湾；浩漫谷王，连天无际。滨海罪人逋窜，时跳梁于苍波碧浪中，为沿海民居患。自癸亥大师平台，声教通于海外，不扬波者将四十载。岁辛丑，蜂螫乍惊，旋就诛灭。今天子英明，庶政咸熙，六宇海晏河清，无鲸鳄之虑。当事者未雨绸缪，思所以预防其后。生敢不惴其愚而敬陈之。
从来海中小丑出没无常，非有丛莽可倚伏、巢穴可窃据，难聚而易散者也。但彼泛乎中流，侦商舶所向，逆而截之，其势易；我上下旁午，侦贼所向，环而攻之，其势难。故釜中之鱼得延其息，以荼毒商民，金厪当事之忧。防之之法，则查验于水口也、巡哨于海中也、联保甲于腹里之村社也。此三者，宁非防海之要图而不可易者哉？然而行之而无其效或以滋扰者，其弊不在于法，而在于奉法之人也。
夫法弊则救之以法、人弊则救之以人，非法之弊而不求于人欲求于海，犹琴瑟之胶柱而易其弦也。何则？水陆塘汛，沿海何啻百数。船只出入，例各賫牌挂号，其查验非不严也。何以扬帆而出者时惊萑苻于海外乎？弊在汛防以查验为具文。或徇情面、或通赂遗、或罢软不任职；飞舸越渡若罔闻知，逐月具申苟且塞责，则查验以文而不以实也。若添设汛塘、精选弁目，星道鳞接，游徼往来，奸宄动作声息周知，赏臧罚否，改毋贿成；则盗出入之路绝，虽有阿溪阿刺之技力，何能舍舟而徒以飞渡此津哉？海洋浩荡无垠，贼无所伏；水师各营连络巡哨逐月更代，鸣鼓鲜旗，海中之哨非不动也。何以画艗摇曳于前而怪蜮含沙于后？弊在哨弁以游巡为具文。兵非素链、将无勇略，登舟而眩闷者十五、遇贼而胆落者十八。奉令出哨，辄藉行乐，作河上之逍遥；限满棹回，潦草报命。无怪乎贼无戒心而肆行罔忌也。若拔能弁率惯海之士卒，严逗遛之罪、优擒斩之功，侦贼必经之海道，以商舶诱之、哨船薄之、火器乘之，彼欲入港则不敢，外洋又有风涛之惧，进退皆穷，其能效鲛人之水中居乎？吾知其不能也。十家为甲、十甲为总，逐年造册，知县亲到查验，保甲非不行也。然乡民入册者十无二、三，县官只按册点名，其匿者不问也；即入册者家遣一人听点，其丁壮几何不问也。约保徇私、房族长隐庇，即有伏奸隐匪，寝息自若也。若严立章条，丁口必实造、出入必实报，欺隐而发觉者连坐族房长及约保，虽有败类匪徒，当不能容于其族而自露矣。其谁肯■〈目匿〉此罪人以自取戾哉！国法于人，人保于法；古之人非虚语也。夫因其已然之法而实力举行，无更改之劳而坐收其效，燧燧不起，山海敉宁，晏如也。然此手足之疥癣耳，其要尤在司牧之经理，抚其人民、修其礼教，克诘其戎兵，以无忘武备；绝奸徒之睥睨，不萌侥幸之心，当事者亦有成算而无烦尸祝之越俎矣乎！
○饬零星散户归并大庄檄庄年
时届深秋，草枯水涸，正生番出没之时。边界巡防，极宜严密。所有各属地方垦种农民，三众五舍，零星散处，逼近内山，与生番地界相邻者，尤当先事预防，以免戕贼。除已经示禁，并通行遴员遍查，着乡保、通事押令搬归附近大庄，暂度秋冬；俟明岁春融，仍听前往布种。倘有抗违，即系愍不畏死之徒，立刻差拿，重责遂水；乡保、通事受贿徇纵者，加等究处。务限十日内尽数查押归庄，该管厅、县即将押归人数开明姓名、丁口及庄社地名，逐一造册送查。其零星散户既尽押归大庄，则庄民相聚较昔愈众，易于巡防，更宜守望相助。地方各官应督率乡保、通事以及丁壮人等，凡有村落庄社民番聚居之所，俱着设立高峻了望一、二处，安设梆锣，派拨司守；昼则沿山侦探、夜则轮替交更，梭织巡逻，毋稍懈忽！遇有生番猝至，即行击梆鸣锣，并力齐心向前抵御。一庄有警，各庄皆应。庶凶番虐焰无从肆逞，庄社民番得免荼毒矣。
○观风示张湄
化成久道，光昭天下文明；教讫遐方，渐被海隅日出。环瀛列岛，三山之云雾常蒸；包干络坤，五色之波澜若绘。土宇固到今而增廓，贤才岂择地而始生！惟兹台湾，南纪分星，东宁锡宇。木冈、竹堑，交呈美秀之材；鹿耳、鲲身，尽挟飞鸣之势。花敷晴屿，迎笔彩以长生；月静夜潮，听书声之间作。盖家弦户诵，文风差拟中华；而日盛月新，番社半为讲塾。则可知多士之绣口锦心，已非复曩时之雕题黑齿矣。
本院昔居馆职，较甲乙于石渠；典试滇南，抡英才于金碧。虽未能沐一而握三，亦庶几拔十而得五。兹者，重膺恩命，巡视兹邦。秉政而兼衡文，殊自惭乎冰监；下车而先学校，窃有慕夫弦歌。今幸月次居离、斗维建午，■〈〈丷豕〉生〉宾应律、鹑首司晨。麦陇风薰，雊雉偕流惊竞响；榕阴昼永，雕龙与绣虎争奇。快睹绿艾之翻阶，喜见青钱之入选。爰择某日，命题试艺。或推宿望于词坛，或蜚英声于艺苑。或观光国学，业窥四库之瑟琴；或流寓圃田，远汇八方之杞梓。近城则躬亲校课，合属则委檄分题。当此夏日方长、凉颸披拂，既不苦风帘之促晷，又何烦冻管以呵寒。况值科试将临，正宜及锋而试。老儒宿学，预以觇其先声；童子何知，亦得观其贾勇。文光烂熳，须夺艳于榴花；秀颖新芬，勿输香于荷蘂。
本院追思弱岁，肯负初心？玉尺金缄，颇谙甘苦；西园东壁，雅嗜丹铅。有美必收，不使隋珠之漫掷；奇文欣赏，宁同和璧之暗投？务期生童毕至，文武咸临；克尽一日之长，以慰生平之望。孰含华？孰佩实？识国士于韘觹；为腹心、为干城，探奇谋于樽俎。在本院不惮挥暑以临，尔多士其各备卷以待。致足乐也，跂予望之！
○观风示范咸
文运光华，值久道化成之候；声名洋溢，正蛮陬蔚起之时。海上睹三山，云烟缥缈；寰中窥六合，星象昭回。一道德以同风，合车书而并轨。欲齐民志，先辟艺林。粤若台湾，僻处海峤。昔年未沾声教，半属雕题；今日欣听弦歌，无烦重译。釆芹釆藻，圣朝不遗追琢之章；鼓瑟鼓簧，嘉会特设承筐之席。文明聿启，学校斯崇。
本院起家玉笋，通籍金门。持节湘南，烧尾曾传衣钵：校文河外，绦帷独拥皋比。兹奉命以巡方，更采风而问俗。高山流水，未能对知己以无惭；黄卷青灯，窃自矢初心之不负。由文艺以征器识，自有遥情；因风俗而寄咏归，匪徒揽胜。爰择某日，大集诸生，试觇夙学。近则亲临授课，远则驰檄分题。酌雅秉经，戒浮华以归典则；镂心刻肾，毋剿袭以致雷同。体各用其所长，取不拘夫一格。睹榴花之如火，竞吐光芒；际薰风之自南，坐调琴瑟。将见文心绣虎，鱼跃龙惊；笔阵回澜，波飞泉涌。庶蓬瀛可接，不愧为沐日浴月之乡；京国非遥，期厕于珥笔簪毫之客。是所望也，慎无忽焉！
○通饬慎婚姻重廉耻示六十七
婚姻为人伦之始。「易经」有曰：『有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣』。又曰：『女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也』。是以夫妇之道，为人偷所首重。自古婚礼，有通媒、行聘、纳采、问名等礼，所以重其事，见不可苟合也。
本院莅台以来，深察民情，其礼义不愆者固多，而习俗未免淫泆。婚姻不遵礼法，有一女而两许、有既定而后悔者，每披阅文卷，不胜发指。本院有观风整俗之责，常思大加整饬，以为惩劝。现据台防厅审详李某控告连某一案，查李某自幼聘定张某之女为妻，于十年九月完娶；讵于十月归宁，张某复将其女改嫁连某。在张某固属老而无耻，而其女到案，辄敢供称李某不肖，不肯相从。古云：『夫为妇之天』。又云：『妻者，齐也；一与之齐，终身不改』。今张某之女自恃少艾，敢于嫌夫别嫁，全无廉耻；深可痛恨！除传齐耆老人等，将张氏同连某二人，本院亲提于城隍庙重惩示儆，仍将连某枷号游城外，合通行饬知。为此，示仰合属民人匆悉：嗣后有女之家，务于幼时即行严加教训，谨守闺门礼法。其定婚时凭媒作合，一丝为定，终身不改。倘有再敢荡检踰闲，叶篾礼法者，除将无耻之男女重惩外，其主婚之父兄照律治罪，必不宽恕。现今圣朝首重贞节，凡妇女持正守志者，率加旌表。尔等虽居海外，当知秉礼守义，为声教之所不遗；万勿狃于恶习，恬不知改。各宜凛遵，毋违！
○署凤山学月课示陈绳
窃照地开麟凤十洲，化溥菁莪三岛。欣逢圣世重熙累洽以来，特念台疆荒服遐陬之远，多方乐育，加意栽培。应试棘闱，溢数于鸷群之外，以求一鹗；抡才桂苑，广搜于鲛室之中，必拔双珠。多士云蒸，人文霞举。
矧兹凤邑，尤属名区。■〈王乔〉海澄鲜，自玥丹瑚同焕釆；龟峰嵂崒，赤文绿字早呈奇。浩气从天汉而来，雄光腾女牛直上。输囷勃窣，楩楠杞梓连山；璀烂陆离，球璧琳琅满眼。鵾海培风自昔，凤冈翽羽从今。际兹鹤露清湛，应计修翎养翮；鲤风颷起，正思奋鬣扬鬐。当如董子下帷，莫似乐羊废纺；勿负周岁三百六旬之数，务殚一月四十五日之功。招摇旋即指冬，文史须求足用；果其采骊珠而在手，必自执牛耳以登坛。从此科试届期，预料蝥弧必夺；秋闱转瞬，定知鹏翼高抟。
本学技愧雕龙，识惭窥豹！沆瀣一气，快臭味之交投；砥砺同门，欣■〈学支〉学之相半。石可攻玉，或堪资于磨砻；青出于蓝，尚益加乎沤练。情殷倒屣，望切盍簪。为此示知闱学文武生童，订于本月某日早集月课。倒倾巫峡三江，言泉溢涌；直奋庄馗九轨，思路风驰。词义高骞，潇洒渔阳鹦鹉；情文裴亹，纷披都尉鸳鸯。斯玉圃之珣玕琪，悉觇鳃理；艺苑之杶括柏，共见菁葱。掞藻擒华，预卜先资拜献；彯缨绾组，伫将劝驾驰驱矣！
○诸罗学月课示
窃照明体达用之学，务本潜修；兴贤毓才之方，尤先董劝。伏逢圣朝，乐育广暨，教养兼隆；既本仁义为渐摩，复以诗书为牖迪。爰厘文体，预黜浮夸。世宗宪皇帝特谕以清真雅正为归，我皇上复训以布帛菽粟之理。固已薄海咸昭陶淑，寰区悉就训行。在洋无鴞，鱼鱼雅雅；附天有凤，炳炳麟麟矣。
际兹罗山胜地，素称闽海名疆。玉嶂标奇攒簇，琳琅球璧；笔峰耸秀焜煌，翰墨图书。快奋翮以图南，鲲身水涌；矗乘风而破浪，虎尾波腾。国学、乡黉，各擅济时之彦；文经、武纬，广储经世之才。掣碧海之鲸鲲，固多词伯；掇兰苕之翡翠，亦有神童。歕欱日月之华，吹吷斗牛之气。言泉勃发，伫看涛鼓溟；思路颷扬，共睹风搏鹏路。适逢桃花浪暖，榆火烟新。绕座柳风，快见笔飞鹦鹉；盈区谷雨，正好锋鳻銛鷿鹈。探渊源于守溪、荆川，法随机转；■〈奭斗〉潏灏于韩潮、苏海，气举言浮。识必通方，非求刻楮；文以载道，匪饰虚车。毋粉泽而冰脂，毋馊陈而豆杂。毋学轧茁，毋效涂鸦。昂昂若百丈松，清标磊落；朗朗如千间屋，大地光明。至若诗正而葩，赋丽以则；步四唐而追七子，俪「三都」而蹑「两京」。皆足黼黻休明，铺扬景铄；独扛龙文百斛鼎，横扫笔阵万人军。突兀词坛，羽■〈巾遂〉帛■〈巾亶〉交映；勃窣理窟，天心月胁咸穿。庶白瑚一年、黄瑚三年、赤瑚四年，既有差于气候；而骊珠九色、虫珠七色、蚌珠五色，自各剖其精华。敢言辨色之不同，云英多青、云液多白；倍喜搜奇之甚广，玉双成瑴、玉十成区。
本学学类拘墟，识同拘启。载披裴说行卷，弥惭许劭月评。讵曰扣钟，惟期■〈学支〉学相半；庶几振铎，勿负文行为先。尚其盍簪，集兹鼓箧。爰是抠衣堂下，欣闻户外屡綦；不必裹饭山头，且共盘中木粟。情殷好我，望切跂予！
○与周抚军书范咸
接读来教，承以台郡采买一事，覼缕开示，备纫老先生念切全闽苍生，言之剀切周详，深为钦佩。侍等昨所以致书于老先生者，亦见上年采买十万石而积欠之谷，遂至虚悬；若今年复另采买，则积欠愈多。窃以买补积欠，其应运内地补仓者，原有一十一万四千八百零四石之数。另行采买者，运赴内地补仓也；买补积欠者，亦运赴内地补仓也。故以为不若停采买，而先尽买补。今接阅大教，云台郡积欠散归各郡县仓，或碾支兵粮、或补给兵役；此则侍等之所不知也。至于积年存价未买之故，实因时价不敷而然。
今老先生深体下情，奏奉俞允以四钱五分为率，将来买补自易。然侍等之所虑者，又不在买补，而在起运。来谕云：『台、厦商船均系漳、泉赤子，亦应稍效微劳。夫台、厦之船户多系殷实，搭运官谷，较客货获利稍减何害』？不知各县运榖，皆由小港，大船既不能入，势不得不多用小船分运至鹿耳门交卸大船。鹿耳门风水十日不顺，则十日无大船进口；半月、一月不顺，则半月、一月无大船进口：此至寻常之事。小船枵腹守候，交卸无期；一遇风浪击碎，责以赔补，颇有怨咨。故敢以闻之仁人君子。夫以为累民，采买与积欠本无择也。但前书所云果济实用，有所不恤耳。
向来议巡方者，每谓在台只知言台，而侍等心实不然。所食者大君之禄，所办者大君之事，宁分此疆彼界？若谓为遏籴或年岁不丰，则不得已为固本之计。今台湾昨岁有收，本年风雨以时，可望大有；亦何为而遏籴哉？侍等于八月十二日曾具奏云：『一面札商督、抚，一面严饬该府、县即时上紧采买榖石。应运内地者，陆续拨运，以完历年积欠；其余存贮台仓，以备缓急，民食自属无虞。将来内地或再须接济，俟督、抚咨文到日，即与台湾道等筹酌；除台地来春青黄不接之际，应预留米榖，毋致民食缺乏外，共余尽其所有，于海船向例带米六十石之外，少宽二、三十石许其通融带往，便于漳、泉等府自足接济』等语。老先生览此，可以知侍等之非遏籴矣。将来俟奉到朱批日，谨将原摺送阅，以见侍等之心。
总之，老先生不信海上米榖之竟无偷越，故以少弛禁令之说为万不可行。而侍等身在其地，深知台、厦两厅若稽查严密，自无偷漏之虞；犹之老先生在内地，则于内地之事尤为真知灼见，不致心怀两岐也。若如来示所云搬运台榖，不几成一漏卮；侍等果欲遏籴，又何为出此下策乎！侍等职任，原以备老先生耳目之所不及；故前有所见，不敢不以奉告。在老先生膺封疆重寄，权全省大势，果不容不另行采买；则侍等断无不饬道、府遵行，决不自轨己见，胶柱鼓瑟以掣老先生之肘也。
○与雅观察书
上元之夕，接读老先生论「志书」一札，并阅「杂记」中驳正数条；足征宏议卓识且皆系爱我金玉之言。侍等反覆捧诵，不胜狂喜。朋友责善，本宜如是；不识老先生何以间入世俗之言，以为有所干怒得罪也。
夫著书立说，古人所难。况侍等以无本之学，公然执笔，始固亦自疑之。是以立心不欲造作一字，非征之文、即征之献，正未尝不有若心在也。昔太史公作「史记」，班氏讥之；其后，范氏又非「班史」。盖文章得失，不易免于訾议，自古而然。而侍等之心却虚，以多得一质证，即多去一班驳；惟有引以为己幸耳！然亦正有不得不略为相质者。来谕云：『郡志与日下旧闻，稍有不同』；是也。不知海外之志，与内郡不同。内郡之志，不知几经前人订正；且其风土人物，皆为人所熟闻。若海外一草一木与内地迥异，多中土人所未经闻见；据近人着作所载，颇极诡异。若皆以为非乎？则侍等数年中所亲见闻者，原不尽诬；若皆以为是乎？则侍等耳目中所尚未及见者，又不知凡几。故侍等愚见：于正文每一条下，各载以「附考」，明列出处。此固向来志书体例所未有，而侍等毅然为之者，亦以作海外之志不得不然；已于「凡例」中详言之矣。来示中「年号」一段，自是侍等失检点处。初意以引用他人之书，誓不妄加增改；故「附考」中所录，悉仍其旧。然此却大有关系，随遵谕一一改正。至于「伪郑逸事」，系平台后一幕友郁姓者所作；「杂记」中已载其名，非明季人也。所载之事虽不尽实，然自古史家所见异辞、所闻异辞，即左氏尚不免于浮夸之诮。今既列于「杂记」「附考」中，似可不改。盖「杂记」乃志之余，如「外纪」、「外篇」之类；而「杂记」中之「附考」，则又是「外篇」之外矣。夫伪郑是贼，正不谓其非贼也。其有一长不遽削者，亦见作贼尚须如是；不如是，虽作贼亦不可耳。彼石勒独非贼乎？其听人读「汉书」一段，正史犹载之；何嫌于志书之「杂记」哉！总之，凡事非目见耳闻，未可臆断其有无；侍等所以征引颇繁者，正欲后人有所参考折衷于是，而非徒夸新奇可喜也。
夫言不尽不快、义不辨不明，老先生若以粗直为嫌，将视侍等为非读书人矣。不惟此「志」而已，即侍等行政待人或有谬误，尤望老先生不轻弃我等，赐以训词，尤拜惠于无既，何幸之甚！所言是否，并望教我！临颖祷切。
○道南统绪论范学洙
道之在天壤也，固合东西朔南而无间者也。然而道以人传、人以地异，其统绪相承，未始不昭昭可考也。杏坛设教，道兴于东；孟氏邹人也，道亦东焉。乃汉郑元师、马融有道东之说，融盖以道自任也。然马与郑虽有阐发「六经」之旨，要未能醇而无疵；道统之属，君子不之许焉。
吾闽龟山杨氏游二程之门，学成而归；明道目送之曰：『吾道南矣』。夫二程之学，虽远宗孔、孟，实得力乎周子。周子者，继千六百年之绝绪而开来学于无既也。太极一图，人谓某传自种穆；抑知周子之学，非种穆所能仿佛者。胡氏以为创自周子，信然也。至如通书，特畅其说耳。道之所该，一图尽之矣。其曰主静，即夫子有诚之谓也。惟静故诚，天理人欲之几，于此焉判；希圣希天，舍主静何以哉？程子既见周子，始豁然大悟；其示学者，惟以居敬、穷理为要。盖居敬，则私无所入；穷理，则私不能混。周子之教，得程子而益明矣。二程高弟在南方者，有杨、游、谢三人；而惟杨独得其宗。维时南方人士，事龟山者甚众；而称最者，惟罗仲素。迨后，李延平得其教以授朱子，盖承周、程之统而衍龟山之派也。至于朱子，则集周、程、杨、李之大成，而为道统之会归也。天人性命之征、义利公私之辨，析之至精、训之至悉；向非龟山得二程之宗，则正学之兴，胡为而盛于南哉！而朱子之门，有真、蔡，黄、陈诸君子相与倡明其旨，以教南方；所以南之正学，犹代有传人焉。明自中叶以后，人自为教、家自为说，与「集注」或「问」角胜者，日以猖狂；于是有晋江蔡虚斋着为「蒙引」，字分句释，发明「集注」或「问」之蕴，而异说以息。是朱子而下，虚斋之功亦云钜矣！间有一二失之穿凿，不过为从事制义者求新鲜耳；而未尝不衷之于正也。嗣后有次崖之有疑、紫峰之浅说相继而起，虽皆为羽翼「集注」之功，而要皆得虚斋之启发者也。若虚斋者，其殆道南一脉之遗绪乎？然。
总之，道为天下之大共。东海、西海有圣人焉，此心此理同也；南海、北海有圣人焉，此心此理同也。「四子」「六经」，犹吾道之谱牒也；能宗其说，即为吾道之孙曾也。圣人之训具在，诗书之旨长存；学者能体而行之，则一脉相联，人人可承，又何东西朔南之或间哉！而不然者，以剽窃为着述、以支离为得解，徒事空言，不能体诸实行，而猥曰道学之宗派，程子有知，能无麾之门墙之外哉？
○台湾风土论董梦龙
台之山，自闽入海，潜伏三百余里，突出汹波中干云霄而上，矗立千仞。其最高而极北，曰鸡笼山。由是迤南，重冈回峦，峻绝苍蒙，莫可名状。山以东，土番杂处，称类不一；各有部落，而无大君长，不受贡职。性嗜杀好酒，时出没杀人，人迹不到。其群萃而居，受贡职者，皆在山之西。文身椎髻，穿耳以为饰。其嗜酒、喜杀、好利、畏妇、无廉耻，大抵同于内山番。而受吾钤制，有所畏而不敢肆。
其地东西不能千里，而南北倍之；狭而长，蜿蜓若蛇形。南有打鼓山之厄，北有三林、蛟港之限。当府治者，为南北要冲。海口界以鹿耳、鲲身之险，实舟楫往来之门户。
古为海外荒区，王化不及。明永乐闻，宦者郑和始至其地。万历时，盗林道干据焉。其后，郑芝龙诱倭奴居之，而荷兰复以计取于倭。最后，乃为伪郑所据；始置州县、立宫室，民颇安集。安平，其所都也；城大如斗，筑自荷兰。据水口要害，郑仍居之。盖天开草昧，必有英雄为之驱除也。
地四平，脆沙无土。田肥美，耕者力少功倍，民以殷富。而四民杂处，无土着。奢移相尚，美衣玉食，无醇厚敦朴之意。相期以诈，相陵以力。好鬼好巫，妇女好游，桑间濮上之风炽焉。
开辟以来，置郡县学，设博士弟子员，当途加意培植；以至于今，而文人才士未有应地灵而起者，岂天地秘郁之气，一朝难以遽辟，而川原精华不钟于人而钟于物也？然珍禽奇兽、异花怪木，何地蔑有；而台宁以绿鸠、文豹、槟榔、楠楩之产，遂夺山川之秀耶？则地灵固将有待耶？
虽然，以台之淫风流行，而烈女、节妇，所在辈出。自伪郑时，有阮氏、郑氏殉其夫死，志行可嘉；伪世子妇陈氏，死尤烈。自是以来，有雷氏、林氏、李氏、郑氏、黄氏、庄氏，后先辉映。而方垄妻黄氏，姑夫交迫以淫，义不受辱死，尤籍籍人口。何女子之不染于士风，而无待于教化也！
至于流寓之士，若沈公文开、王忠孝诸人，清风高节，亦可激励贪懦；而宁靖王之甘心玉碎、陈丑之伤亲自沈，愚孝愚忠，各行其志，皆足以不朽。则僻地之或以人重，又未可知也。
要之，一代人之兴，必有硕德重望，以培养人才为心，涵育数十年之久，而后克变其从前鄙陋之习。昔闽自唐以前，僻陋不啻于台；自常衮观察，而文人郁起。至宋南渡，理学渊源上承洙泗之传，海滨称邹鲁焉。然则今之台，虽未有闻，而安知振兴有人，而山川佳郁之气蓄极积久，不大泄其精奇，挺生石彦以昭国家文明之盛哉！
○文论卢芳型
『作诗必此诗，定知非诗人』；此千古文字金鍼也。文字不佳，止为依题作文，而去题愈远；且欲以己之文，摹他人之文，而去文又愈远耳。
神全于中、境赴于外，触耳成声、遇目成色、出口成语、落腕成章，极潇散洒落之致，天下乐事莫过于是。而又迎机不同、领趣各别，石边花下、驴背树巅，止可自怡，不堪持赠；且如丽姬焚烛、远山磨墨，此何与文章事？而兴会关生，奇妙足传。崔延伯欲战，辄召田僧超为壮歌；壮气足于中，而后歌得以助之。不然，隐鲁阳之戈、舐樊哙之盾，其可以疗怯乎哉？
世闻无处非文章，而在吾有物可以挹之。舞剑悟书、击竹悟道、见兔悟卦，彼所得岂在剑与竹、与兔哉？积极而通，非一朝之故也。
○「半石居诗」序严炳勳（台湾人）
诗之作也，为人之性情而已。其人而忧愤无聊者，诗必沉而郁；其人而高旷豁达者，诗必闲而超；其人而风情肆发者，诗必丽而逸；其人而慷慨刚方者，诗必雄而迈：自古迄今，如一辙也。然而杜也沉郁、李也超迈、轼也丽逸、轼也雄放，各如欺人以成家，兼者往往难之。
今读吾友曾君曰唯「半石居」之集，何毕备厥美而不可以一方概耶！盖其赋性超脱，既不以浊俗棼其心；而自命奇伟，复不屑步趋于侪伍。虽磊磊落落，有毅然不可屈之概，而感时物之变迁、伤情态之错迕，亦自有扼腕而不能平者以寄于胸臆。是故发之于诗也，随其境之所投，而即因其诗以见性：有时而见其沈以郁者矣，吾知其必有所以触其忧愤焉者；而当其写高旷之致则否。有时而见其丽以逸者矣，吾知其必有所以动其风情焉者；而当其写刚方之概则否。其为人也不拘于一定，则其为诗也亦不拘于一律；宜乎一集之载幽郁者忽而超闲，逸丽者忽而雄迈。卷页虽少，已毕收古人之美而萃于其中也已。
○孙湘南「赤嵌集」序汪灏
昔人云；文人之笔，多得山水之助；涉境愈险，则文笔愈奇。韩之潮、柳之柳、苏之儋耳，是其征矣。虽然，亦顾所谓文人者何如耳。使神志不超旷、睹记不淹洽、才情不肆溢滂沛，即至方壶员峤、人迹罕履之地，风景自异，而其灵幻神奇必不传也。何也？有其助，无其笔也。
台湾入版图者几三十载，剖符至者踵相接。其山川、风土、人物，人遇之而无色，公遇之而成声。鼓吹环谲、刻画诡异，使读者缩海外于眉睫；恐怖胡卢，迭至交攻，不可自已。则皆其心无窒碍、学有根柢，八斗之才、万古之情所群萃焉而出者也；故人谓斯集得山水之助。余谓赤嵌不遇慧业文人，将终天地而不显其环谲、不肖其诡异，其得助于文人者又不可量其几多矣！或曰：移此以概韩、柳、苏公，其说将无同乎？余曰：所遇又不同也。盖韩、柳、苏三公皆谪于潮、于柳、于儋耳，其所为诗，大抵皆感激愤发之所为作也。我公捧毛义之檄、叱王尊之驭，俯仰上下，靡所怨尤。虽集中感怀、放怀诸什时有微情，要亦才人志士不屑一世之所寄托，而其旷窅灵襟、排奡变调，正未有纤毫介于性情也。此其所以异于韩、柳、苏三公而自鸣一家，而各成千古者欤！
○黄侍御「台海使槎录」序翰林鲁曾煜（绍兴人）
「小雅」「皇华」之诗，言使臣遍咨于忠信之人，「左传」所谓五善、「国语」所谓九德是也。自汉以后，使者遂例有篹述。考之郑樵「艺文略」，凡朝聘得三十七部、行役得三十部、蛮夷得四十七部，不为不伙；然未有海外■〈氵顷〉泞之壤、人物俶诡之乡，元元本本、堂堂正正，视之如指螺掌壑，当下可信，则「台海使槎录」洵为第一等书矣。
煜闻先生之言曰：『余之订是编也，凡禽鱼、草木之细，必验其形焉、别其色焉、辨其族焉、察其性焉，询之耆老、诘之医师，亳厘之疑靡所不耀，而后即安』。嗟乎！么■〈麻上骨下〉名物，先生犹廪廪焉若是；而况岛屿之险易、城堡之坚脆、番俗之驯悍、政刑之张弛、戎伍之疏密、礼乐之异同，有关精神命脉之大者乎！抑禹迹未经，儒者从略，先生必务详审精密，况墨丈寻常之间习赌习闻，肯蹈澹虚怳惚，如象罔之索珠、狼■〈目荒〉之齅金已乎？则甚矣，先生之志之勤而学之笃也。「诗」曰：『駪駪征夫，每怀靡及』；先生有焉。「皇华」于原于隰，无不光明；使臣于远于近，无不周遍：先生是书儩之矣。达奚通之「海南诸番行记」，曾何足云。
煜■〈〈卜冖页，上中下〉〈又上韭下〉〉陋不足以知先生，唯因先生之言而推广之如此。
○「瀛壖百咏」序张湄
台湾，古毘舍耶国也；始见于马贵与「文献通考」。至明季，莆田周婴「远游编」载「东番记」一篇，称其地为台员，盖闽音之讹也；台湾之名入中土，实自兹始。万历间，海寇颜思齐踞有其地，俘掠海滨；台湾之有中土民，自兹始。思齐死，红夷乘其敝取之。我朝顺治辛丑，郑成功攻降荷兰，据其土城，改名东都；寻改为东宁。康熙癸亥，大兵荡平岛寇，郑逆归诚；台湾之入版图，自兹始。五纪以来，地辟民聚，居然一大都会。昔之鲛窟鹿场，今皆庐宇矣；昔之荒榛埜莽，今皆黍■〈黍余〉矣；昔之亡命遗俘，今皆长子而称地着矣；昔之雕题凿齿、劗发文身，今皆躬礼乐而口诗书矣。
余奉使持节是邦，自厦抵台，自郡治讫南、北二路，即志乘所载、合之巡历所经，凡岁时、习俗、山川、草木、禽鱼之类，苟有可纪，辄赋四句，投之奚囊。经岁累百篇，同人怂恿付梓。顾惟舷次社寮率意漫与，既无故实可征，亦不得以文言窜易；徒拾蛮语，曷足称诗？乃复屑屑加之诂释，岂好为无盐增陋哉！诚欲使览者一手卷而如身履其地，庶几后之于役君子，或等余为识涂之马未可知也。
若夫祗承圣谟，寓化导于拊循，俾中外同风，和气洋溢；使臣之职，固有其大者，甚无取乎此也。
○「重修台湾府志」序庄年
地理之有志也，自「禹贡」始。禹别冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为九州。至殷，则有幽、营而无青、梁；至周，则无徐、梁而有幽、并。其见于「尔雅」、「周礼」者近是。然皆备列扬州。闽，扬州域。「禹贡」曰：『淮海惟扬州』；「尔雅」曰：『江南曰扬州』。则「夏书」之所谓『东渐于海』、「王制」之所谓『自东河至于东海』，即殷制。是台地实洪荒渺昧、芒芴闪煜而在其中。更考「周礼」「职方」：『东南曰扬州』。虽具区三江五湖具载而未及海，然已明言七闽。台淡水距闽省水程四百余里，其间关潼、白■〈亩犬〉形势蜿蜓，则台之隶闽，断可识矣。台始见于隋；洎明，荷兰据其地，郑逆角逐之，立郡邑。我朝天威震讋，艛艓南指，遂纳款面向，附疆索焉。
伏荷列圣仁绥义抚，先之以噢咻拊畜，以驯化其历来犷鸷之习；俾黠者骛于工商、朴者安于陇■〈亩厶〉、秀者泽于诗书彬雅之中，渐跻于声名文物，而易其狉獉咮■〈口离〉之弇陋。然则台之初辟，固不可以无志。而其在荒服无可沿考，则其为志也较难。曩之观察兹地者，尝留心斯举。康熙间，高公爰创辑之；继乾隆辛酉，刘公省斋复增补成书，可谓明且备矣。届兹化理沦浃，又历年所；时物渐臻，风气益廓。巡方六、范二公厪念海邦文献，网罗荟稡，遐搜旧典、周访新知，因而按部就班，厘为网十二、目九十有二；繁者汰之、缺者补之、祛其泛、遴其要。而又不径从简略，使后人失所依考；而又不随流附会，使旁观循其模棱。意匠心裁，洋洋乎蔚为瀛岛巨观巳。
且夫鹿耳鲲身，台之门奥；南则沙马、猴林，北则鸡笼、鹿子：篁峦插汉，与鲸涛拍天角险；椎髻文身，与冠裳舄屡交错。天与山海际、地与民番混。在闽则为锁钥，在江、浙、瓯、粤则为屏藩。虽僻介边徼，其带砺攸关，实视中区为险要。吁！是志也，其徒侈词华之庄雅、体制之醇备、考核之精详乎！盖其用意宏深矣。尝试按而考之，举凡庙谟之渊邃、奏疏之剀切、文武又安之筹策、水陆防扞之隘冲，以及兴文讲武、通商辑番之周画，无不撏扯参核，规之详而虑之远。今夫云雷草昧，君子以经纶。台之启疆虽已距六十余载，诚有如文翁化蜀、昌黎治潮暨武侯之定猺蛮、伏波之抚交趾，迄今犹衣其德弗衰、服其教而畏其神弗辍。则兹土也，潮、惠、漳、泉之丛处，而诱以土物心臧；生熟番之呿呿于于，而潜率之就甄陶而乐化育，游惰向业。四民交励、五士迭兴，萑蒲弭、讼狱息，刑措兵偃，职官人物炳炳烺烺而风俗齐美，斯山川、草木、鸟兽、虫鱼皆绘文明熙皞之象矣。则是志之所以导扬郅治、襄赞鸿谟，系苞桑而固磐石者，其有「豳风」「无逸」之思乎！夫岂等「山经」、「水注」侈乘槎之瑰奇、资操觚之博赡已哉！
余猥厕铅椠之末，愧无能为役；爰书诸简端，而特阐之。
○观风示
鹏程九万，垂轮直徙南溟；鲲击三千，鼓鬣化于北海。绡如雾薄，织来鲛女室中；珠似月明，探向骊龙颔下。珊瑚璀璨，会须铁网之罗；玳瑁光华，端赖金刀之削。通犀翠羽，应逢爱宝罗含；火齐木难，定遇求珍季野。况此文章奇色，尤为邦国菁英。自台阳向化以来，久沐圣朝文教；由书院创兴而后，群归盛世儒林。璧水泮池，弟子员翩翩凤藻；棘闱琐院，贤书士济济鸿仪。堪羡雕题凿齿之区，悉变说礼敦诗之俗。带围峦逈，兆征纡紫拖青；笔架峰高，祥启挥毫落纸。莲池、柳仔，映将棫茂芹香；凤弹、鸡笼，助尔笔骞墨舞。夜览沙崑渔火，如罗星斗胸中；晓看鹿耳春潮，应涌波澜腕下。崖巅焰焰，光芒李、杜雄文；渤澥滔滔，灏瀚韩、苏伟议。未经造就，曩时虽属遐荒；既渥甄陶，近日尽成尔雅。秉此山川闲气，讵无翰墨名流？郡学群英，当擅雕龙绣虎；邑庠佳士，自工滴粉搓酥。玉韫椟中，端合沽求善价；桐焦爨下，终教听遇知音。芥必投针，水能合乳。
本署道身承祖德，传家笏满床头；世受国恩，举族珂鸣里内。十余年赤县，谬邀上宪卓荐之荣；两阅月黄堂，即受圣主超迁之命。虽未题名蘂榜，实曾待诏公车。倘使运斤，颇解斫成轮奂；若教操缦，洵能辨别宫商。矧此东宁，昨岁业经佐郡；复来南服，兹时滥厕监司。民俗熟谙，士风素仰。爰择某日，命题试艺。际此霜染枫林，衬操觚之釆色；风高雁字，映泼墨之葆光。蜃气楼高，窃比文心之结构；月眉潭碧，浑如赋体之清妍。翠管生香，远胜甘蕉花放；金荃呈艳，强如番锦织成。书艺经文，本先民之玉律；墨裁元度，传场屋之金针。目前搴小敌之旗，来岁夺巍科之锦。他若髫而志学，幼即能文。当后生可畏之年，颉颃骥子；擅国士无双之目，俦匹童乌。惟余选出青钱，愿尔制成黄绢。求贤报国，勿令沧海有遗珠；以人事君，肯使名山多抱璞！敢冀诸君之宠贲，以慰本道之积忱。
○「婆娑洋集」序六十七
乾隆甲子，余奉使巡视台疆。越次年乙丑，武林九池范公以名进士为宫庶，复改柏府；奉天子命，衣绣仗斧而至，协同莅事。甫下车通谒，开诚披愫，一襟莹白，朗如映玉；余退而钦之。自此，晨夕过从。东西两厅事仅隔垣，林木覆檐，青翠交映；每当蟾明烛灺，相与商榷时事，如权度数计，而监照了了，豁心目间。或汲古论文，贯弗瀜浃，超超朗诣，无少格磔钩拒态。迄今一载矣，倾囷倒廪，余深受规益焉。
今夫天下有真德性，始有真经济；有真经济，自有真文章。惟公器养冲容、德局宏粹，故布之于政，厘然具举；无矫无随、无激无弛，优柔平中，如豪雨之滋黍苗，灌泽涵润，驿驿其达，无不敷析而充腴，洵称大雅三十一人之材乎！及读其近构「婆娑洋集」自出都抵台共若干首，名言络绎。举岛海之蠙珠、魮玉，雥集赅存于行间；觉蛮天箐岭，光熊熊然晃渊耀谷，磅礴郁勃而莫之或掩。昔韩昌黎送殷员外使回鹘，曰：『士不通经，果不足用』。今集中所咏，语语悉该体要；则勿谓其风雅也，而实政事也。读大嶝、澎湖、鹿耳诸什，则大易设险守国之义也；读草木、虫鱼等什，则包匦青茅、纳锡大龟之意也；读吊挽五妃诸什，则柏舟髧髦之志也；读台江杂咏诸什，则修教不易俗、齐政不易宜之务也。本实心以为惠政，即风雅而为治术；原原本本，弸中彪外。吾见化理昭融，裸人协顺。肆好其风，吉甫因之作颂；柔嘉维则，山甫于以永怀。岂徒矜风云月露，以润词坛之景色已耶！
公居衷虚谷，不乐襮扬，欲弃为筐箧中物。夫玉之在山、金之在矿，终不可以藏也。余故特表而出之，弁以鄙言，付诸剞劂。其曰「婆娑洋」者，盖取「名山藏」所云『乾坤东港华严婆娑洋世界』也。