榷荊關工部主事趙公去思碑記（代）
水部伯玉趙公，居署中數有建白，調便宜，皆鑿鑿切政要。當事者才之。乙巳，奉命來視荊關。既受事，惻然念商民當巨榼虐焰之後，杼軸蕭然，乃斟酌於法與例之間，謂法本寬，例主嚴，昔用例破法，今因例立法。用例破法，其法猶存；因例立法，例即成法。是以舟木之算，本有定額，而今遂累變於額之外。雖賦不啻往時，亦宜消息之，令重困少紓。必例與賦而俱增，則一路之厄，何時而已也。乃頒為定制行之，大要在詘例以伸法，以蘇息商困為主。其於商民也，若慈母之於嬰兒，無不可以情求。凡一切密於例而可以情通者，皆力行之以便氓。受事數月，荊關大治。川、淮之商，謳歌於市。
予聞之而歎曰：此故吳門常熟令也！天下之劇而難治者，莫如吳令。予昔令吳矣，追思夫蝟集塵遝之狀，牛毛繭絲之竇，浮雲蒼狗之態，左方右圓之苦，使予至今病悸也。為令者，欲孤行一意，則旁撓者百出。稍巽？，則介弟與方城外之尹，低昂不敵。少裁抑，虎視且眈眈至。予令數年，心窮力盡，不勝弊鍛，日夕飲冰，竟抱病以去。海虞之繁劇，數倍吳門，物情殆有甚焉。而公治之若丸蜩。予不及與公共事，而聞之於公共事者。即如瀕海之田，為海若所沒，而糧存民間者計萬石。公悉清其桑田之在滄海者，勿籍。搜微剔隱，達上調下，備苦極心。公為政多此類。其於毀譽利害，了不置懷。而久之眾口祝誦者，靡間言。政成，而萬姓安之。
予之不及公也遠矣！居恒謂今之作令者，苦其心志，拂亂其所為，無不有焉。此亦動心忍性之場也。人情事變之內，真學問出其中。調停宜，處置周。急而徐應之，囂而靜鎮之，疏而密綜之，險而平待之，觸而虛遊之。此不獨關於才，而政關於養。信若是，則天下事何不可為。予知公之大事業，且取足於作令之中而有餘，況區區荊關乎哉！夫以鄧文潔公為人，其品有若威鳳祥麟，而公師之。瞿太守洞觀持身凜於冰雪，而公友之。公之師友，淵源有自，宜其養之粹也。此方之商民銜恩德者，思俎豆公，而乞文於予。予知公之器，必且大用也。故次其語書之石，以券於後。公名國琦，南昌人，舉萬曆乙未進士。
創立黃柏庵田碑記
禪人無念，麻城人，名深有，十餘歲遍參諸方。口無味，身無衣，足無履者，幾三十餘年。凡宗門大老，若遍融、雲外、大安、大方輩，靡不谘扣。後卓錫於麻城之龍潭。久之，復厭喧，寄棲商城之黃柏山。山勢博大崇聳，迥無人跡。念公見而愛之，涉其顛，復睹平衍，乃曰：「是可田。」訊之山下民，則曰此商城張太學地也，歲久不治，已同石田。念公曰：「田雖荒可墾。僧眾居此，參禪念佛之暇，令其開荒種畦，可足一年糧，且可藉此為終老計。」於時龍湖偕來，本色衲子，安分度日，不為虛浮無忌憚之行者。居此山，剪荊棘，治蓁楚。虎豹與居，猿穴與伍。數年後，佛殿僧舍，賭可居住。衲子躬耕身鋤，自種自食，無求於世，居然有古叢林之風。
予聞而喜之。嗟乎！十方檀施，極非細事，耕種而食，雖較勞苦，而食之無愧。且古大善知識，皆親自鋤田栽菜，腰鐮荷鍤，不以為苦。後來學者才有一知半解，便思坐曲菉床，受人天供養。次者旰旰飽食，塔帽長衣，燒香煮茶，作山人冶客之態。耕種之事，愈所棄而不為。未法衰替景象，於此可見。今黃柏如是，是何異古百丈、黃檗乎？又聞其上麋鹿多踐田苗，僧架屋夜守，佛聲浩浩，山答穀應。四季有野菜黃精可食。予又聞而喜之。昔五祖演云：「今年一寺莊田，顆粒不收，不以為慮。惟一千五百衲子，一夏舉一古德機緣，竟無一人發明，深為可憂。」今黃柏山中諸衲子，其有能發明此事者，有耶無耶，或有所待耶？皆未可知。然近日狂禪熾盛，口譚現成，一切無礙者，項背相接。與其豁達，空以撥無因果，真不如老實修行，念佛持戒之為妥當也。願念公嚴立藩籬，與此清淨道侶，老於此山。其有施施然為無忌憚之狀，言無忌憚之言，行無忌憚之行，口角圓滑，我慢貢高者，不許停此山一時一刻！庶幾兒孫相傳，法堂之草永不復生矣夫！
石頭庵碑記
冷雲與予兄弟為方外交者有年，始同居法華庵，後同住柳浪及智者林。往來荷葉山珊瑚林中，冷雲皆在焉。冷雲貌樸中慧，於般若氣分，所得甚深。中郎亦謂：「六七年間，吾所遇衲子如林，見地超卓，可與言者，寒灰、冷雲數人而已。」甲辰夏，同往荷葉山房，朝夕激揚，嘯傲水邊林下甚篸。是時冷雲衲履外無長物，意翛然也。俄而請古佛三尊，置山房供養。中郎微笑曰：「冷雲從此多事矣！」將去村中，又營一木篋置佛。中郎又微笑曰：「冷雲此去，且攜侍者來矣！」未幾，果攜一徒來柳浪。中郎又微笑曰：「未已也，冷雲且住庵矣。」
未幾，冷雲果住一庵於繡林龍蓋山下。予問中郎何以知之，曰：「有佛則必有供佛之地，奉佛之人。一法既立，諸法並起，理所必然，無足疑者。」予曰：「冷雲固不當蓄徒住庵也耶？」曰：「不然。世之學佛者，動云我必入山，及至入山，衣食艱難，不堪寂寞，又復出山矣。學求悟明心地已耳。能悟明心地，則行也可，住也可，閑也可，忙也可，入王城亦可，日近宰官大臣亦可，心地不明，即走入深山窮穀之中，猿狖之與居，草木之為食，空自憊耳，何益之有？人年老多病，須得一安居之處，用數人役使代勞，早晚有檀越護持，粗衣淡飯，不至乏闕。以此安心辦道，此亦要緊事。常情如此，佛法亦隻如此，平平淡淡，無大奇特也。」
冷雲於心地法門，久已有所入，潛行密用，渾俗和光，以樂餘年已矣。其庵為吾宗兄兌峰、絪岩所置，以供慈氏。背江面湖，峰巒秀出，蒼松古柏，號為鬱蔥。庵外復有山地，歲供伊蒲，皆袁氏施也。冷雲於吾袁氏，真可謂有緣矣。
重修華嚴庵碑記
佛心遍一切處，故佛之神奇亦遍一切處。雖遍一切處，而種種殊妙之相，非眾生自淨其心，則不能見。何者？譬之月然：有水則現，無水則不現；水淨則現，水不淨則不現。若使眾生心水都淨，佛則自現。故水有時而不現月，是水之咎，非望舒咎。眾生有時而不見佛，是眾生咎，非導師咎。予觀浮提之內，全淨全見，乍淨乍見，叩之而靈，呼之而應者，其跡森如也，予數數耳目焉。
荊門羔里，舊有華嚴庵，歲久傾圮，斷垣荒草。庵僧妙光真公，見而湣之，告之十方檀越，皆寂無應者。惟曾生省慨然許諾，時方無子，真公為誦《大士經》一藏。一夕，曾君齋居，夢中隱隱若蒙摩頂記者，醒如甘露之濯，遂益踴躍，施庵基山園二十五畝，常住田若干畝，造大士殿一，大士像一，及四十八願如來像。已復造前殿二，並刹門。方欲呼陶師埏冶，而偶掘地，聲隆隆，得伏磚萬片，上有「天監七年」、「十三年」字，蘭若遂成。予聞而異焉。伽藍莫盛於梁，是豈欲刹而未成者歟？抑有所待歟？夫安知閉覆者之非發覆者歟？人間千年，天上彈指，貯之取之，願王之所持也，何疑哉？且世之以如意丐大士者，亦多矣。大士之於眾生等一子想，何擇焉，而有應有不應者，夙垢有重輕，而居心有淨穢也。
今真公深修淨行，作遍吉眷；而曾君質行長者，深信三寶，宿障輕微。政如澄潭可以受月，扣之靈，呼之應，非以淨心會淨緣歟？夫能淨一切心，心垢盡除，則可以毫端寶王，微塵法輪，皆非稀有事。區區勝緣，何惑焉。今之學者，局於聞見，毛舉梁事，以為修福不蒙福。不知彼以攘奪心行有為行，宜其及也。不罪己心不淨，而言如來不靈，惑矣！不然佛之慈湣，一切無不至焉，當此法乘凋謝之時，何不舒光垂耀，以聳動不信者之耳目，而使之依歸乎我？惟是佛心普入於眾生之心，而眾生不能自淨其心，以見佛心，故至於今寂寞焉。乍見乍隱，如阿國然，是可歎也！蓋至於希有之緣，佹失之而佹得之，是眾生之淨根未壞，故如來之靈跡不隱。若曾君之與真公所覯，比於優曇，可易得哉！予固不辭，而為之記。
重修寂光寺碑記
寂光寺者，舊為蜀中精藍，周遭可一舍許。山巒清刻，獻妍挺秀；流泉帶引，涵澹澄澈，映照雲林，傾瀉畦畛。煙耕露耨，常聞沸水之聲；礫石流金，不借飛雨之潤。若夫古木亭亭，翠竹娟娟，朝曦夜月，飄粉流香。檀欒之音，常與梵唱相和；輞川、花源，未之能比。自寶地雕零，金湯失護；象馬罷施，豺虎橫據。四柱九城，銀題玉礎，青豆赤華，綺林紺閣，一切鞠為塵莽，蕩然不存。又況牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之菜，皆已飄為冷風，而化為飛燼矣。見之傷心，聞者驚骨。爰有衲子真權，住精進林，被忍辱鎧，不惜身命，復此道場。托妙嚴於世主，庇佛法以王法。於時乃有宰官大士，不忘遺囑，或秉節鉞以護持，或居禁林而悟道。若子瞻、無盡之屬，韋皋、嚴武之流，皆力為主持，頓還舊觀。構木為刹，引水成池，珠林寶坊，森然完具。如月重圓，如鏡重輝。三川緇素，歎未曾有；九域魔子，聞之回心。
嗟夫！如來製戒，偷律最嚴。至於沙門所有，雖一縷一缽，犯之則墮泥犁。何者？謂其人屬淨侶，事關辦道故也。今之竊占伽藍者，使淨眾無依，行人失所，相教迷跡，佛道平沉。故丘山罪積，永絕升拯。然而窮其所以，不盡由白衣造也。今淨宇復矣，怨結解矣，金容聖像，儼然具矣，佛殿僧舍，漸有章矣，四事備矣。翠竹清泉，洗我心目，皆為助道品矣。住此大眾，正好修行辦道，莊嚴佛土。其有立志參求，發明心地，使五祖演不死，昭覺勤復生，最其上也。或修香光之業，或精貝葉之文，又其次也。縱令智慧無聞，定力不具，而朝梵暮唄，不絕課誦，三衣伊蒲，不失僧相。則天龍自護，四眾自欽，雖有強魔，豈敢輕覷。如或前人立法不嚴，後來寫烏成馬。居此寶地，旰旰醉飽，長養兒孫。院名則為袈裟，覓？則傳瑜伽，資財則曰衣缽，見客則曰施主，逢人則曰弱門。牧豕於鍾鼓樓邊，繫馬於金剛膊上。鎖鑰不嚴，付與措大讀書；鍾鼓懶擊，寄之遊食沙門。諸如此類，俱於清淨地上，為獅子蟲，其罪與向之竊占伽藍者，不差毫髮。內魔既多，外魔得便，其復為荒田野草，未可知也，可不怖哉，可不謹哉！
夫當其廢也，所憂者僧無寺。僧無寺，罪不在僧。及其興也，所憂者寺無僧。寺無僧，害復歸寺。吾觀真權，氣骨不凡，宛有大人之相。既已興復此地，當廣延名宿，共作佛事。縱不能使此中後來緇侶，傳佛心燈，續佛慧命，亦當遠則伏牛之規，近摹雲棲之法，著之畫一，永為遵守，則庶幾不失再造法壇意也。若避跡他往，付之庸流，則前此拚舍三尺功德，盡付唐捐。努力，努力，無負宿誌！予最無似，竊附諸公護持之後，謹以此言施之山門，比於七珍。若夫廢興之由，諸公悉之，予不復言矣。
玉泉寺十方禪堂碑文
萬曆中，去當陽玉泉之一舍許，沮漳合流之間，有居士名曰乘舟，字慈航，姓任氏。初為豪俠自喜之行，後乃頓改初服，歸心三寶，以其居為粥飯舍，以待四方之行腳者。壬寅歲，西川黃太史平倩先生、公安袁吏部中郎先生，訪無跡法師於玉泉，過居士之廬，目睹其修檀度也而嘉之，且謂之曰：「玉泉為天下四絕之一，今法門草深矣，即行腳者，竟無一棲息之處。居士何不以此願回施於堆藍勝地，庶垂永久乎？」居士合爪曰：「諾。」
是時度門法師無跡方有勝願修玉泉大殿，居士亦與效一臂之力。殿垂成矣，居士乃謀於玉泉住持，於大殿右有空閑處，草去石，以為庵基。取黃、袁二公及諸宰官居士所檀者，遂先立十方堂一處。十方行腳者。始有寧宇。並鬻田四百餘畝，以為供眾資。行之數年，居然藥山往日僧郵光景矣。居士復歎曰：「自大殿修成，金像緝容，光明照耀，佛寶具矣。十方庵成，往來龍象絡繹不絕，僧寶集矣。夫未有三寶不全，而可以成阿練若者！」乃備資糧，與無跡法孫法宜入京，同請《龍藏》。時無跡法門白衣弟子宋侍中，得無跡老人書，多方效力，遂得如願。自是法寶燦然畢萃矣。三寶既具，叢林一新，即垂之千百年，可以不毀。而居士念年已遲暮，恐前後不相繼，有負宿願，覓所以不朽者於予。
予曰：斯地也，為十方設也。諸宰官居士不得而有也；玉泉常住不得而有也；既慈航，居士亦不得而有也。夫諸宰官居士輩行檀度於十方，即有結白社之緣者，豈乏買山之資，而戀戀此一袈裟地為也？故曰宰官居士不得而有也。玉泉香火之田，自前代以來，於今不絕，則袈裟院中各有資生之業，既無一粒一盂以及十方；而諸宰官居士所共設以待十方人者，又可認為寺中物乎？故曰即玉泉常住，亦不得而有也。十方堂之設，雖慈航有所檀施，而諸宰官之檀施為多，慈航因而卒成之耳。既為十方常住，即當擇十方之高賢為主，而己不與；蓋古人創修一處，必不久居，不惟一餐一宿，桑門遺風，亦以避借他自利之嫌故也，故曰即慈航居士亦不得而有也。夫今之檀施宰官居士，固皆深信因果者也，其有指既捐之財為己物者，固萬萬無有；設異世之後，宰官居士之子若孫，有不識祖父遺意，而妄認一草一木者，予以謂佛法不容也，即王法亦不容也。今玉泉見在本寺之僧，亦皆知有因果者也，其有指十方之叢林為本寺物者，固萬萬無有；設異世之後，相繼之比丘弟子，有懷貪心而認十方之一草一木以為己寺有者，予以謂佛法不容也，即王法亦不容也。今慈航居士任氏俗門之子侄，亦皆知有因果者也，即居士之施於僧者，俗不得與，而況非居士一人之施乎？則於睥睨助道之資，破壞和合之眾者，固萬萬無有；設易世之後，任氏之子姓有懷貪心，而竊認一草一木以為任氏物者，予以謂佛法不容也，即王法亦不容也。夫明有護持，幽有鬼神。今宰官居士固為此地金湯，後之相繼者，豈無人乎？敢有紊十方法堂規制者，三尺具在，誰能庇之，此明有護持不可干也。夫此地非武安王精靈顯赫地歟？王無所不在，而實宅神於此，且職司護法，誰能容壞法之人？考之《雲溪友議》，載玉泉有三郎祠，即關三郎也。人之誠敬者，仿佛似睹之。廚中先嘗食者，頃刻掌痕出其面。雖近時不聞蚃，而冥冥誅殛，實屬神威。如往年乾沒玉泉大殿貲財，立取凶夷者，可鑒也。此幽有鬼神，不可犯也。以此觀之，即有欲為庵中之蠹者，且將息心焉。諸蠹既絕，而慈航惟擇一十方高僧以授之，以完黃、袁二先生付囑遺意，即與浩劫同久可也，何必別求所以不朽也哉？會慈航來覓記於予，予遂書此意以勒之石，並以告見在未來若僧若俗知有因果者云。
良鄉竇店萬壽禪院碑記
國朝定鼎燕都，天下皆輻輳而走金台之下。其喉舌之最要者，無如良鄉南二十里有地名曰竇店。昔竇建德為唐驅除，發難汲郡，故此地有遺城。雖僅存土阜，而人猶據其城以名店。呼為豆店者，訛也。竇店南有萬壽禪院，其後枕房山，煙雲層疊，極為秀媚。而其前為走神京孔道，日夜蹄輪鼎沸，雨汗袂帷。凡過此者，皆得沾甘露醍醐之味，而其中殿堂樓閣，涼軒燠室，叢林所宜有者，無不具備。問誰為檀主，則大侍中楊西山居士是也。
居士宿植善因，不昧沙劫普度之願。雖處膏脂之中，而具《木叉》戒寶精進，沙門有不及者。自念六度中，檀度為先，遂捐貲締造；且舉上方所賚，並宮禁所施者合營之。一櫨一枅，一畦一徑，一草一木，皆其心畫手揮，無不精妍。夫世之行檀有及一人數人者矣，有及一村者矣，有及一邑者矣，有及一國者矣，有半天下者矣。今此地為五方之大湊，俱灌注而入神京，則已盡乎天下。以盡天下之往來者，而皆受居士之檀，則居士之功德可勝言哉！悠悠薰尞者，皆欲為千萬年之計。金榱銀題，石門鐵限，然不久而已為荒田野草。即唐宮漢殿，今復何存？如竇建德之流，尤其麼麽不足齒者耳。惟如來之珠林寶地，千古不磨。熟為常住，孰為變滅，有識者於此，亦可灑然悟矣。此居士所以矻矻營綜，不忘資給者也。且也我明建都，居大河之北，以控制夷虜，襟帶山海，其形勝非曩代所能及。聖子神孫，相綿且億萬世。惟國祚無窮，則輻輳此地者亦無窮。而此精舍中之檀施，其功德亦與之無窮矣。此予所以樂為記也。
妙高山法寺碑文
西山之北，接天壽山，而其中為居庸關。此處山色蒼翠，山壁騰翔，披麻雨點之皴，較之前山尤勝。其中嶷然隆起，直插霄漢者，曰妙高峰。妙高峰之下，為法雲寺。傳之故老云：昔金章宗萬幾之暇，騁目此地，設六院以資遊覽，皆極泉石之勝。其一為香水院，即今之法雲寺也。寺有二泉，皆從石罅中出，彙為洪流。初如濺珠，漸似懸帛。嘗之若帝台之漿，嗅之作旃檀之氣。故以「香水」為名。而寺據之前代碑石，寂然都不可考。惟正統間有劉侍中昺曾一修葺，其遺石賭可識，而漸已荒廢，蕪沒於寒煙衰草，不復成阿練若矣。
大侍中乘鸞宋公，憫火宅之難安，棄禁臠而獨往，以伊蒲代粱肉，以糞掃易綈錦。嘗經行山曲，愛此水石之勝，遂以買山之錢，經始繕修。此地有優婆夷吳瓚為之助緣，時同侶以聞於上。錫之帑金，齎之靈藏，於是昔之荒蕪者，化為精藍。殿堂樓閣，無不具備。
西泉經茶灶，繞中霤而出。東泉過香積，繞外垣而出，合為朱魚之池，界以白石之梁。又數折，而為飛橋，滂湃而走山下。雖山中古樹蓊鬱，岩石磊珂，而實泉為靈液，較之他山獨秀，則古之以「香水」名院也固宜。卜築得此，真於煙雲有緣矣。時鸞公雖已選勝於茲，而撥草瞻風之志不輟。方且南北參訪，遍遊名山。予謂古之禪客，當其心地法門，未得悄然，則三山九到，不厭其勞，宜行也。及其歲年將至，灰息御心，則古木寒灰，不厭其靜，宜住也。古人云：「未有久住不行，未有久行不住者。」豈虛語哉！如是，則鸞公雖行，而將來棲止之地，端在於此。
予雖有四方之志，而帝都尤仕者所必至，則與鸞公香火因緣結於異日，未可知也。鸞公本師為予友當陽度門誨公，誨公數數稱鸞公之賢，而予更嘉其浮雲富貴，糠比名利，大非予輩之所能及也。故不辭而樂為之記。
吏部驗封司郎中中郎先生行狀
萬曆庚戌九月初六日，中郎先生卒於家，得年僅四十三。親戚鄉黨如失所怙，中外寒士哭失聲者數十人。弟中道少先生二歲，少同塾，長同校，以失母蚤，倍相憐愛。後先生宦遊南北，中道皆依之如形影不離。自先生示病，即日禱於神，求以身代。已而逝，中道痛不欲生，遂得血疾，幾死，乃逃之玉泉山中，排愁破涕。及痛定，欲裒次先生遺事，以求海內二三巨公為誌銘，以垂不朽。而每執筆，輒痛絕，屢欲書而屢中止。則囑侄彭年草創。彭年曰：「侄也不文，即文也，而丁未以後事稍知之，丁未以前事皆未知也。且大人在世時，不能一息離叔父，則始終知大人者，非叔父而誰？」予不得已，收淚而直述之。
按先生姓袁名宏道，楚之公安人也。其先世從江右徙蘄黃間，遭世亂離，譜牒莫詳。至洪武中，為戍卒，屯田公安之長安裏。曾祖處士公諱映，以任俠聞。祖處士公諱大化，慷慨然諾，有獨行君子之德。歲祲，捐數千金活人。子諱士瑜，自稱七澤漁人，即先生父也。七澤公儷於龔，是為龔太安人，邑河南左布政使龔公諱大器女。生三男子：長曰宗道，季曰中道，先生其中子也。
先生之生也，太母於夢月入懷，故小字曰月。少時即具倍年之覺。年四歲，著新履，舅龔孝廉呼謂之曰：「足下生雲。」先生即應聲曰：「頭上頂天。」孝廉大駭。八歲，龔太孺人即世，先生不數哭，一哭即痛絕，人以是知其有隱慧焉。總角，工為時義，塾師大奇之。入鄉校，年方十五六，即結文社於城南，自為社長。社友年三十以下者，皆師之，奉其約束，不敢犯。時於舉業外，為聲歌古文詞，已有集成帙矣。
戊子，舉於鄉，主試者為山東馮卓庵太史，見其後場出入周秦間，急拔之。明年，上春官。時伯修方為太史，初與聞性命之學，以啟先生。先生深信之。下第歸，伯修亦以使事返裏，相與朝夕商確。索之華、梵諸典，轉覺茫然。後乃於文字語言意識不行處，極力參究，時有所解，終不欲自安歧路，恃爝火微明，以為究竟。如此者屢年，忘食忘寢，如醉如癡。一日，見張子韶論格物處，忽然大豁，以證之伯修。伯修喜曰：「弟見出蓋纏，非吾所及也。」然後以質之古人微言，無不妙合，且洞見前輩機用。白雪田中，能分鷺鳥；紅羅扇外，瞥見仙人。一一提唱，聊示鞭影，命名曰《金屑》。時聞龍湖李子冥會教外之旨，走西陵質之。李子大相契合，贈以詩，中有云：「誦君《金屑》句，執鞭亦忻慕。早得從君言，不當有《老苦》。」蓋龍湖以老年無朋，作書曰《老苦》故也。仍為之序以傳。留三月餘，殷殷不舍，送之武昌而別。先生既見龍湖，始知一向掇拾陳言，株守俗見，死於古人語下，一段精光，不得披露。至是浩浩焉如鴻毛之遇順風，巨魚之縱大壑。能為心師，不師於心；能轉古人，不為古轉。發為語言，一一從胸襟流出，蓋天蓋地，如象截急流，雷開蟄戶，浸浸乎其未有涯也。
壬辰，舉進士，不仕，復與伯修還故里。家居石浦之上。偕外祖春所龔公及舅惟學、惟長輩，終日以論學為樂。當是時，伯修與先生，雖於千古不傳之秘，符同水乳，而於應世之跡，微有不同。伯修則謂居人間，當斂其鋒鍔，與世抑揚，萬石周慎，為安親保身之道。而先生則謂鳳凰不與凡鳥共巢，麒麟不共凡馬伏櫪，大丈夫當獨往獨來，自舒其逸耳，豈可逐世啼笑，聽人穿鼻絡首！意見各不同如此。已復同伯修與中道遊楚中諸勝，再至龍湖晤李子。李子語人，謂伯也穩實，仲也英特，皆天下名士也。然至於入微一路，則諄諄望之先生，蓋謂其識力膽力，皆迥絕於世，真英靈男子，可以擔荷此一事耳。
乙未，謁選，為吳縣令。先生始以其學試之政。人皆謂吳門繁劇，而先生超脫，或足以困先生。乃先生灑然淡然，不言而物自綜，事自集。吳賦甲於天下，猾胥朱柴其籍，莫可致詰，飛灑民間，溢於額。而不知先生一目了然，摘其隱射之條苦幹，呼猾胥曰：「此何為者？」胥不敢欺，皆俯首曰弊。凡十餘詰，皆不敢隱，皆俯首曰弊。先生俱置之法，而清額外之征凡巨萬，吳民大悅。又不拆征收之封，惟苛兌者，許民告白之，而以其所贏代輸者為傾瀉費。上官聞而便之，以其例下諸邑，悉如吳縣。先生機神朗徹，遇一切物態，如鏡取影，即巧幻莫如吳門，而終不得遁。故遁詞恒片語而折，咄嗟獄具，吳人謂之「升米公事」。自非重情，無所罰贖，杖之示懲而已。以故署門酒家蕭條，皆移去。縣胥隸之類，或三四為曹，共一役，不食縣官，惟借公事漁獵里閭。先生揀其宜用者食之，無所差遣，終日兀坐，不能糊口，皆逃去歸農。有屢投匿名牘者，先生出見縣前占星人，覺黠甚，念必此人也。呼來占星一紙，視手跡與匿名牘無二，訊之立伏。其妙於得情皆此類。先生為令清次骨，才敏捷甚，一縣大治。宰相申公聞而歎曰：「二百年來無此令矣！」居常不發私書，塵覆函數寸。待過客無所闕乏，然亦不甚豐腆。日中蕭然無事，與客酒弈為歡。曾以勘災出，遍遊洞庭兩山，虎丘、上方，率十餘日一過。期年，而政已成。會吳中有天池山之訟，先生意見與當路相左，鬱鬱不樂，遂閉門有拂衣之志。值先生偶病瘧，又家中有書來云詹姑病危。初先生幼失母，育於庶祖母詹姑，戀慕之甚。先生聞此，去誌愈決，凡七具牘解官。而當事者才之，不聽。吳民聞其去，駭叫狂走，凡有神佛處，皆懸幡點燈建醮，乞減吳民百萬人之算，為詹姑延十年壽，以留仁明父母。其得人心如此。而先生終不肯留，乃置孥於錫山以待命。當事知其不可強，姑令予告養病，俟病痊補教職。
先生既得請，聞詹姑病已愈，且囑之毋歸。而大人亦云：「世豈有二十八而懸車者？」先生不敢返楚，乃為人貸得百金，為妻子居諸費，而走吳越，訪故人陶周望諸公，同覽西湖、天目之勝，觀五泄瀑布，登黃山、齊云。戀戀煙嵐，如饑渴之於飲食。時心閑意逸，人境皆絕。先生與石簣諸公商證，日益玄奧。先生之資近狂，故以承當勝；石簣之資近狷，故以嚴密勝。兩人遞相取益，而間發為詩文，俱從靈源中溢出，別開手眼，了不與世匠相似。總之發源既異。而其別於人者有五：上下千古，不作逐塊觀場之見，脫膚見骨，遺跡得神，此其識別也；天生妙姿，不鏤而工，不飾而文，如天孫織錦，園客抽絲，此其才別也；上至經史百家，入眼注心，無不冥會，旁及玉簡金疊，皆采其菁華，任意驅使，此其學別也；隨其意之所欲言，以求自適，而毀譽是非，一切不問，怒鬼嗔人，開天辟地，此其膽別也；遠性逸情，瀟瀟灑灑，別有一種異致，若山光水色，可見而不可即，此其趣別也。有此五者，然後唾霧皆具三昧，豈與逐逐文字者較工拙哉！
戊戌，伯修以字趣先生入都，始復就選，得京兆校官。時伯修官春坊，中道亦入太學，復相聚論學，結社城西之崇國寺，名曰蒲桃社。逾年，先生之學復稍稍變，覺龍湖等所見，尚欠穩實。以為悟修猶兩轂也，向者所見，偏重悟理，而盡廢修持，遣棄倫物，偭背繩墨，縱放習氣，亦是膏肓之病。夫智尊則法天，禮卑而象地，有足無眼，與有眼無足者等。遂一矯而主修，自律甚嚴，自檢甚密，以淡守之，以靜凝之。
己亥，遷國學助教。庚子，補禮部儀制主事。數月，即請告歸。歸未幾，伯修下世，先生感念，絕葷血者累年，無復宦情。時於城南得下窪地，可三百畝，絡以重堤，種柳萬株，號曰柳浪。先生偕中道與一二名僧共居焉。潛心道妙，閑適之餘，時有揮灑，皆從慧業流出，新綺絕倫。而遊屐所及，如匡廬，如太和，如桃花源，皆窮極幽遐，人所不至者無不到。發於詩文，煙嵐溢毫楮間。蓋自花源以後詩，字字鮮活，語語生動，新而老，奇而正，又進一格矣。時陶石簣有書來云：「聞足下田居甚樂，有大心腸以玩世，有硬心腸以應世，有窮心腸以忍饑，真非吾中郎不辦。此昭素有寬腸，弟有窮腸，總輸兄一硬字耳。」蓋實錄也。先生居山六年，自覺入真入俗，綽有餘力，而大人亦冀其一出，以結世局。丙午，乃偕中道入都，補儀曹主事。曹務清簡，蕭然無事，偕諸客文酒賞適。
丁未秋，李安人卒於邸，乃以存問蒲圻謝公之便，送柩潞河。歸至中途，得銓部報。先生歸覲封公。以戊申春暮入都，補驗封主事，攝選曹事。猾吏多舞文，屬當急選之期，故事，掣簽時，凡瑣尾事皆曹郎躬為之，吏無敢近者。一老吏忽排闥而入，曰：「每次大選，例與都吏一二美缺，今有某驛缺已予都吏百金矣，幸以見與。」先生目攝之，叱之出，私念曰：「銓事一至此乎！」時攝銓者，為少宰楊公時喬，方病臥旅中。先生往問病，私語以猾吏某把持銓政，主事誓為國家除此大蠹。楊公曰：「吾輩身為大臣，受制胥吏，切齒久矣。但此輩內結中官，外恃姻黨，設有不測，為累不淺。慎之，慎之！」會猾吏私一姻戚，已罷官，而仍留之，刻報中。先生廉得其故，大憤曰：「如此則銓柄盡歸此輩矣！」時主者擬以疏聞，而後逮治之。先生曰：「此胥吏也，但置之於法，以一知會疏上，則疾雷不及掩耳，雖有奧援，將安用之！」遂如言具疏，而猾吏未知也，入署傲然自如。先生令兩隸持之，曰：「去！送汝入刑部，汝不得活矣！」即時繩之以往。猾吏錯愕不知所為。已而疏下，竟以欺罔坐重辟。蓋吏部事權，久已旁落吏胥，此輩率長子孫其中，引繩批根，憑藉狐鼠，傳舍堂屬，陰為把持。稍不可，則興謠造謗，麾之出，如振槁，率卑下之以為常。其主案老吏，司屬少有以疾言厲色加者，至是稍惴惴云。
先生始立年終考察書吏之法，疏云：「外官三歲一察，京官六歲一察，又有不時之糾，此輩獨否，則尊崇反在京秩上矣，彼何所畏而不為惡！故歲終有考察之法，可者留之，不可去之。」疏上報可，命有司如議行，更立刑具，同於諸曹，不法者不時撲責。楊公居床笫，聞先生處此猾吏事，蹶起而歎曰：「此吾所切齒腐心者也，今能如是，吾死瞑目矣！」公病亟，招先生謂之曰：「此中陰氣逼人，借公陽明，來此少壓邪氛耳。」又曰：「吾佐銓四年，未見一實心任事君子，每竊歎曰：朝廷之上，如斯而已乎！今得公矣，國家之福也，惟自愛。」遂逝。其後太宰孫公丕揚，繼主銓政，未熟近日銓規。偶推升教職，有南北中三簽，以便選人，太宰見之，謂郎中薛公芳曰：「銓法惟公，安得分別遠近，隨意規避？今後不必揀地方為南北為中，但掣出即是。」薛郎中曰：「此法已上疏，允行多年，實為穩便。」孫公老，耳微重聽，依稀聞上疏字，曰：「汝與我抗疏爭論乎？我歷事累朝，但知奉行故事而已。今屬官曲意徇情，壞朝廷法，反使堂上官一搖手不得，何其橫也！」推案而起。司官皆錯愕不知置對，先生從旁高聲曰：「郎中謂明公大臣，不當親細事，芳為明公代勞，非有他意也。」孫公色微霽，口誦「不親細事」四字，怒遂解，已謂蕭少宰雲舉曰：「適言不親細事者何人？何沉雅也？」蕭公曰：「此公安袁宏道，名士也。」蓋此後孫公知先生為大用器，甚重之，部中一切事，稍稍可密用轉移之法矣。
己酉，先生主試秦中，試官以避嫌，不過搜求。先生曰：「豈可以一己之功名，忽多士之進取！」故通場皆閱，所取士大半得之落卷中。及出榜，多名士，其錄為天下第一。先生典試後，與左轄汪公可受，密以道相證，遍遊秦中諸勝，歷中嶽嵩山，登華山絕頂而還。所著遊記及詩，渾厚蘊藉，極一唱三歎之致，較前諸作，又一格矣。
庚戌，中外官例應取者，留京暫受部銜，以候選取。時候行取者七十餘人，以久在邸次，求太宰早題。孫公云：「原疏無行取等字，何乃不安其官，遽欲逼迫本部，躐取清華耶！」急命該司取原疏來。疏已失，止得疏稿，上果無「行取」字，止有「聽候選取」四字而已。孫公怒甚，曰：「是以我為耄也！老夫即具疏治此諸人欺罔之罪！」諸司官力解不得。先生篸在火房臥，夢太宰披襤褸衣，匆忙走出，己挽之。醒聞此事，私歎曰：「言路之塞久矣，太宰豈可復上此疏，助之否隔？且大招紛紜，甚不宜。」急草一劄至孫公處曰：「暫受部銜，乃近日權宜之計，以上久惡言官，得旨甚難，故姑諱行取，以選取代之。今天下事已如轉石拔山，若不委曲通融，事何由濟，惟明公念之！」太宰得劄，意始解。先生之善為調停，多此類也。先生攝考功事，一時清流，多見拔擢。居吏曹凡二年，偶曹務稍暇，攜二三賓客，出遊城西，以水聲林影相娛。少宰蕭公聞而歎曰：「他人作吏部，閉門惟恐見客。袁吏部不拒客，客亦不能為累。此等風流韻致，真當於古人求之耳。」會考功事竣，遂給假南歸。孫公別時谘歎，幾欲泣下，念年已老，後不及與共事也。
途次，偕中道遊百泉，及遍覽襄中之勝。時公安已為水齧，不適有居，先生乃定居江陵沙市。傾囊及市去公安宅，易得一居，欲修葺之，迎養封公其中。治一樓，名曰硯北，取段成式「杯瀝之餘，常居硯北」意也。樓之前作一小樓，凡三層，可望江，名曰卷雪。先生宦況漸冷，有意棲遲，遂定臥遊之計。其學亦日趨平淡，常語中道曰：「吾覺向來精神，未免潑散。近日一意收斂，樓成，每日坐三炷香，收息靜坐。」又曰：「四十以後，置粉黛，縱情欲，便非好消息也。」語多如此，不悉記。然大約悟達以後，不欲廢息業養神事也。至八月中秋後，微動火。九月初五日晚，尚與侄祈年譚時藝。至初六日時，以血下注不起矣。去若坐化者。哀哉！
先生識見爽豁，機用圓妙。有知之者，謂其識如王文成，膽如張江陵，假之以年，天下事終將賴之，而不逮下壽以歿，天下惜之。生平事封公甚孝。兩異母弟安道、寧道，為封公所愛者，先生居宦時，極力厚之。念母氏少歿，止有一姊一弟，皆有無相共。尤重友誼，憫孤寒，如丘坦買武功爵不給，立解腰中銀帶助之。寒士有覓書尺者，即為推挽。為吳令，不取一錢，貸而後裝。居官十九年，不置升合田。生平不見人過，有過輒為掩蓋。門客有負之者，卒亦善遇之。好山水，喜譚謔。不能酒，最愛人飲酒。意興無日不暢適，未見其一刻皺眉蒿目。居柳浪六年，睡或高歌而醒。好修治小室，排當極有方略。
所著詩文：始有《敝篋集》，乃作諸生、孝廉及初登第時作也；繼有《錦帆集》，令吳門作也；繼有《解脫集》，吳門解官，與陶石簣諸公遊吳越諸山作也；繼有《廣陵集》，棄吳令就教，暫攜妻子寓儀真作也；繼有《瓶花齋集》，則為京兆，授為太學助教，及補儀曹時作也；繼有《瀟碧堂集》，則六年高臥柳浪湖作也；繼有《破硯齋集》，則再補儀曹作也；繼有《華嵩遊草》，則官吏部典試秦中往返作也。蓋自秦中歸，為明年庚戌，而先生逝矣。其存者仍為二卷，外有批點韓、柳、歐、蘇四大家集、《宗鏡攝錄》《西方論》《檀經刪》，皆行於世。
先生生於隆慶戊辰之十二月初六日，卒於萬曆庚戌之九月初六日，享年僅四十有三。妻李氏，封安人，成都太守李公台孫女，先先生卒。子二：長彭年，嫡出，娶羅氏，庠生；次嶽年，側室出，聘蘇氏，即蘇御史雲浦惟霖女，蓋中郎逝後，念遺孤而許字之者也。女二：長許聘雲浦第二子，次許聘雲浦弟生員惟沾長子。以萬曆壬子十一月□□日，與李安人合葬於刀環村法華寺之原。弟中道哀傷中直述其事，百不既一，伏惟大君子采而誌之，幸甚！
廣濟寺寶藏禪師行實
寶藏禪師者，名能蠲，河間獻縣劉氏子。少有出塵之韻，生十一親亡，即自禮戒壇大千禪師，披剃受具戒。誌行修整，藏穎於樸，識者知為法器。既聞念佛法門，遂宵旦植立，諸根靜寂，骨瑣撐住，有若木偶。趾久而重，血涔涔流，見者膚戰，師怡自若。歷七寒暑，忽有所豁，昏悶波停，解源浚發，愈起參證之心。值道途凶荒，飲水續命，行至曲陽，已七日不食。乞至一嫗舍，嫗怒，以杖擊之，踣不能興。頃蘇，強起入一古寺，寺長老憐而粥之，且留之。師不為住，遂乃聞雞戒行，問法於乾河溝通天禪師。鞭影露而逸足騰，天澤沾而種子茁。秋潭月影，靜夜鍾聲。念力不散於考擊，靜境無搖於波濤矣。
自冬徂春，一夜獨坐至旦，有若刹那。偶聞雲板聲，身心豁然粉碎，遂立成一偈，有「忽然深入悟門開」之句。未搜貝葉之文，少授銀印之記，而心華洞開，性月朗耀，斯豈同於文字依通，點綴虛空者耶？通禪亟止之曰：「勿復道！」蓋知有解易狂，恐為魔攝也。後過弘州，立禪會僧捽之戶外。是夜大雪，僧晨起開戶，見師立雪中，冰雪虯結敝衲；大驚，始延之入，呼火燎衣，進食焉。後聞《楞嚴》，悟征心之旨；復於煉魔道場執事，精進三月，再得定相，身心輕安。未幾，走終南山，依孤月禪師者四年。既乃永謝喧囂，入終南僻絕人境之處，竹樹蔽樾；乃分披行百餘里，獲一小室，茅茨石壁，僅庇風雨。蛇虎之與居，魈魅之與伍。帥所攜米不盈斗，日掘山蔬以食。入之圭棷，幽寂阻曠，人跡都絕，極意禪修，草色四青。還過孤月，勸之曰：「定水澄清，孤月朗印。此時得旨搜文，如逢宿識。從上佛語，可為印證。勉旃行矣，毋耽渼寂！」遂入京師，參龍華通講主崇壽秀法師，多所付授。乃歎曰：「孤月謂我是矣！」
師既定慧雙修，理事互顯，泉石緣深，欲返初服。嘗云：「古人得旨之後，或岩棲樹宿，或刀耕火種，或腰鐮荷鍤，或執爨負米，甘受枯淡，不辭辛苦。自百丈建立伽藍，已非頭陀樹下遺旨；況高門大宅，畜養兒孫，以為世業哉！吾道德不如古人，學問未能入廛。蓋頭一把茅，終當在山石間耳！」而瞻禮之徒，堅請皈依，以為我師人天法眼，為道亡軀。當法堂之草，復燃祖燈之焰；豈同獐之獨跳，不顧後群？乃遂住廣濟寺焉。此刹號稱巨麗，而師破衲糲食，無異山居。寂靜寧一，淡泊無營；不扣無聲，甫擊呈響；語必會宗，言妙赴機。將歸西時前三日，邀集諸方念佛。至日念佛三千聲畢，奄然坐化，麵如金色，跏趺龕內。師生於隆慶己巳，卒於萬曆壬辰，壽八十四。高足仁平等奉師金身德勝門外鷹房內，塔於觀音庵後。
嗟乎！定慧一也。大定即慧，妙慧即定。然學者以定入慧，往往坐黑山之下，作鬼窟之計。即有光景，未離意識。而以慧入定者不然。其始不重息念，而重起疑；其始不重止念，而重得悟。起疑則窮妄根，未始不可息念，而不以息念為的也。得悟則獲定源，未始不能止念，而不以止念為則也。始而以息念為的，則將止動歸止，止更彌動。既而以止念為則，則有出有入，不名大定。彼鬱頭藍弗所修之定，報在非想，還墮三有者，此類是也。此參門之所以重，而悟門之所以急也。顧自大慧一派，深掃嘿照。後來學者，既無苦參之功，概以定為邪禪。逾分過頭，承虛接響，而其實情猿攀緣，意馬孛跳。古人云：「若不安禪定慮，到此終須茫然。」藥病何常在人哉，在人哉！夫惟息心靜念，如溈山所為，研究至理，以悟為則，斯近之矣。若師者，其真能以定入慧者乎？是亦今之藥也已。師辭世已十年餘，其曾孫大倫者，戒行高僧也，痛念祖德，不宜沒泯，特請予摭其行實。世有無盡居士，必能銘湛堂矣。
亡堂兄論道誌銘
王父之係，惟父叔。父五男皆學；叔四男，其三耕，一從學，即兄也，故叔奇愛之。兄名論道，字叔彝，長予五歲。髫年與中郎及予同學，為文有異語。後予漸與之角。未幾，中郎舉於鄉，予亦廩諸生。而兄尚未入膠庠，欲棄去者數矣，予勸之學，竟得補博士弟子。中郎成進士，獨予村居，與兩叔蘭澤、雲澤及兄為文社。兄性樂易溫良，人見之則喜。口吃，席間不多語，出語即令人笑欲絕。兩叔性豪喜飲，家有美酒，喜庖事，兄與予為之客，數過從。每會，始猶寂寂；兄至，笑聲鼎沸矣。予數治具酬兩叔，兄貧不能辦，數調之，始具盤餐。以調故，飲逾篸，叔與予逾不起以困之。偶酒將盡，入謀之婦，忽聞外笑語聲，頓足曰：「又狂笑矣，奈何，奈何！」蓋慮多笑，則酒易銷，飲愈多也。
不數年，兄病。病後不赴社。予等每飲，為之淒然不樂。病亟，私謂予曰：「我病且死矣！婦少，當促父早嫁之，毋留室中也。」予泣謂之曰：「兄病易治耳，如何便及後事？度有不諱，弟聞嫂有身，若女耶，當不舉，趣嫁之；男耶，我當子之。兄勿慮也。荀、鍾異姓兄弟，鍾猶然為荀嫁阿騖，況我與兄？且不必至此。明日當令人入邑市參，兄其自愛！」已而竟不起。以嘉靖丙寅生，至是萬曆辛卯，得年僅二十有七。卒後數月，字得男。予欲子之，嫂氏誓守其子不嫁。即以其年八月，葬之車台湖上。銘曰：其前為湖，飛帆駛也。惟西有洲，予等流觸，縱飲地也。青林白水，岸若赤霞。魂如有知，嬉遊孔嘉！
曾登二侄壙記
伯修十七得男，初夢曾參啖之以棗，遂字曰曾，其期如大人生伯修也。是時大人年三十四，得孫，又生而穎異如伯修，大人愛之尤。伯修己卯舉於鄉，年二十，復得一男曰登。清令不及曾，而願樸過之。二兒生數年，而母曹卒，育於祖姑。自伯修公車不第，歸侍大人，居長安里中。夜暑坐荷葉山房前，池上古槐參天，星搖搖出池底。大人呼兩孫遞搥膝，命之屬對，多類詩人語。大人益驚異。予十餘歲，讀野史，喜談說。兩侄自家塾歸，則覓阿叔道古事。予益緣飾之，詫兩侄。兩侄皆躍。夜半言鬼神，益為可愕語，兩侄皆捫耳大叫。予長侄六七歲，若兄弟然。
丙戌，伯修中會試第一人，讀中秘書，攜兩兒至都。伯修時年二十七歲，曾已髮垂肩，把筆作時義，有奇語。同年皆賀伯修曰福人。曾眉目如刻畫，心中了了，人謂衛虎復生。己丑，伯修持節使楚，便道歸省。攜兩兒歸，皆屹屹有奇氣。伯修命予教之。性強梁，一無所畏，獨畏予。辛卯，大兒遂病癖，萬方終不能愈。已小兒亦病。伯修使期滿，欲請告，念大人不及封，遂攜兩兒往。至都門數月，大兒卒；又半月，小兒亦卒。
小兒卒為辛卯冬，中郎計偕往，親見小兒死時事也。未卒前半日，謂人曰：「為我請二叔來。」中郎至，則曰：「我欲往，叔來助我念佛。」又曰：「我氣急，不能全念也，專念南無佛可乎？」中郎曰：「可。」於是闔家人皆為誦佛號。已而欣然曰：「蓮花至矣！」。已而又大笑曰：「如來至矣！一房皆花，花上皆坐如來。」語終，而家人子悉奔來視。登愀然曰：「蓮花皆闕矣，豈有不淨婦人乎？」訊之，果有婦人當浣濯者，逐之去，而蓮花如故。遂合掌翛然而逝。訃音自京來，大人與予哭之絕痛。伯修遂請告攜其櫬歸。曾生丙子，卒辛卯，十六歲；登生己卯，卒辛卯，十四歲。皆葬長安裏舍旁，塋去母姑墳可十步。
上林苑魯公心印墓石銘
萬曆戊子，中郎舉於鄉，時年二十。予年十九，尚共居長安荷葉山舊第。涔河魯鴻臚印山，偕其子心印來稱賀。時心印又少予三歲，肌如玉雪，鬒髮修眉，娟好可愛。癸卯，予舉於鄉，去戊子十六年，予訪印山父子於涔河裏第。心印肥碩強壯，松停柏峙，居然偉丈夫。較前蒼老，且愈沉靜。少時頗疑其非壽者相，今可無虞，心竊喜。會其子已成長未婚，予有弱息，遂字焉。蓋魯氏世豐厚，然取息甚輕，里人無怨。印山以文酒自篸，有花木園亭之娛，興致翩翩不俗。而心印真淳篤實，渾厚細密。生男穎慧，又知向學。予知魯氏之澤未衰，故欣然締好。丁未，予下第，寓漁陽，則印山已辭世。予從漁陽歸，聞心印病甚，不數月，而父子相繼亡矣。傷哉！
心印性靜定，寡笑言，不好玩弄。長日靜坐，旁絕妾媵，頗知節嗇，喑與養生之旨合，而不壽，可歎也！少能文，印山翁艱子息，不令其苦學，遂入貲為上林署丞。印山翁去世，心印哭之過痛，病緣此又甚，可憫。公諱□□，號心印，其先為承天景陵人。有魯文秀者，為祭酒魯文恪公弟，以貢司訓澧陽，遂家焉，宅於涔水。至西溪公始大饒。印山起家諸生，業不就，入貲為京秩，稍顯貴矣。先世皆有隱君子之德，後之人知向學，魯氏其未艾也。公生於萬曆壬申，卒於萬曆戊申，得年僅三十七。父即印山翁，母□氏。妻劉氏，司農大夫福井先生女孫。男一，名焞，即予婿。女某某。今以戊申臘月三十日葬於馬湖之陽。公與予髫年相與，又為至戚，且有隱德焉，是可皆銘。銘曰：靜者延，胡無年？仁者延，胡不全？豈其天！
袁母鍾太孺人墓誌銘
先王父左溪公，弟為松峰公。兩王父慷慨然諾，周人之急，其德相若。其少壯艱子，而晚得令子，亦相若也。嫡或後字，或不字，而側室生丈夫子各一人，又相若。生予父者為餘氏姑，生予叔者為姑，其賢又相若也。先王父嫡於丘，而餘姑事之得其歡心。先叔王父嫡於田，而姑事之亦得其歡心。其婉順相若。先王父之嫡久厭其家政，而以餘姑代。先叔王父之嫡久亦厭其家政。而以姑代。其才相若。嫡晚生子，而乳嫡之子如其子；嫡無子，而乳他姬之子如其子。其不妒相若。先王父即世，而予父不知有家，得下帷讀書，補博士弟子員。先叔王父即世，而予叔不知有家，得下帷讀書，補博士弟子員。其母儀相若。及其老而強健，疊見諸孫成立，餘姑及見予輩成立，並予輩子。姑及見宗伯弟輩成立，並宗伯弟輩子。其福祉又相若。年皆至八十，餘安詳而逝，神明不亂，若有道者，其考終又相若也。
嗟乎！袁氏之興，皆有賢母焉。世道日降，而強悍嫉妒則相若耳。鳳靡鸞吪，鴟梟叢集，可歎也。按狀：姑笄而事松峰公，後生予叔一人，名錦，諸生。孫二人：名宗伯，諸生；宗夔，儒士。孫女一人，適曹近臣。曾孫五人：詹生、達生、樂生、永生、衛生。曾孫女二人，皆幼。姑生於嘉靖壬辰年三月初一日，卒於萬曆庚戌年九月二十五日，享年七十有九。今以本年十二月二十六日祔葬於松峰公之側，而侄孫中道為之銘。銘曰：蘭生香，石生堅。姑之賢，本於天。德無虧，壽亦全。懿行在，彤管編。鬱蔥蔥，歎此阡。名與銘，億萬年。
新安吳長公墓表
自新安多素封之家，而文藻亦附焉，黃金贄而白璧酬，以乞袞於世之文人。世之文人，征其懿美不得，顧指染而穎且為屈，相與貌之曰：「某某能為義俠處士之行者也。」蓋予睹太函、弇州諸集所臚列者，私心厭之。故自予操觚有類此者，輒謝絕，不忍以塵吾籍。今所論著具在，有稱「某為義俠處士者」耶？乃吾友王天根，獨數數向予稱新安吳長公之行。
長公諱元詢，字允卿，柏軒其別號也。世居歙，先世以好義聞，至長公益著。以貲雄，而糞土其貲，廉取之而奢於與。其生待哺，沒待瘞，從囹圄而出之衽席者，不可勝數也。有友人張姓者，負官物，幾斃杖下。公捐百餘金出之。從弟澍，客死資陽，負數百金，公代償其負，而更歸其葬。凡中表兄弟及知交輩，取於公之笥中若寄也。公為人有剸決才，遇事以片言剖之，人無不心折。惜其不大用，而僅用之魚鹽之市。且德豐而壽不大昌以沒，沒之日，知與不知，皆為泣下。間相與語曰：「孰奪予長公？奪長公，是奪予生也！」其為不言之桃李若此。予聞天根言而善之。
會天根以其弟國祚狀來，欲予表而出之。予曰：「如所言，某某義俠處士之語，又將出予籍矣。惡膻腥而操鸞刀耶？」天根曰：「不然。夫物有真贗，世多譽嫫母以夷光，而未始無真夷光也。懲義俠處士之贗者，而並其真者遺之。重己之文，而遺人之行，不可。」予曰：「若其真也，則其人為真人，而予文為真文矣。」自予操觚來，無輕稱人為義俠處士者，而獨吳長公一人。則吳長公之為人可知。長公家世及其子子皆質，詳載誌傳中甚悉，予姑不言及，而獨表而出之曰：新安真義俠處士吳長公之墓。不知可以袞吳長公否也？
明孝子可齋汪公墓表
忠孝者，開國承家之元氣也。西京大族，楊、袁最盛。然楊不以華輦盛也，袁不以朱衣盛也，在世有忠臣孝子而已矣。夫忠必有所乘而後顯，孝則無不可以自盡。孝也者，闇修而自內有耀者也。昔讀史，見唐越國公汪諱華，為一方康侯，乃亢厥宗。至宋，而有司農卿叔詹公，為聞人。子若海公，當靖康時所上麟書，慷慨激烈，震驚天下；策恢復大計，如指諸掌，而世竟不能用。詢其生，皆歙之西沙溪人也。自後汪氏多顯者。至本朝二百餘年來，而孝子可齋公生焉。夫忠孝一也，可齋公惟偶詘於時，得以成其純孝；其與若海公實易地皆然者，豈不奕奕忠孝世家也哉！
可齋公名塤，字節之。父龍谿公，諱燿，為郡諸生。母潘氏。龍谿公事二尊人以孝聞，事伯兄尤謹，非其案不食；未至，必忍餒以待。一日母病，籲禱至夜分，憊甚。潘孺人請少休，公不輟。俄玄蜂集於褎，忽散去，不知是何祥也。時龍谿公年四十，沿未有子；尋舉公，始知玄蜂為蟄振兆云。公既生，玄蜂復集於寢，構房甚巨，滋生繁衍。人欲畀炎火，龍谿公不可，祝之，尋徙去。其異如此。公生而有至性，絕意經生事，壹意敦行，善事父母，髫年即知事事聚順。一日父病癰，醫莫能治。公搏頰神天請代，口吹藥於管傅其上，復以舌舐而蕩之。如此者凡百餘日，竟瘳。嗟乎！石建以手浣廁牏，至今傳為至孝。若公之吮癰，且百餘日不懈，豈不更難矣哉！侍母病，經月不解帶。已而父復病，公晝夜劬勞。父命二弟更番代，公曰：「老人呻吟床第，兒敢求佚？佚在身，苦更積於心矣！且侍病必踐更乃能，弟少弗諳也；必強力乃勝，弟羸弗堪也。」終不肯少有消息。至父母繼逝，公皆隕絕而蘇；哭泣之聲，路人皆為愴淒。昔人如程堅悲號，櫪馬聞之亦為垂淚，暫輟芻草。吳隱之兄弟，九祭九哭，其弟遂至隕命。方之於公，殆無愧焉。公涕泣中，於含斂等事，覃極心力，窀穸之後，徘徊墓所，不忍遄歸。草已宿矣，而血涔涔猶新也。歲時伏臘必痛，有物必薦，言及必淚。數十年如一日。春秋七十，諸子謀稱觴。公聞之曰：「是我大人病癰年也。一念及此，肝腸若割，敢衎衎燕享以自篸歟！」蓋其愛慕之情，至老不衰，如此真可謂孝子矣！
夫存也者，所以帥眾善也。一孝立，而積美之源已浚。如海控八河，終無二派。公嘗收責汝潁間，從兄以家督分異。公聞而悲傷，至萬不可挽乃已，此豈非孝子事乎？夫孝子不欲使親者化而疏也。公分異之際，令從兄取贏，而己與二弟取詘，曰：「彼食指繁，而我輩寡。」此亦孝也。孝子不商有無，羨而歸之，皆三世以上之一人也。公初受室時，歸潘孺人之妝奩服物於眾帑，而纖毫不留閨閣，此亦孝也。以孝子無私畜也。從兄病瘍，則親為之拭膿血，傅藥物。二弟繼卒，一侄復病，公殷憂終日，以至於病。此亦孝也。夫孝子惟孝，故能友。分痛於根株，而憫枝葉之易凋落也。公好施予，而不任德；有營建，則身代眾役，而必任勞。眾枉以事質公，而使人不爭，皆孝也。孝子修身和眾，軌世化物，而無忝於所以生也。室中火，諸受德者皆救之如不及，曰：「天乎，何禍善人！」火應聲而息。此孝之格於天也。郡邑大夫以賓禮禮公，公屢謝後一往。楚中丞張公謫歙時，采而誌之《儒林》。繼劉公以嘉賓額其門。孝之所以感於人也。公信孝子矣！年七十九，而以壽終。沒寧歸全，孝之成也，何憾哉！
予友秦京客歙，主於汪公令子良鍾所，語予曰：「良鍾以狀乞言於君時，涕泣不能自勝，等於初沒。」予歎曰：「鄙諺有之：『簷有滴，循故跡。』觀於公之令子，益信！」乃予於公，則重有感焉。自科舉之學興，而孝衰矣。為子者，舞象時即已習章句，誌取功名。小學問視溫凊，置之不講。稍長竭蹶試事，卒卒無暇。一得功名，為之父者曰：「此能昌吾家者！」而一切可不問也。子亦曰：「吾能昌其家者！」而一切可不問也。為父者，或陽受其光榮，而陰安其牴牾。為子者，驕心盛氣，雖尊人前未常少戢。戀戀榮華，親老病以至於死，都不關情。一日聞變，遄歸乾哭數聲而已。又今閭巷之民，見顯貴人則羨而畏之；見仁人孝子，且詬之輕之，不啻瓦礫。人情逐逐勢利如此，豈異夷虜耶！吾於汪公事有感焉。彼惟棄科舉之學，而竭力事親。今之人古之道也，是大有益於薄俗者也，可無表揚哉，可無表揚哉！
贈淑人林母許氏暨長公汝誠祔葬墓誌銘
福唐林樗朋先生，以乙未成進士，出先兄石浦公之門。先兄無祿早世，先生注存寒門，無間存沒。已先生以備兵使者，治兵江左，不肖中道亦叨一第，改司新安郡校，獲出先生宇下。見先生於宛陵，略分晤言。一日，袖中出一紙曰：「此亡室許淑人及亡兒國煥狀也。淑人奄忽已久，亡兒繼之。以需卜吉，故蹉跎未葬，每疚於懷。丁巳冬葉，相國有書來云：『已得善地，又值葬期，時不可失也，宜以許淑人葬，而長君祔之。』予得相國書，涕淚漣如。屬台使者報命，以予加秩，備兵江左如故。一官匏係，竟不獲量移還裏，親淑人與兒襄事，痛悼何言。涕淚中草此一紙，皆質言無粉辭也。子其為我誌而傳之。」中道曰：「銘石所以光泉壤垂不朽也，夫豈無名公巨卿在，而以付之一青氈小吏耶？」先生曰：「予思先師不可見，今見子即仿佛見先師也。故征詞於子，以存通家關切之誼。且子實文，何必名位？」中道曰：「此先生之厚也。即不文，亦安敢辭？」及取狀讀之，文生於情至矣，不肖又何言？
按狀：淑人，邑許翁模女也。許自宋以後，為邑著姓。近世有博士公名廷禮者，以儒顯。再傳及翁。翁固長者，其元配為韶郡伯周公坤從女，方嚴有誌操，舉子輒殤，僅一淑人，故憐愛之尤。翁通支干之學，且云女後來必貴，無輕字。會先生年始十二，即受知邑令。南陵許胤峰先生，延同其子研席。令才先生，為擇婦。富翁爭欲婿先生。會令以中言去，或謂富室曰：「青衿家兒摐粥不給，毋為苦女也。」議遂寢。歲丁丑，許翁過裏塾，孰視先生，歸語周孺人曰：「為女得佳婿矣。」遂介塾師陳議姻，封公以貧辭。許公復介陳師袖二十金以助納吉，始成聘。辛巳，先生年十九，補邑諸生。冬，涉人來歸。數旬分異，淑人自理家政。初，許翁負貸家，有以十三歲女償者，議為淑人媵。翁感其子母分離苦狀，遂不忍而置之。後淑人成婦，所媵婢幼小，躬自操作，無倦色。甫八月，先生薦賢書。人始服許翁為知人。已先生上春官，輒不利。家本貧也，先生狷介自守，跡絕公門。欲授徒，又無應者。以故為孝廉後，家愈貧。或火已舉，粲猶在市。秋風至，而笥無完衣。孺人處之怡如也。客至家，無斗筲，展轉典質，以供盤餐。布置極有方略，始知淑人之賢也而才。淑人凡再產子女，不育。庚寅，長公國煥生，病不能乳，索裏媼飼之，減衣食給媼，歲忍饑凍以為常。己丑，先生復不第，貧愈甚，常歲暮無見糧。封公輒分所貯二鍾以贍。涉人曰：「君幸有薄宦可祿養，乃反分大人餐何也？」先生心善其言。壬辰，復蹶南宮。已乞廣文選，諸人以年尼之，遂中止。歸而淑人頗不怡。是年春，復有娠，愀然曰：「日者言予今歲支干當厄，自思若置側室，或可免。君又貧，將奈何！今此懷中者，得無促予年乎？」先生訝之，謂淑人何作此不祥語，竟以冬仲之十一日產女，感寒疾而逝。計其生甲子某年某月，年裁三十耳。
孺人既歿，長公甫四歲。逾年，先生上春官，度無可屬長公者，乃繼室於鄭。乙未，成進士。丙申，授梧州推官，以家從，尚攜裏媼鞠養。以失母早，憐愛之，不令攻苦。丁未，長公年已十八，娶李孝廉某女。長公性沉毅，有健骨，而與人處衝和平粹。喜素淡，無華飾。先生居官貧，長公猶然同窶人子。薄有陳乞，托繼母鄭孺人以請。先生亦喜長公寧靜淡泊可令終。戊戌，舉一子。乃忽有長沙賦？之感，念壽命不得長，皈心西方之教。飯依蒲數年，體漸羸。先生多方喻之，不改，若有宿願者。至辛亥臘月二十四日，竟亡。長公字汝誠，以還樸為號，得年僅二十二。乃壬子二月所生子，亦竟以痘殤矣。蓋林先生之言曰：「當予貧賤時，亡妻許淑人飲水吞檗，艱難萬狀，予實心傷之。而猶若可以相慰者，謂雲霄有期，苦之日短，而樂之日長也。徼天幸，予取青紫，而淑人已不待矣。淑人即世，予感賢妻棄捐，悼亡不衰，而猶稍稍自寬者，以吾兒在也，吾兒在即淑人之一脈在。而吾兒又早逝矣！兒既下世，予痛兒並痛淑人，雖不能如延陵之忘情，然不肯為卜子之過情者，以吾孫在也。吾孫在，則淑人與兒一線之脈常在。而吾孫又相繼夭矣，傷哉！淑人局蹐窮困之苦，既備嘗於生前；而骨肉夭折之慘，復疊見於身後。生無一日之歡，沒無一脈之留，天乎，何使吾妻至此極也！予今者雖邀國恩，位藩臬之長，亦不卑矣；然形若甘而神甚苦，真不如田夫野老，夫耕妻鋤之為適也；居鄉里，教養子孫，分甘含飴之為快也。伶仃淒楚，一雁天來，予鄉夢轉深矣。」
中道聞言而歎曰：「天道真不可解！世間為敬通、孝標之室者何限，率躋上壽。而溫良愷悌，內明外順，如淑人者，得年僅三十而止。遊閑公子，鮮衣怒馬，驕奢侈汰，以憂父母者不死；而謹守素業，圭璋其行，居則屍坐，出則偶影，如長公者，不及二十餘而已冥然為夜台客矣，天道豈可復致詰哉！夫以淑人、長公之賢，理宜自昌其壽；即不然，以偶詘其算於身者，贏而集於後人之身無疑也。而今皆不然。則質之盈虛消息之天，尤為不可解者。雖然，自先生筮仕以來，先後以官青曹，贈安人；以官浙藩，參上課，加贈淑人。不貴地上，而貴地下。煌煌絲綸，亦可以賁九京矣。淑人父母先後隕，凡棺衾送終之資，皆仰給先生。即淑人之族，從無不肺腑視之，閱存沒如一日。則先生所以報許翁知人之明，與所以待許氏者，其恩亦已厚矣。淑媛哲嗣，附名臣以不朽；春秋蒸嘗，奉嫡長而不替。地下有知，固可以瞑目也。夫先生既感葉相國之言，以淑人同穴之願，推及於長公，使魂魄相依，以某年某月某日葬於斗坑之陽。謂不肖中道，粗能世亡兄石浦公家學，命之為誌。中道謹據狀書之，而係以銘。銘曰：荊棘蕭艾，叢生道傍。惟蘭與蕙，隕不待霜。蓮有薏，共茹之；蔗有尾，不同嘗。吁嗟可傷。夜台有知，母子相從。猶勝生者，形孑孑而神忡忡。千秋萬歲，靈其毋恫！
戶部郎中張公墓誌銘
萬曆癸卯，予與霸州張公念燕同舉，共出澤州張先生之門。予始得晤公，時年少，修眉娟好。其後南北異地，不復親。庚戌，公成進士，予等落，然猶幸師門有人，為之慶喜。公取上第，起家戶曹，為司餉臣。予以丙辰成進士，公督北平餉。己未，予以新安授遷太學博士，公以戊午役竣還朝，冀可追隨公，復晤言為歡。乃公又以九月乞差還。至臘月，訃音至矣。以同門之友，竟不一再晤，可歎也！計得年僅四十六耳，傷哉！庚申，將歸公佳宅，令子主敬以狀來。公佐計部，為社稷臣，擘畫極有方略，即微門友安敢辭。
按公原出清河，始祖始離村而城。至祖守魯，為郡諸生，以文著。生其尊人燕城公符，廩於庠，及貢而卒。生三子，長即公。公名士雅，字德純，念燕其別號也。生之夕，母顧太安人夢緋衣人攜一孺子曰：「此汝子，名引孫。」覺而與燕城公言之，喜曰：「此必蕃吾後！」遂名。七八歲時，穎異甚。十六與其弟士奇，同補博士弟子。是年燕城公即世，哀毀甚至。癸卯，捷於鄉。庚戌，成進士。壬子，除戶部主事，管京廩。故事：家具倚辦，卒因上下其手。公立革之，一切鼠瘰皆塞。所上便宜，書於版，列署中為式。乙卯，視北平餉。北平餉七萬，民運僅四萬，餘皆京運，甚坻滯。歲仰給不得，多鼓噪。公竭心力致之。東虜蹶起，張甚，征求甚急。公枝梧以濟國恤，三年節省七萬，不私入而公出之，以抵正餉。當事者才之。至戊午，役竣還部，而公病作矣。已而愈。明年，以顧太安人八十，乞歸裏。是時病雖痊，而根株尚在。諸故人見公歸，歡甚，日過從宴會，酒肉相屬。公勉應之，貌怡然而神甚傷，病日以甚。至臘月初四日，不起矣。
公白晰清虛，望之如鶴在雞群。事八十之母，不啻孩提。待族屬以恩，閭里泛愛之，雖三尺童子，無敢媟。他如劉都諫，師也；北平司理劉晉，朋友也。聞訃皆於甫得第時，以百金助歸，其高誼若此。生平喜飲酒，月明之夜，與故人豪飲為歡笑，留連光景，中年彌篤。又喜讀書，公隙手不釋卷。已入仕籍，煙霞之夢常在。自歸來欲息影怡性，而已不待矣。
公生於□□□□□□□□□，卒於萬曆四十七年十二月初四日，享年四十有六。弟二：士奇，廩生；士瞻已故。配田氏，封安人。子一，即主敬。女二：一適郡諸生劉雲舉子諸生劉宗揚；一字郡諸生苗本立子。孫二：長瑄，次長樂，俱主敬出。以庚申年□月□日葬於□□村之塋，從遺命也。予念同門友，即不親昵，而知之有素，是不可不銘。銘曰：以公為無意世耶，胡為以文人之藻澤，兼吏事之精研？以公為有意世耶，胡為謝康莊而不騁，望下壽以中捐？嗚呼豈其天！世算則詘，令德自延，文士修士，胡獨不然？京兆者阡，億斯萬年！
亭龔公墓誌銘
公名仲安，字惟靜，別號靜亭，楚之公安人也。予外大父方伯公龔春所之季子。公舉嘉靖丙辰進士，後買姬於燕，得高氏。己巳，官江西吉安僉憲，始生公，故名曰安。公生而媚美慧異。春所公自維揚大參，升河南布政使，便道返家。公時年十二歲，髮若鬒漆，肌如玉雪，金冠靚服，高視闊步。予等目攝之，不敢與之語。自中州罷歸，年十四矣，始得與公同學，文字奇拔。年十六，而入黌序。娶於毛。毛氏豐厚妝奩，豔冶甚。裏紵慕之。
公食啖兼人，精力敏毅。時或發憤下帷，號為「書蠹」，結構為文，夢腸反胃。時或迎致賓客，酒肉相屬，鄭莊置驛，班嗣聚戲。時或種樹養魚，栽花竹，謝客山居，辟疆園圃。時或肥馬輕裘，長弓寶劍，射獵平原，箭如餓鴟。時或伊蒲為食，水田為衣，高譚性命，躬行檀度。時或持籌心計，以守兼創，買田好畤，營宅伏川。心之所到，才亦稱之。意有所懈，忽爾轉變。行年四十餘，而無蒿目皺眉之事，蓋天人也。
初，方伯公在時，自稱南平社長。舅甥兄弟皆顯貴，聚則簪袍爛然。乃其後也，相繼夭沒。惟公屹然支持門戶，龔氏猶然不衰。公長予一歲，少年意氣相洽，每杯酒宴笑，無不耦偕。猶記月明之夜，與散木舅於堤居大墀上，互作商羊之舞，如此竟夜。每談及，輒舉以為笑，而今已矣！公試楚不利，入貲試燕，皆不利。惟癸卯舉燕中乙榜。終身強壯無病，一病遂卒，得年僅四十六。生子某某。予為之銘。銘曰：公誌大而不售，才伸而遇詘。以富隱而非其心，故散財而不積。埋照於酒，藏身於弈。有文無名，有詩無集。乍聚忽散，永於此宅。
雲峰公元配荊孺人墓誌銘
萬曆己酉夏，予客金陵，丹陽賀仲子懋廉以文贄予。予至丹陽，過蔣墅，晤其叔虛谷先生，及虛穀令子函伯，相得甚歡，因與涵伯共修業。明年，函伯先鳴，予丙辰始得一第。追念虛谷先生所以衣食我，病而藥餌我，及行囊亦函伯視我，蓋未嘗一息忘也。已而虛谷先生逝矣，大恩不報，徒自嗚咽耳。今年冬，偶函伯以其伯母荊孺人狀來。予讀之曰：「有以也！夫家世隆崇，亦由中外多君子以相讚助也。予雖不文，安敢辭。」
按狀：孺人姓荊氏，父前商河令斗南公，祖母姜氏。斗南公與孺人夫雲峰之父觀察公同遊庠，定僑劄之交，故以孺人諾雲峰公。少時明慧甚，斗南公每夜飲歸，輒莊以待。鬥南公異之，且云：「曷不為巾簪男子！」年十七，歸雲峰公。是時姑鄧安人已逝，觀察公宦遊，父封戶部，春秋高，聽子孫拆爨。孺人遂亢家政，井井有條。每念不逮事鄧安人，蒸嘗必泣。雲峰公少清嬴，不治產，孺人代為綜理，故得壹意於文章，無一刻離縹囊青箱之業。又耳目清嚴，無雜嗜以熒其神。至今年已逾六，猶吐納津津，皆孺人力也。己卯，雲峰公登賢書，數試南宮不第，孺人安之，無纖毫交謫意。己丑，雲峰公病燕邸，遣子捷往視。孺人偕兩幼男禮鬥七七，往返浹兩月而歸，人咸為積誠所致。
丁未，雲峰公謁選得福安令。公既秉羔羊素絲之節，不以一縷一勺累民間。而孺人以絖糸開機杼佐之，無異家食，故得不廢箸。會有島夷之訛，孺人泣曰：「相夫子於邑，邑存與存，邑亡與亡，天也！」無怵而止。雲峰公忤鄰守，守中之。孺人欣然以歸。癸丑，雲峰公病脾，夫人治湯藥，至廢寢食。公愈，而孺人以憊，遂卒。
孺人子，惠而有方略。姒華孺人，艱於子。壬午，始舉一子，生而氣息不屬。孺人多方拯之，竟獲生。張安人即世，子函伯甫三齡。虛穀先生有四方之志，不暇內營。孺人多方周恤。故兩人皆謂：「母實活我！」孺人性勤儉，而好施與。長齋事佛者四十餘年，梵宮禪侶，仰備檀旋不絕，蓋天性也。其待諸子，恩煦之而以義，有失必訓，解而立止。會病，子芃歿，一慟而劇。傷哉！子勳等奉其尊人命，以十二月十二日之吉，葬於獅子山新阡，而予為之銘。銘曰：先民仕隱，實惟陶潛。與之同志，翟也稱賢。雲峰公仕，嘗鼎即捐。棲遲衡泌，頗仗魚軒。大德小物，孺人實兼。世所雲福，亦既綿綿。白雲幽石，綠�清漣。藏舟於茲，億萬斯年。